Понятие об очищении у мазыков было общим с народным, о котором я постарался рассказать в предыдущих главах. Но в отношении очищения сознания оно было глубже и, я бы сказал, разработаннее. Совершенно определенно над ним думали и исследовали. Общее название для всех видов очищения сознания было кресение. Впрочем, сами люди, у которых я вел свои этнографические сборы, иногда произносили его как крещение. Но это явно было следствием схожести звучания с православным обрядом крещения. Впрочем, возможно, сказывалось и то, что после крещения человек считается не только очистившимся от первородного греха, но и как бы заново родившимся. А кресение явно входит составной частью в понятие "воскресение", иначе говоря, может рассматриваться как средство внутреннего перерождения. Сразу должен оговориться: я рассказываю о кресении как о средстве или способе очищения сознания. Но это я так понял. Мазыки говорили не о сознании, а о Паре. По сути же, речь идет о той нетелесной среде в человеке, которая способна принимать в себя нечистоту, хранить ее, и при определенных условиях освобождаться от нее, позволяя себя очищать. Поскольку большая часть того, от чего очищает кресение, для меня, как современного и вполне естественнонаучно настроенного человека, было связано с сознанием, как мысли и образы, например, я изначально привык считать, что кресение есть очищение сознания. К тому же, так проще его объяснять. Однако, даже если для прикладной работы с другими людьми и есть смысл использовать те слова, которые им лучше помогут, поскольку понятны, мы сами должны сохранить осознавание, что это не обязательно верно. Что, собственно говоря, дает обозначение предмета очищения Парой, при том, что на деле ты будешь видеть, что постоянно очищаешь сознание? Такое обозначение даст возможность видеть, что предмет этот сложнее и, возможно, состоит из нескольких сред, которые сегодняшняя наука не различает. Но это не значит, что они не существуют. Сегодняшняя наука в действительности не различает даже разум и мышление, привычно путая и эти слова, и стоящие за ними понятия. Не значит же это, что мы должны дожидаться, когда она изменит свое мнение? Жизнь коротка, а возможность самопознания убывает вместе с нею.
Мазыки видели сознание, видели Пару, и видели Живу. Все это, если сказать своими словами, было для них тонкоматериальными средами, составляющими в человеке то, что обеспечивает его жизнь в теле, точнее даже, жизнь его Тела и жизнь его Души в этом теле. Все эти понятия можно отрицать, но если мы хотим понять народное мировоззрение, мы должны разобраться в его мифологических воззрениях, а если нам надо понять, возможен ли такой способ очищения себя и своего сознания, как кресение, нам надо сделать допущение, что для этого надо понять мазыков. Надо понять их способ видеть мир и человека. Иными словами, этот мой рассказ про устройство человека, вполне можно рассматривать как мою гипотезу о том, каково устроено то, что пытаются лечить психотерапевты. Гипотеза эта строится на наблюдениях за тем, как происходит психотерапевтическое очищение, а еще точнее, над тем, почему оно не всегда происходит. Вполне естественно, когда правильно примененная психотерапевтическая техника не работает, предположить, что ее исполнитель не учел чего-то в том, к кому ее применял. Но поскольку он применяет свои техники на основе естественнонаучного понимания человека, остается предположить, что именно это понимание неточно. Или, вернее, точно только в тех частях, в которых точно, но не учитывает еще какие-то составляющие этого сложного явления по имени человек. Поэтому для тех ученых, которым трудно допустить, что народ знал об очищении больше современной науки, я излагаю свою гипотезу следующим образом: сегодня развитие психотерапии и прикладной психологии не достигло еще своего совершенства, и эти науки не в состоянии полноценно оказывать помощь людям именно потому, что ограничены в своем понимании человека. Кроме того, что они видят носителем помех нечто, что именуют психикой, существует еще несколько тонкоматериальных сред, которые надо учитывать при психотерапевтической работе. Средам этим могут быть даны вполне научные названия. Как психолог я бы называл их субпсихика и метапсихика. И еще квазипсихика. Как этнограф я называю их Сознанием, Парой и Живой. К тому же использую понятие Души. Мне так проще, да и моя русская душа эти имена принимает легче. Но при этом я не настаиваю на них и принимаю возможность использования любой терминологии. Главное: работает ли такое предположение, соответствует ли оно действительности.
Обо всех этих средах я буду так или иначе рассказывать дальше. Пока мне достаточно того, чтобы было понятно: мазыки видели душу и несколько тонкоматериальных сред вокруг нее и тела, и также видели сами содержания этих сред. Основное количество этих содержаний составляет наше мышление, но часть из них как раз и является тем, от чего надо очищаться. И не надо навешивать на эти мои слова ярлык какой-нибудь "экстрасенсорики" в современном смысле этого слова, которое ученые используют презрительно. Очищение способствовало видению. И когда физик по фотографии из электронного микроскопа "видит" движение элементарной частицы, или математик "видит" "жар хладных числ", они тоже экстрасенсы. И нейропсихолог - экстрасенс, когда заявляет, что видит "процессы головного мозга", глядя на движение цветных пятен, гуляющих по экрану какого-нибудь томографа. Очищение способствует видению, и мазыки видели содержание тех сред, которые я считаю носителями загрязнений. Что значит, "видели", и что это за "содержания", я пока не уточняю. Важно для меня лишь одно: как и ученым, которые используют какие-то внешние признаки происходящего в мозге человека для того, чтобы делать суждения о том, что в нем действительно происходит, мазыки с помощью своего видения судили о том, что происходит в сознании человека. И это позволяло им производить очищение сознания. Возможно, их видение было не точнее, чем видение с помощью физических приборов. Все приборы и все человеческие способы видеть - лишь узкие замочные скважины, сквозь которые мы подглядываем за Действительностью. Они все почти не работают. Поэтому важно лишь то, как мы из подсмотренных кусочков создаем предположения об увиденном. Если на основе подобных наблюдений нам удается сделать такое предположение, которое потом подтверждается действительностью, мы все равно не можем сказать, что видели. Мы вынуждены говорить о том, что смогли правильно понять увиденное… Поэтому и подтверждением, и опровержением видения мазыков не может быть ни мое, ни научное мнение. Только проверка разработанных на основе этого видения способов лечения и очищения может быть действительной оценкой. Поэтому, если ваша задача действительно понять, воздержитесь от преждевременных оценок. Они нужны лишь бойцам за интересы научного сообщества, но не искателям истины. Итак, сред, в которых содержалось то, что является предметом очищения, было несколько, к тому же, они находились между собой в определенном взаимодействии. И я не знаю, могли ли загрязняться Жива и Душа. Но определенно вижу, что многие содержания Сознания и Пары оцениваю как нечистоту или помехи моей жизни. Это первое, что надо понять про Кресение и разобрать подробнее
Кроме того, надо понять, что считалось способами очищения этих сред. Вкратце могу сказать, что основным способом считалось исповедание. Но это был не единственный способ, потому что использовались и способы безмолвные, вроде записывания своих болезней. И способы колдовские, как передача болезни предмету или стихии - воде, земле, огню, воздуху. Скажу сразу, я не буду в этой книге говорить об очищении стихиями. Поскольку я не в состоянии их исследовать по-настоящему, то ограничусь лишь тем, что и делает в отношении всех подобных способов целительства наука: скажу, что все они работают за счет психотерапевтического эффекта самого представления о подобном очищении. Иначе говоря: ты можешь вырыть ямку в земле и выкрикнуть туда свою тайну или боль, и это поможет. Но это самообман! Или самовнушение. Поэтому, желающие могут почитать этнографию и выбрать оттуда любое количество народных психотерапевтических средств - они все помогают, но ненаучны. К сожалению, наука смогла объяснить лишь то, что это суггестия или внушение, но до сих пор не объяснила, что такое внушение, как оно работает и почему помогает. И я тоже не могу это объяснить вот так сходу. Для того, чтобы сделать это, мне надо провести хорошее исследование, которое невозможно без вот этих книг об очищении, которые я сейчас пишу. Поэтому я наверняка однажды проделаю исследование внушения, но пока я ограничиваю свой рассказ о мазыкском очищении тем, что мне гораздо понятнее, или тем, что, на мой взгляд, нужно исследовать в первую очередь. А именно очищением с помощью говорения и сходными способами.
Исповедание это имело не так уж много приемов - Душевную беседу и Зерцала. Да еще Исповедь Земле и любой другой стихии, существу, растению или вещи, которая способна быть связником с иными мирами. Например, листку бумаги, как это делается при ведении дневников. В сущности, это все исповедь с другим человеком и без него. Сами приемы просты, но мне до сих пор далеко не все понятно в том, почему они вообще действуют. Почему действует очищающе само человеческое слово? И почему присутствие другого человека, если он открыт душевно, исторгает из нас эти слова? Как и присутствие чего-то, что ты ощущаешь такой же душой? То, что открытая душа вызывает желание открыться ей навстречу, как-то понятно даже моим порченным наукой мозгам. Но ведь я могу исповедоваться и иконе и дереву? Люди так делают, как вы видели в этнографической части моей книги. Что же такого есть в этой иконе и в этом дереве, что заставляет меня узнавать их похожими на открытую душу? Только мое воображение? Но что, в таком случае, я воображаю, глядя на них? Что я творю в образах, позволяющее боли и греху уходить из меня? Чем ЭТИ образы отличаются от бесконечного числа остальных их образов моего сознания? Вовсе не настаиваю на наличии в них чего-то мистического. Объяснение, возможно, вполне просто и даже укладывается в естественнонаучную картину мира. Да я и не против этого, важно лишь одно: почему оно до сих пор не найдено? И даже это лишь условно важно. В действительно важно лишь само объяснение и путь к себе, открывающийся за ним. Человеческое слово способно очищать наше сознание, убирая из него какие-то его содержания. Это очевидно. Но как оно действует не понять, если не понять, как устроены эти содержания.
Это значит, что для понимания кресения мне придется дать определение тому виду "нечистоты", в отношении которой действуют мазыкские способы очищения. Обобщенно, это та нечистота, что может содержаться в сознании и убираться словом. Это уже большая подсказка. Но без этого определения нам не продвинуться.
Вот так и определилось содержание этого раздела. Я буду заниматься в нем именно тем исследованием, которое описал в своих вопросах. А рассказ о мазыках получится попутно. Он не является для меня сейчас главным. Главное все-таки самопознание.
Отправлено: 14.02.10 15:30. Заголовок: Глава 2. Как порча в..
Глава 2. Как порча входит в тело
Человек - это единство тела, сознания, души, духа и Я. И его надо при кресении рассматривать цельно. При этом Я определенно могу выйти из тела душой и путешествовать в ином теле. Это состояние труднодостижимо, но возможно. Поэтому его надо изучать особо, и пока мы его рассматривать не будем. Хотя бы по той причине, что даже для человека, который умеет выходить из тела, нахватать каких-то болезней в то тело, в котором он путешествует, далеко не просто. Но как свидетельствует тридцатилетний опыт путешествий вне тела того же Роберта Монро, при этом он может быть весь переполнен помехами, связанными с нашим обычным телом. В общем, начальная школа кресения посвящена очищению той части сознания, что связана с телом, и этим и ограничивается. Все остальные состояния необходимо помянуть ради научной добросовестности, - чтобы не уподобиться естественной науке, которая рассматривает себя как веру, и старается не замечать того, что не укладывается в ее картину мира или просто вызывает у ученых сомнения в их способности исследовать. Мы не будем утверждать заранее ничего, просто оставим себе возможность пойти и в те исследования, которые пока кажутся невозможными. Об очень многих вещах надо судить не теми "мозгами", что у вас есть в начале исследования, а теми, что вы обретаете в итоге. Иметь обо всем свое твердое мнение похвально для ребенка, которого учат не быть доверчивым на улице. Для исследователя это состояние неполезно, но для ученых в нем есть какая-то детская привлекательность. Напоминает, как в Брежневские времена травили писателей на Политбюро ЦК: я не читал, но осуждаю! Я из тела выходить не умею, поэтому это невозможно! А все, кто говорит, что выходил - врут, чтобы сделать мне неприятно!.. Мы постараемся ничего не утерять, поэтому я оставляю возможность для исследования порчи и в других телах - есть они или нет. Само такое допущение не позволит мне говорить излишне категорично о том, чего я не понимаю сегодня, и тем самым не позволит закрыть для себя заранее какие-то пути, без которых невозможно было бы дальнейшее развитие.
Итак, мы рассматриваем то, что обычное сознание узнало бы как порчу, вошедшую в тело человека. Порча это или не порча - вопрос особый, поскольку никто не догадался дать определение этому понятию. Поэтому я буду исходить из того, что порча - это то, что испортило исходное состояние или исходный замысел. В отношении человека - это то, что узнается, как неспособность использовать все возможности, которые обычно предоставляет нам наше тело или наше сознание. Распознается это просто: все могут, а у тебя в чем-то сложности или полная недопустимость каких-то действий. Это значит, что есть помеха. Называлась она Гамуха. Внести помеху в сознание человека, испортить его, - огамить или сгамить. Один из дедов по имени Дока, учивший меня первым, прямо говорил: - Гамуха - это муха, влетевшая тебе в голову, бзик, иначе. Влетает тебе Гамуха в голову, и ты становишься сам не свой, как говорят, со бзиком. В сущности, это лучшее определение порчи, какое я могу предложить, если исходить из ее народного понимания. Кстати, этнография знает, что народ действительно так и считал, что некоторым людям влетает в голову муха - бзык, и они становятся странненькими… Вот такую порчу, от которой человек время от времени становится как бы "не в себе", странненьким, я и буду разбирать.
Итак, порча - это вселение в человека чего-то, что меняет его исходный образ, портит его настолько, что временами человек пропадает, а вместо него проявляется как бы иное существо, которое даже может говорить и отвечать на вопросы, используя для этого человеческое тело. Порча в этом смысле включает в себя и одержимость чужим духом. Да это и есть признак одержимости, если нечто начинает отвечать человеческим голосом. И при этом дух этот или же какое-то живое существо, вроде лягушки, змеи или насекомого, находятся внутри человеческого тела. Это значит, что тело рассматривается как некое вместилище, которое вполне проницаемо для существ и духов. Как в него могут проникнуть существа, кажется понятным: они могут войти через рот или нос. А как входят духи, если они входят? Кажется, точно так же. Но проникнуть через рот и нос в человека вовсе не просто. Эти входы всегда защищены. Чтобы животное вошло в человека, нужно, чтобы человек его либо намеренно проглотил, либо был без сознания, к примеру, спал. Тогда можно войти в него через раскрытый рот. Если мы вдумаемся, то и духу войти в человека не проще - рот и нос должны быть защищены от их вторжений, иначе мы бы не выжили. Следовательно, для проникновения в человека нужны какие-то особые условия. Правда, как кажется, естественная защита нашего тела не так уж надежна. Если нос еще как-то защищен волосиками в ноздрях, то рот можно защитить, только держа его постоянно закрытым. А во время зевания, прикрывая ладошкой, как делают в народе. Но это - как кажется. А на деле просто вспомните: часто ли к вам внутрь влетали или вползали живые существа? Это вовсе не такое уж простое дело, если приглядеться. Поэтому я подозреваю, что и духовным существам, чтобы пробраться в нас, нужны какие-то особые условия, нужно что-то сделать с телом, чтобы оно стало уязвимым. Однако, это разговор условный - исследование всяческих сущностей за рамками этой книги. Я говорю о них лишь затем, чтобы сделать понятней то, как народ видел порчу. И как бы мы ее ни понимали, вывод один: для проникновения порчи в человека, ей надо проникнуть в тело. Но тело естественно защищено от проникновений, и значит, либо с ним должно быть что-то сделано, что делает его уязвимым, либо порча должна входить в нас тогда, когда тело беззащитно.
Именно так и видели порчу мазыки. Они считали, что наши тела - Тель и Душа - это своеобразные "мешки" для Духа, его дома, помещенные один в другой. Английское "мой дом - моя крепость" - очень подходит к этому случаю. Дома эти - двойная защита для человеческого духа. Они созданы так, чтобы естественно защищать нас. И как они защищают человека от болезней, просто не пропуская их сквозь кожу и слизистую дыхательных путей, так же они имеют "кожу" и для защиты от духовных нападений. Точнее, даже несколько духовных кож: наружная называлась Собь, а внутренняя - Волоха. Собь покрывает нашу телесную кожу слоем в полтора пальца снаружи, Волоха - точно так же изнутри. Вместе они действительно создают что-то вроде мешка, в котором пребывает дух. Задача этого "мешка" не позволить духу выйти. Тут работает такое понимание, что "дух вон" - это смерть. Поэтому допускать истекание духа из тела нельзя. Его надо удерживать внутри. За жизнь тела отвечает в нас Животная душа - Жива. Душа чувствующая отвечает лишь за жизнь меня, как некоей цельности вокруг Я. Поэтому, если дух начнет уходить из тела, Душа уйдет вместе с ним. Она есть тело, позволяющее нам жить невоплощенными, поэтому у нее нет задачи защищать это тело. Какие у нее задачи - разговор особый, поэтому ограничусь пока только тем, что вся битва за жизнь тела ведется Живой. Вот именно ее деятельность по защите тела и надо рассмотреть, если мы хотим понять, как мазыки видели порчи и одержания.
Итак, тело в отношении порчи - некое пространство, ограниченное кожей. Кожа же - своеобразный защитный мешок, заполненный внутренними органами. То есть телью, способной испытывать боль. Боль - это знак, который тело подает Живе, когда ощущает, что разрушается в какой-то своей части. Если такой знак появился, Жива начинает это место лечить. Если целители хотят освоить лечение руками, им стоит присмотреться к тому, как боль вызывает поток живительной силы. Этому же надо и научиться. Но это к слову. Жива - настоящая заботливая хозяйка своего тела. Пока ребенок в утробе, она готовит тело, чтобы оно могло принять в себя дух, творит из тела дом духа. В силу этого, тело уже в утробе оказывается готово принимать в себя дух или все подобное духу. Так может возникать внутриутробная порча. Вопрос внутриутробных порч вовсе не так уж прост для меня. Дело в том, что мазыки считали, что душа входит в тело ребенка с первым криком, точнее, вдохом. Но при этом они утверждали, что "еще до рождения человек духом присутствует в своем теле, в теле зародыша". Он как бы наблюдает за ним. Как отличается этот "дух" от того, что живет в душе, как в своем доме, я пока не понимаю, но мой опыт прикладного психолога говорит: действительно, нить самоката непрерывна и ее можно проследить и в утробу и далее… Впрочем, это вопрос уже для исследования, которое не сделать без хорошего определения понятия "дух", а пока я всего лишь излагаю взгляды мазыков, как сумел их понять. Поэтому сначала самое простое и очевидное.
Итак, после рождения, Жива залечивает любые повреждения и всячески препятствует смерти. Смерть же есть истечение Духа из тела. Как оно возможно? Если в защитной оболочке появляется дырка, через которую можно просочиться. Как это ни странно прозвучит, но мазыки считали, что Дух наш вовсе не дорожит своим пребыванием в теле. Ему, похоже, все равно. Но общее его направление - постоянная устремленность к себе домой, можно сказать, на Небеса. Поэтому, воплотить Дух в тело - не простая задача, можно сказать, божественная. Но и удержать его там, тоже не просто. Именно поэтому мы так озабочены своим выживанием: мы знаем - при первой же возможности дух сбежит из тела, просто утечет из него! И мы боимся не того, что нас застрелят, зарежут или задавят, а того, что, если нас застрелят или задавят, мы не сумеем удержать дух в теле. Мы боимся не насилия или несчастья, а того, что дух наш сбежит, воспользовавшись ими. Это мы знаем своим естеством, а снаружи мы знаем то, в чем убедила нас естественная наука: что боимся разрушения тела. Разрушения тела мы боимся потому, что через все эти дырки, которые получаются при телесных поражениях, то есть ражениях или ранениях, дух постарается покинуть тело. И мы делаем все, чтобы помочь Живе его удержать до того мига, который нам намечен для ухода. Жизнь земная, телесное воплощение - слишком дорогое удовольствие, слишком ценное упражнение, чтобы не вычерпывать его до конца…
Что же делает Жива, когда на теле появляется рана или другое поражение? Она перекрывает это место, отгораживая его от Духа. Дух она просто выдавливает внутрь тела, удерживая там до тех пор, пока это место не заживет. Но что происходит в этом месте все это время? А вот это как раз начинается разговор о том, как входит в человека порча. Входит она всегда через дыру в защите и всегда в виде духа. Но это вовсе не обязательно означает тех "духовных существ" которых называют бесами, демонами или духами. В виде духа - значит, выглядящим как дух, похожим на дух. Точнее, духоподобным. Если эти условия совпадут, то рождается то, что мазыки называли Западком. Но об этом надо рассказывать особо.
Отправлено: 14.02.10 15:31. Заголовок: Порча и одержимость ..
Порча и одержимость
Одержимость Из книги А.Шевцова Очищение …«Обычное человеческое сознание заполняется содержанием естественно, по мере нашего приспособления к жизни на Земле. Можно сказать, что это здоровое сознание и его не надо чистить. Это не совсем так, потому что наше воспитание и образование тоже может быть улучшено, для чего его надо вычистить и заменить на лучшее, но это лишь для избравших путь очищения. Обычному человеку это делать не обязательно, зато любому стоит излечиться от сумасшествий или явно инородных включений в сознание. Подобные инородные включения назывались Одержимостями. Уже одно это слово показывает, что кресение уходит своими корнями в искусство изгнания духов. Не бесов, это чисто христианское понятие, а кресение, скорее, родилось в народной магии, а не христианской. И опять, для того, чтобы его объяснить, потребуется понять, что такое дух и духи. Так что это разговор не для этой книги. Но без понятия одержимости духом кресение не объяснить. Значит, придется сказать несколько слов и о духе. Когда мы говорим, что кто-то одержим духом, мы подозреваем, что этот дух обладает личностью и может считаться существом. Тем более, это относится к тому, что мы называем Злыми духами. А при одержимости все духи, которыми мы одержимы, злые. И при этом они заставляют нас вести себя каким-то образом, силой предписывают нам определенное поведение. Можно ли подобное не считать живым существом?
… Дух другого человека – это своего рода состояние, в котором он пребывает и которое вкладывает в свои слова и поступки. Иногда мы чувствуем, что наш дух зол, иногда добр, но поскольку это имеет значение только для общения, обидев кого-нибудь, мы просто извиняемся, и все зло исчезает. Ведь оно – всего лишь слова, взгляды и жесты. Но если то же самое состояние превратится в Гвор, то есть в образ сознания и получит кожу, оно становится неким существом, живущим в сознании.»
Гвор
Из книги А.Шевцова Очищение
«… понятие «Гвор». «Гвор сознания». Насколько я понимаю, Гвор – это шар или, скорее, пузырь. Иначе говоря, некое пространство, как капля. Стремящееся стать шаром. Пространство, имеющее поверхность, в сущности, являющуюся своеобразной пленкой или кожицей. Гвор, как и капля, может терять свой круглый вид, если в него, как, в своего рода, мешок, насовать множество неровных вещей. Вот так из Гвора, то есть точного шара сознания, рождаются Космы. В сущности, Косма – это уродливо искаженный гвор сознания или сплетение из нескольких изуродованных Гворов.»
Понятие порчи и очищение от порчи в культуре. Чебаркуль, февраль 1996 г. …
Самым распространённым действием колдунов считается насылание порчи. Колдун может портить людей, животных и неодушевлённые предметы, причём, одним взглядом, действием, или словом. Колдун может наслать порчу через пожелание здоровья или через произнесение особой магической формулы - наговора над предметом, к которому прикасается жертва. Иногда он приготавливает специальные снадобья.
Что здесь происходит на самом деле? Там, внутри тебя, куча болезней, и когда ты знаешь, что прикосновение вытащит наружу эти болезни, они выходят наружу. Что делает колдун, когда он взглядом или словом вытаскивает эту болезнь? Он усиливает эти западки, он их силой вытаскивает сюда. Это – «рестимуляция болезни». Если человек знает, что он клятвопреступник и ему сейчас нужно пройти испытание на честность, взяв из огня раскалённую железку, то он знает, что будет обожжён. Но человек, который знает, что он не клятвопреступник, боги с ним, он берёт её и не обжигается, т.е. человек, находясь в соответствующем состоянии сознания, может вызвать у себя любые физические изменения.
Что делалось на Руси, чтобы избавиться от порчи, от того, что является болезнью в тебе, или от времени? Нужно окстить фигуру то есть назвать её имя. Что это такое? Ты пришёл в этот мир. Эта планета неожиданна, она полна страшного. И в первую очередь, это страшное и опасное проявляется не в форме диких зверей, а в форме злых духов. Вспоминайте, сказки полны рассказами о битвах богатырей с чудовищами, значительно превышающих по ужасности зверей. Давайте на это посмотрим так, что это идут битвы не с реальными драконами, а с теми, которые описывает Кастанеда, с силами, которые ещё свободно гуляют по неустроенной тобой земле. И для того, чтобы уравновесить отрицательную силу равную десяти единицам, нужна положительная сила равная десяти единицам. Вспомните, как только с земли такие чудища ушли, то и богатырей не стало. Больше не нужна их сила и они ушли. Потому что эти богатыри так же опасны, как и чудища.
Так вот, появляется злой дух. Духи все злые. На самом деле, они не злые и не добрые, они опасные. Например, дух солнца: мы начинаем надевать шляпы, одежду, и служим ему. Так же - дух холода, и мы делаем те же обряды. Противоположности сходятся. Любой дух может убить, и ты должен быть предельно осторожен с ним. В тебя в виде порчи вошёл чужой дух, и он есть только у тебя, который другим не мешает. У всех есть дух, который называется «страх ожогов». Ты родился, у тебя не было страха ожогов. Ты обжёгся, и теперь боишься ожогов, вы все знаете - не суй руки в огонь, обожжёшься. Это вы телом знаете, но, кроме того, в вас сидит чей-то голос: «Не суйся в огонь, обожжёшься!» А вот это уже дух. Когда свой дух, разбирайтесь сами, а вот когда общий дух, это становится общей проблемой. И все вместе начинают с этим бороться. Огонь - это добрый, или злой дух? И вот все вместе начинают искать имя этого духа. Причём, имя не обязательно выражается в одном слове. Его понятие идёт и на уровне образного мышления. А образное мышление - это и пламя, в которое ты можешь войти, и движение, т.е. имя огня велико и оно включает в себя и знание того, как его разжечь в домашнем очаге и знание, как его залить водой, если оно выскочило из этого очага. Это имя настолько велико, что оно охватывает всё понятие огня. В итоге, когда у тебя есть полное понятие огня, он становится безопасен.
Что ты сделал? Вот есть дух и для того, чтобы им управлять, нужно знать его имя. Если ты знаешь его имя, дух управляем. Значит, задача посадить джина в бутылку и запечатать. Такие духи, которые были у всех, становились общенациональными богами. Первобытные люди поняли, что огонь вначале страшный, потому что он идёт и выжигает всё, в том числе тебя. Потом освоили, что огонь может быть и полезным. То, как он полезен и как его использовать, ты передаёшь, как самый главный обряд в твоей жизни. Дух пришёл в мир. Как бы мы его не назвали, они все опасные и всех их претворяют люди в нечто, для них удобное. Нужно запихать духа в бутылку и запечатать её именем. Эта бутылка называется идол. Ты определяешь ему имя и создаёшь фигурку и соответственно с ним надо обращаться. Ты должен знать всё, до последней молитвы, до последней формы общения с ним. И вот этот идол становится капью. Капь - это столб, на котором стоит идол. Он втыкается посреди капища, и это место становится центром мира, а столб становится осью мира, вокруг которого мир и вертится. То же самое мы с вами проделываем и с западками. Посмотрите, извлечённую порчу надо сжечь. Сор из избы не выбрасывают, его сжигают. И мы вышли с вами на то, что обычная крестьянская жизнь была вся глубочайшим образом сакрализирована. Это мы с вами понимаем, что пол надо мести, потому что веник есть, а для них сор жечь надо было, что бы в доме не было ссор. Если ты хочешь иметь психологический климат такой, как в храме, сор должен выметаться. Дух, попадая в тело человека, организует вокруг себя мирок, гвор он называется. Где эти гворы? В самых уязвимых местах. Места пребывания порчи большей частью: горло, желудок. В одном человеке может быть одновременно две разных порчи. На самом деле много порч. Временами порча рассказывает человеческим голосом, кто её наслал. Наславшего называют отцом и матерью. Проявляются порчи в виде болезней, в результате которых человек теряет работоспособность и может умереть, часто это припадки в виде эпилепсии, которые случаются при упоминании при разговоре в присутствии порченого некоторых животных, например, раков, мышей... Народ считает порчу нечистым духом, посланным человеком. Что мы с вами делаем на кресении? Заставляем говорить порчу человеческим голосом. Крёстным отцом и крёстной матерью называют того, кто заставляет порчу говорить человеческим голосом. Это сложная работа, потому что гвор обладает всеми признаками живого существа и в первую очередь - самосохранением. Если подойти к работе непрофессионально, можно растравить так, что выскочит всё на теле и не убрать. Что значит, что порчу надо жечь. На чём? Огонь, на котором жгут порчу, или иссушают - назывался крес, живой огонь. Порчу выкрещивают. Правильно не крещение, а кресение. Иначе говоря, сжигание порчи есть твоё воскресение, возвращение к новой жизни. А что такое сжигание порчи? В вас примерно 70-80% порчи от вашего естества, есть и такие, у кого более 100%. Часть из этих болезней - это естественные болезни твоего тела. А сколько их привнесено извне? Почти все. Так что, не будь того влияния, которое мы называем порча, ты почти бы не болел. Трудно даже простудить тебя, если у тебя нет западков на тему ОРЗ. Получается, что если мы хотим выздороветь, мы должны болезнь за болезнью убирать и получается, что возвращение к себе будет возвращение по болезням. Возвращение утраченного рая, борьба со временем есть борьба с болезнями. Если бы это были физические болезни, то у нас не было бы шансов, но это не совсем физические болезни. Большая часть из них лечится отнюдь не методами врачевания. Было наработано много способов, способных очищать - это и вода и огонь... Христианство пошло по пути очищения водой и старательно билось с огнём, а традиционная индоевропейская культура имеет совмещение... Что мы сейчас видим? В мире на протяжении десятков тысяч лет существуют обряды, связанные с понятием очищения. Принцип, который в них заложен, это движение вспять по истории, проходя по своим грехам, порчам, как даёт христианство, по одержимостям, или болезням, как можем говорить мы с вами, разматывая клубочек твоей судьбы назад, когда ничто не успело на тебя осесть. Делается это по-разному. Можно это лечить, можно проходить обряды, погружающие тебя в утробу матери, когда ты рождаешься заново, а можно шаг за шагом снимать напластования за напластованием, пока ты не будешь знать всю свою историю, пока ты не осознаешь все свои болезни и тем самым не уберёшь их. Это не уберёт физические болезни. Это усилит сопротивляемость организма, который ослаблен психическими, психологическими болезнями и тем самым даст возможность побороть их, снять боль. Это уберёт все психосоматические болезни, которые на самом деле не имеют причины в теле, но заставляют страдать. Это болезни, которые вошли через уши. Методы очищения разные. Есть метод, который вам рассказывали здесь, когда ты в беседе или же на бумаге осознанно возвращаешься к началу твоего заболевания и, поняв его причину, выпускаешь злого духа из себя. В начале он начинает говорить, а можно сказать, что ты, давая ему высказаться, тем самым заставляешь его назвать собственное имя, ибо имя и есть все слова, которые сейчас в тебе говорятся духом. Этот дух обязательно злой. Почему? Потому что в тот момент, когда он входил, человек, который его в тебя привнёс, был в каком-то состоянии, которое, записавшись в тебя, перестало быть истиной. Иначе говоря, ты живой, а дух, который в тебя вошёл, не есть дух жизни. Всё что не жизнь, для тебя есть смерть, есть зло. Эти духи злые, хотя внутри тебя, они могут говорить что-нибудь ласковое. Тебе надо учиться, а у тебя звучит: «Душенька, ну пожалей себя, ты так плох». И ты всю жизнь знаешь, что ты кошмарно болен. Ты просто знаешь, что ты болен. Сначала нужно снять общее знание, что ты болен.
Состояния Пары, в которых существует порча, мазыки называли Западками. Западок - это клетка-ловушка для птиц. Как поется в народной песне: я случайно залетела, клетка хлопнула дверьми, залилась пташка слезьми… Вот это и есть западок. Западней называли ловушку для мелких зверей, в которой тяжелая плаха или крышка падала на жертву сверху, так же западней называли и крышку подвала. Подвал же, как и западок птичий - это некое пространство, в которое ты можешь провалиться как в ловчую яму, и будешь там пребывать, пока не найдешь выход. Вот именно так и действуют те особые пространства - Гворы - в которых живет порча. Гвор - это пузырь, пространство, некий ограниченный объем внутри однородной среды. В случае порчи, гвор - это объем сознания или пары, то есть того, что хранит в себе образы.
Как рождается западок. Расскажу так, как рассказывали мне. Когда телу наносится повреждение, в нем, точнее, в его защите открывается прореха, через которую Дух может утечь из тела, и с ним уйду из него и Я, поскольку не могу существовать в теле напрямую, без соответствующей среды. Иными словами, если прореху не закрыть, наступит смерть. Сила жизни, Жива не может этого допустить. Даже в ее имени скрывается то, что она должна биться за жизнь. И действует она как та сила или среда, которая всячески препятствует смерти и заживляет все возможные поражения, перекрывая истекание духа. Заживление, как это видели мазыки, осуществляется тем, что место поражения облекается в пленку Пары, закрывающей его как пузырь или гвор. Это похоже на то, как мышечные ткани постепенно обволакивают осколок или инородный предмет, попавший в тело. Только гвор пары творится Живой гораздо быстрей. Можно сказать, сразу же, как тело получает поражение любого вида. Знаком поражения является боль. Поскольку боль не самостоятельна, а всего лишь знак поражения, то в любом случае, когда мы испытываем боль, можно быть уверенным, что есть тот или иной вид поражения. Иногда это открытые раны, иногда - внутренние ушибы или переломы, иногда - движение камня, который может порвать почку или желчный пузырь. Почка еще не порвана, но опасность такого повреждения существует, и мы испытываем боль. И даже если идет всего лишь воспаление, которое повредит ткани, мы испытываем боль, и значит, в теле есть поражение, через которое может уйти дух. Любое такое место закрывается гвором из пары. Хотя я могу допустить, что в действительности он создается из самой Живы. Не знаю и пока не представляю, как это выяснить. Непонятно, как выстроить методику подобного исследования. Но для прикладного очищения это не существенно. Существенно лишь то, что вокруг места поражения мгновенно образуется гвор то ли сознания, то ли пары, то ли живы, который заключает поражение в себя и так перекрывает выход духу. После этого начинается собственно заживление поражения. Но для нас важен вопрос: а что происходит внутри гвора? Дух остался снаружи. Значит, моего духа внутри гвора нет. Но при этом гвор оказался способным преградить путь духу. Следовательно, он той же природы, что и сами стенки того сосуда, который содержит в себе дух в обычное время. Иными словами, гвор полностью подобен телу, как дому духа, по качествам того "вещества", из которого сделан, и по свойствам самого "сосуда". По крайней мере, он узнается духом как естественная стенка его жилища, раз дух сквозь него не прорывается. Но это означает, что таким же этот гвор должен ощущаться и изнутри. Он - полное подобие тела, как жилища духа! Но совершенно пустой… Природа пустоты не терпит. Пустое пространство должно всасывать в себя то, что в состоянии быть его содержанием. А что может быть содержанием гвора из живы или пары? Если обычно это дух, то вряд ли речь может идти о вещах или телах. Гвор должен всасывать в себя то, для чего и предназначен - дух же. Но мой дух отодвинут Живой внутрь. Его втянуть в себя нельзя. Остается втягивать то, что является духом снаружи. А что это? В сущности, снаружи духом могут считаться духи других людей, и некоторые проявления твоего собственного сознания. А именно то, про что мы, наблюдая это со стороны, могли бы сказать, что это - присутствие духа. Как про призрака отца Гамлета, к примеру. Ведь когда мы говорим про бестелесный дух кого-то из умерших, мы в действительности говорим про его неупокоившуюся душу, а возможно, и просто про тело из пары, которое и называется призраком. Но язык все это объединяет словом "духи". Как это ни поразительно, но, похоже, что единство тут не только языковое. Сознание наше тоже узнает дух не как таковой, а по проявлениям. Проявления же эти как-то связаны со способностью управлять сознанием, творя образы. Во всяком случае, если идти от непосредственных наблюдений за содержанием западковых гворов, в них содержится все, что во время поражения окружало человека и воспринималось его сознанием. Такое впечатление, что Жива, создав пустой гвор пары, начинает заполнять его твоим же собственным сознанием, которое воспринимает окружающий мир. И гвор заполняется всем тем, что звучало, ощущалось, двигалось снаружи. И если среди этих звуков есть людские голоса, то их речь, поскольку она воспринимается нашим сознанием, обязательно вписывается в ту пару, что Жива втягивает в гвор западка. И втягивается как раз как те самые злые духи, которые и поселяются в человека при порче. Всасывание внешнего сознания идет до тех пор, пока гвор не заполнится. Как только это произошло, перестает ощущаться знак боли - поражение закрыто, боль больше не нужна. Как только боль уходит, уходит и необходимость держать дух вне гвора. Жива перестает его сдерживать, и он возвращается и в это место своего тела. Теперь он присутствует и в гворе как его хозяин. Но что произошло с самокатом? Самокат непрерывен, это же нить моей жизни и судьбы. Она разматывается постоянно и ведет через самые разные миры. В том числе и через западковые гворы. Когда пришла сильная боль, она собрала все внимание на место боли. Мы прекрасно знаем, что когда нам очень больно, все остальные ощущения теряются. Более того, если какое-то место болит, оно обретает повышенную чувствительность. Это значит, что на время боли место поражения пучком собирает наше восприятие на себя. Все остальное, помимо боли, воспринимается лишь фоном. Если основной узел восприятия оказывается в месте боли, то есть в гворе, то и нить самоката проходит через него же. Но при этом наш дух вытеснен из этого места. И вот Я или Чарь, как фокус самоосознавания, течет по самокату сквозь пространства, заполненные чужим духом. Но для него различия нет: просто есть сознание, твое же сознание, заполненное чужими звучаниями, чужими ощущениями и образами. Они чужие, но свои же. Чарь не в состоянии оценивать, что такое хорошо и что такое плохо, что свое, а что чужое. Он не оценивает, он узнает. И если ты мог бы оценить свое поведение как странное, Чарь просто оживляет те образы, сквозь которые пробегает по нити самоката. Его задача проста: что бы ты ни говорил, что бы ни делал - сохранять ощущение себя собою, сохранять самоосознавание себя - Я. Думаю, именно эта способность обеспечивает нам выживание в самых разных мирах. Во снах мы можем обнаружить себя зверем, птицей, другим человеком, мы можем удивляться этому, но твердо знаем, что это мы. Вот так же, я предполагаю, мы знаем, что это мы, оказавшись воплощенными в других мирах. И так же мы знаем, что это мы, когда внутри западкового гвора начинаем звучать словами тех людей, которые были рядом с тобой, когда твой дух покинул тело на время боли. Это значит, что перед мигом боли ты, к примеру, мог скакать на лошади и говорить: Какая хорошая погода! И твое Я осознавало себя Я внутри этого звучания: Какая хорошая погода! А в следующий миг ты упал и сильно ушибся, даже потерял сознание. А кто-то рядом воскликнул: Надо помочь человеку! И это стало продолжением твоих слов о погоде. Ты точно так же ощущаешь себя собой и внутри слов: Надо помочь человеку! Для тебя это вообще одна и та же нить: Какая хорошая погода, надо помочь человеку! Твой дух наслаждался погодой, но дух чужого человека озабочен необходимостью помочь человеку. Однако твое Я осознает себя Я внутри обоих высказываний. И в итоге ты считаешь впоследствии, что потребность помогать людям - это твоя потребность и твое решение. Так родилась порча, а чужой дух вселился в тебя. В данном случае, как посчитает общественное мнение и нравственность - хороший дух, - он же хочет помогать людям. Не верьте этому. Духи порчи не плохи и не хороши, они все зло. И не в том смысле, что могут проявлять себя в волевом отношении злыми. Воли у них нет никакой. Зло они только потому, что живут твоей жизнью, отнимая у тебя кусочек жизненной силы, чтобы произнести свои слова. Все, что уменьшает нашу жизнь, есть зло, как считал народ. Дух, который теперь всегда знает в тебе, что надо помогать людям, - дух хорошего человека, но его пребывание в тебе, есть зло для тебя. То, что он говорит и требует от тебя исполнять, называлось заклятием. Потому что выглядит как бы за тебя. Точно так же заклятиями считались бы такие же приговоры других людей, вписавшиеся в твое сознание, требующие, к примеру, не курить, не пить, не рисковать собой понапрасну, вообще, беречь себя. Все это заклятия, и все это зло, потому что живет вместо тебя. А те требования, что звучат враждебно, назывались проклятиями. Они как бы против тебя. Что-то вроде восклицаний тех, кто тебя ненавидит: будь ты проклят! Да чтобы тебе ни спалось, ни елось! Давай сегодня напьемся и кого-нибудь убьем! Но на самом деле они тоже не плохие, они просто зло. И вовсе не потому, что требуют делать что-то плохое, а потому что живут вместо тебя. Хотя при этом на поведение они влияют по-настоящему, и твоя жизнь складывается так, как требуют духи порчи. Нить самоката - это все-таки нить судьбы…
Отправлено: 14.02.10 15:33. Заголовок: Западок Из материало..
Западок Из материалов Семов 2005 г
Западок – это пространство (гвор) сознания, где нет твоего духа, а вместо него - чужой. Далее, Кресение западка – это именно осознавание того, как существует в тебе чужой дух.
Гвор Из книги А.Шевцова Очищение «… понятие «Гвор». «Гвор сознания». Насколько я понимаю, Гвор – это шар или, скорее, пузырь. Иначе говоря, некое пространство, как капля. Стремящееся стать шаром. Пространство, имеющее поверхность, в сущности, являющуюся своеобразной пленкой или кожицей. Гвор, как и капля, может терять свой круглый вид, если в него, как, в своего рода, мешок, насовать множество неровных вещей. Вот так из Гвора, то есть точного шара сознания, рождаются Космы. В сущности, Косма – это уродливо искаженный гвор сознания или сплетение из нескольких изуродованных Гворов».
Как рождаются западки. 1994 В основе – тот же процесс, что и в основе любого творения миров. Жизнь творит миры сознания. Для того, чтобы они были жизнеспособными, нужно чтобы ими правил дух. И сила жизни, творя этот мир, творит его по типу ловушки для духа (как человеческие тела, например). Но жизнь не различает Добро и Зло. Она даже не различает качество Духа, который ловит в свои ловушки. Это его задача, совершенствовать ловушку, для чего совершенствовать себя, чтобы в итоге получить свободу тем или иным способом. Например, сделав ловушку настолько осознанной, что она сама становится чистой духовностью. Или разрушив ее, чтобы вырваться. Это не дело Духа избегать смерти, он сам часть ее; он из ее мира, это дело жизни. Поэтому Дух все время подталкивает человека вернуться в тот мир, в мир духа. Поэтому жизнь и лишает его, поймав в свою ловушку, памяти себя. И низшие духи лишаются ее полностью. В высших же остается лишь один вопрос: Кто я? Что же я такое? И тяга к свободе. Дух готов истечь из человека, как естественным образом через умирание организма, т.е. через истощение того заклятия, которым он запечатан в теле, так и через любое искусственное отверстие в оболочках – в теле или душе. Поэтому, когда эти внешние тела духа получают рану, жива, отгоняет дух прочь и тут же ограждает рану, защитной оболочкой мышечных или чувственных напряжений – создался гвор – пустотный пузырь, наполненный силой жизни для излечения раны. Но пустотный пузырь, наполненный силой жизни и имеющий защитную оболочку – это же мозоль мира как такового. Для самостоятельного существования ему не хватает только собственного духа и памяти. И он моментально впитывает в себя с потоком жизненных сил, которые будут поступать в него, пока рана не заживет, все подвернувшиеся духи, и все внешнее окружение из мира. Это сразу дает ему временное пространство, значит имитацию продолжительности, что тоже есть защищенность. И все эти миры – становятся одновременно шарами, пузырями в наших трех измерениях – и прядями – каналами во времени и вплетаются в ткань нашей жизни рядом с нашим духом. И теперь воле случая или Судьбе, прядущей эти нити, решать – какую из прядей подсунуть нам в сложной жизненной ситуации для реагирования, если только мы пытаемся применить память для ее решения.
Западок май 1994 Твой дух не присутствует в тех западках, которые раздробили твое сознание на множество миров. Почему? Жизнь не подпускает дух к ране, чтобы он не сбежал через нее из тела. Но это не значит, что он не может войти в нее. Он всего лишь пользуется этим механизмом, способностью жизни создавать свои границы. Рана – это прорыв внешнего мира внутрь тела. Весь объем раны только что был телом, а теперь стал внешним миром. Жизнь тут же переносит границу тела на разницу раны. И теперь тело ограничено изнутри тела. Выход Духа из тела тоже ограничен теперь этой новой поверхностью – пограничьем. Там за ней – рана – пространство боли, где жизнь ведет битву за тело, потихоньку заживляя ее и отвоевывая весь ее объем обратно, телу. Дух при этом, конечно, отодвинут внутрь тела. Но это механика, это естественный процесс, тема соблюдения договоренности. Ему говорят: нельзя входить в рану! Но никто это не запрещает. Однако он с радостью сбегает, потому что не хочет переносить эту боль. В итоге, с момента создания границ, рана становится миром, который всасывает, впитывает в себя всех духов, которые оказываются доступны органам чувств тела, во всей полноте их бытия, т.е. как полноценный мир – копия. Если бы у тебя была сила Духа, чтобы не уйти из раны, то она бы стала местом врагов в твоем стане, твой дух залечил бы ее сам. И это не какой-то там дух, даже и твой, это ты сбегаешь от боли, принимаешь решение лучше потерять сознание, чем испытывать ее. И потом точно так же ты постоянно осознанно убегаешь от сложных ситуаций в жизни. И когда-то давно с такого же решения началось твое падение в наш ад.
Ярославль Март 1995
Западок. Образование западка.
II-2, Санкт-Петербург, май 1995.
Как входит западок в человека? Сначала о западке немножко, ну а потом уже о составе человека. Итак, как же входит западок в человека?
…Мир всегда целен. За счет чего он целен? За счет чего он живет? За счет того, что в нем есть организующий принцип. Организующий принцип обычно именуется БОГ или ДУХ. Бутылка может лежать на дне моря запечатанной только потому, что в ней есть Джин. Иначе в нее кто-нибудь заберется, иначе вино прокиснет, условно говоря. Я это говорю условно, вы понимаете, что это не правило, это то, что нам нужно для понимания. Условно говоря, эта бутылка там, потому что в нее поместили Джина, потому что она цельна и пробку эту снять нельзя никаким другим способом - бутылка будет лежать в море. Почему? Потому что пробку можно снять, только назвав имя Джина. Никто не снимет эту пробку, просто разбив ее, на самом деле. Джин не выйдет из этой бутылки. Почему? Он есть принцип этого мира. Он не может его покинуть, потому что тогда он умирает в этом мире. Ведь эти заклинания не идут по типу того, что вот я такой сильный, что я тебя там запираю и не выпущу. Нет, они идут по типу вписывания этого духа в тот мир и он становится всецело этим. Попробуйте выйдите из своего тела! Вы также вписаны в него, как в эту бутылку. Выйти-то не получается. Мы все рвемся через снотворение с вами и через медитацию - как угодно, а выходить-то не получается. А у кого это получается, значит у него ... привычный вывих психики Со страху... Вот те, у кого получается летать, если вы сейчас сядете на кресение, исследуете - кто вылетает из тела - то увидите - это патология. Это не тот выход, который нам с вами нужен. Это у тебя что-то произошло такое, что тебя научило покидать тело. ….Так вот мир должен быть цельным, и цельным он становится только за счет организационного совмещения материала с организующим принципом, духом. …Лось, вписанный в экологическую нишу, совершенно точно так же организует этот мир как духовный принцип, который использует мир, и ровно то, что он использует и что достаточно, и есть его мир. Все остальное просто не существует, за исключением приходящей извне опасности, которую надо отслеживать по уровню ее плотности. Все. За пределами твоего мира есть только опасность, т.е. тот, кто может взять и опять тебе туда чего-нибудь напихать в виде заклинаний, в эту бутылку.
Так вот ты вроде бы целен, как можно внедрить в тебя чужой дух? Как можно эту порчу наслать? ... Только в том случае, если пробить дыру в твоей оболочке, нанести рану. Эта рана может наносится по типу открытой раны или по типу удара, т.е. болевая рана, это все равно рана, ткани повреждены. Или же она может наносится по типу обиды или страха. Почему? Да потому, что мы под телом понимаем тель, а тела у человека множественны. Есть физическое тело - тель и есть тело духа, которая называется душа. Душа - это своего рода защитная оболочка духа, это тело. Именно поэтому она может испытывать боль. Душевная боль или обида. Нанесенная обида есть рана на том теле. Все - там есть дырка. И вот это место, которое поражено, становится местом, через которое дух может из бутылки сбежать. Он там заключен, он там в тюрьме. Он туда пришел вроде бы как по собственному желанию. …Да, нам нужно в него прийти, потому что только через пребывание в нем мы сможем освободиться. Почему только через пребывание в теле мы можем освободиться, получить свободу? Потому что несвободу мы получаем, пребывая в теле. Освободиться можно только пойдя туда, где ты зацепился и растерял часть себя, то есть надо пойти по всем путям и себя собрать. Ты это потерял в своей личности, поэтому никуда не деваться - раз за разом воплощаться в личность, в личность и в личность и все время нырять в этот провал заново, пока ее всю не распутаешь. Так вот, дух вошел, а у него постоянное желание сбежать, как у этого джина. И вот дырка появилась - он может сбежать. Что делает сила жизни или жива? Она иначе называется Живой или богиней жизни. Та самая Жива, которая у индусов стала Дживой Атмой, Живой душой, у нас называлась Животная Душа. Что она делает? Она отгоняет дух, прикрывая это место, оно же капсулируется. Вы знаете, ранка сразу затягивается, если сказать на уровне биологии, тельцами кровяными какими-то. Там появляется защитная оболочка. Точно также она затягивается на всех уровнях. Дух туда пропускать нельзя, а то он сбежит через рану. И вы сами знаете, что если рана достаточно сильная и закрыть ее сразу не удается, так дух уходит через нее - ты умираешь. Ее надо закрыть. И наш с вами дух это понимает и он туда не ходит, так и быть ... какое кокетство. Что происходит в итоге? В итоге там его нет. Он вокруг, а в ране - нет. А свято место пусто не бывает. Вот в тебе появилась дыра, которая является пустотой, гвором сознания, не имеющего духа. Гвор - это пузырь по-русски. Он должен быть заполнен, иначе он не будет существовать, как самостоятельный пузырь. Что происходит? Тут же идет заполнение его всем, что подобно духу. Через что? Через те грани, которые являются органами для видения, или восприятия духовных проявлений. А этими гранями, этими органами, т.е. орган, гранями которого это является, есть душа. Душа имеет грани чувств. Все, что отвечает их воспринимающей способности, воспринимается, как проявление духовности. Звуки - звуки. Образы - образы. Запах - запах. Все пошло, все, что по органам чувств идет, все пошло туда, как дух, и он записался до тех пор, пока эта ранка не закрылась и не стала такой, которая оттуда выгоняет свой, собственный дух. Как только боль ушла, туда возвращается свой собственный дух, а там уж место занято. Там уже есть не гвор - пустой пузырь сознания, а уже есть мирок, в котором есть свой дух, имя которому все те знаки, которые вошли в форме слов, звуков, запахов, ощущений и так далее. Вошла порча. Причем этот дух - злой. Почему? Потому что вы по себе уже увидели, что в 9/10 случаев, изредка у кого-то в 3/4, чаще всего, все-таки это происходит специально. Ударили, толкнули, обидели… или болезнь, боль какая-то… И в итоге тот, кто туда записался, в этот момент... ну, скажем, там, подрались мама с папой, ты в утробе, папа толкнул маму, сказал: "Вообще отойди от меня, знать тебя не хочу",- да еще, не дай бог, приложил матом - все это записалось, и дух папы, в этот момент бывшего злым, оказывается в тебе злым духом. Одержимость злым духом. Как они проявляются, вы уже это почувствовали. …Итак, ты одержим злым духом. На это место может наложиться множество ран, туда впишутся все голоса. Куда? Неужели это все находится в теле? Дианетика говорит, что там, в клетках есть дурак, у которого есть магнитофон, и он на соматическую ленту все, что происходит, записывает. Представляете, клетка, с ее объемом, какую информацию может нести. Даже если бы клетка была в состоянии эту информацию удержать, генетически, например, вам нужно было бы к этой клетке колоссальный усилитель воздействия, для того, чтобы вы эту информацию смогли воспринять. Не в клетке это пишется. А где же это пишется? Где это пространство сознания?
Итак, нечистота может жить на теле, может жить в теле, и может жить в сознании. Тело представляет из себя некий объем вещественного пространства, кажущийся плотным на первый взгляд, но в действительности являющийся вполне проницаемым как для веществ, так и для существ. И множество разных существ живет в человеческом теле, являясь для него нечистотой. Сознание тоже является объемом пространства, обладающего иной вещественностью. Оно относительно больше телесного пространства и тоже проницаемо для нечистот и паразитов. Но паразиты тела сами телесны. А паразиты сознания - духовны. В действительности, они тоже обладают телами, только иной вещественности, близкой к вещественности сознания во всех его разновидностях. Вот так видит это народ, если исходить из этнографии очищения. При этом мы можем воздействовать на тело, прямо надавливая на составляющие его органы, к примеру, руками. Что мы при этом достигаем? Телесные органы развиваются, чтобы обслуживать наше жизнеобеспечение, жизнеобеспечение тела. Значит, воздействуя на них, мы воздействуем и на то, как протекает жизнеобеспечение тела. Оно либо ухудшается, либо улучшается от этого. Иногда мы можем это видеть сразу, как при правке вывихов или позвоночника, к примеру. Иногда улучшения не очевидны. Например, при запоре кишечника от разминания сразу может быть и хуже, но если через какое-то время приходит облегчение, значит, наши действия все же способствовали улучшению жизнеобеспечения. А можно ли нечто подобное рассмотреть в сознании? Есть ли в нем органы и можно ли на них воздействовать? Если считать, что сознание - это электрическая активность мозга, то на сознание вообще воздействовать нельзя. Надо воздействовать на мозг. Но если сознание - это тонкоматериальная среда, в которой хранится память, которую мы накапливаем за жизнь, то память эта определенно должна иметь отношение к жизнеобеспечению. И следовательно, любые приспособления для улучшения ее использования можно считать органами жизнеобеспечения. Существует ли у нашей памяти хоть какое-то устройство? Безусловно. Уже одно существование "метода свободных ассоциаций" в психоанализе и сходных с ним психотерапевтических школах показывает, что воспоминания как-то связываются между собой в сознании, и связываются по сходству черт. Значит, между воспоминаниями есть связи и нечто должно их осуществлять. Вспоминая, как мы обучаемся в школе или университете, мы вынуждены однозначно признать, что мы умеем пользоваться этой способностью сознания создавать связи между воспоминаниями, и выкладываем свою память в соответствии с определенными образами, закрепляя этими связями. В итоге мы не только вытягиваем нужны нам знания в той последовательности, в которой они давались в учебном курсе, но и начинаем видеть мир через определенный образ, который лежит в основе этой последовательности. Это бесспорный знак того, что сознание хранит образы не наваленными беспорядочной кучей, а постоянно раскладывает их в соответствии с Образом мира. Образ же мира строится "по образу и подобию" мира, в котором нам предстоит выживать. Что очень естественно и оправданно. И мы все знаем, что не думали о его создании, Образ мира рождается у каждого человека, и рождается непроизвольно и обязательно. Это означает, что сознание как бы изначально готово к наличию такого органа, но вызревает он постепенно, как постепенно развиваются из мышц младенца мускулы атлета. При этом Образ мира может меняться у нас, и если мы сначала собираем его непроизвольно, то можем перейти на то, чтобы осознанно видеть мир религиозно или естественнонаучно. И это означает, что внутри Образа мира могут существовать приспособления, позволяющие нам видеть мир тем или иным способом. Они называются мировоззрениями. Мировоззрение имеет в рамках общего хранения знаний или памяти о мире возможность создать свое орудие отношения к миру, для чего выбирается одна большая цель, которая становится, условно говоря, некой вершиной, с которой ты и смотришь теперь на мир. А ради достижения этой цели и вершины, ты отбираешь из бесчисленного объема имеющихся образов только те, которые тебе полезны для движения. И создаешь из них орудия достижения своей цели. Так рождается орган-мировоззрение, и органы-орудия достижения целей. В итоге этого все сознание оказывается разбито на связки образов, в сущности, органы, увязанные в единое тело мировоззрения. Правда, при этом мировоззрения меняют друг друга. Иногда по нашей воле, иногда по мере нашего взросления. И старые тела-мировоззрения остаются внутри нашего сознания, точнее, внутри общего Образа мира. Мы даже можем их снова использовать, если захотим. Да и Образы мира растут, как бы слой за слоем, вызревая как древесные слои. Сознание, исходно чистое или пустое, заполняется по мере жизни этими слоями образов. Мазыки называли их лопотью. Лопоть - это одежда. И слои сознания, нарастающие по мере жизни, похожи на капусту, про которую народная загадка говорит: тысяча одежек и все без застежек. Вот так и видится наше сознание состоящим из тысяч одежек. Но что из себя представляет капустный лист, если к нему приглядеться? Первое впечатление, что это большая плоскость растительного вещества. Но при разглядывании ты понимаешь, что в ней есть прожилки, то есть устройство. А если задумываешься, то понимаешь, что лист капусты - это веточка, на которой растут листочки. Только эти листочки срослись в плоскость. Но если капустный лист - это веточка, то у нее должен быть ствол и должен быть корень, которым она крепится к своему источнику. А к чему крепится ветка? К стволу, называющемуся кочерыжка. Из нее все и растет. Вот, примерно, так и рассматривали мазыки сознание по отношению к душе. Все органы сознания растут из души, и имеют в ней места прикрепления. При этом душа, чтобы иметь возможность управлять телом и передавать ему движение, имеет такие же ветви, вросшие и в него. Места входа души в тело называются Стогны. Они явно связаны с мозгом - спинным и головным - и суть их в передаче воздействия органам, непосредственно управляющим телом. Именно потребность передачи воздействия на грубо-материальное, вещественное тело и рождает необходимость в нескольких тонкоматериальных средах и нескольких душах. Душа, собственного говоря, одна. Когда ты выходишь из тела, ты един, и ты все тот же. Но, воплощаясь в тело, ты воплощаешься, чтобы жить в нем. А это возможно лишь в том случае, если ты обретешь способность им управлять, для чего необходимо уметь передавать воздействие на его органы. Как это сделать? Нейрофизиология показала это с предельной точностью: с помощью нервной системы, которая вполне может рассматриваться как био-электрическая сеть, способная вызывать мышечные сокращения. Это описано хорошо. Только без учета души. Эта биомашина работает сама, ради самой себя, и по своему собственному произволу. Это выглядит убедительно. Но я выходил из тела, и не после травмы, а усилием и намеренно. И находясь вне его, вися над ним, я ощущал себя все тем же, при этом у меня оставались все способности думать, удивляться, то есть испытывать чувства, и воспринимать мир. Хотя восприятие было иным. Поэтому для меня физиология есть частная научная дисциплина, описывающая как я управляю своим телом. И поскольку я точно знаю, что нахожусь внутри него в теле, которое духовно, то я ищу, как же я могу передавать воздействие на свое собственное вещественное тело. Именно для того, чтобы понять и познать это, мы в Академии самопознания и исследуем Накат - то есть воздействие без касания на другого человека. При воздействии на другого становится очевидно, что нечто сходное должно происходить и с собственным телом. Смешно. Большое видится на расстоянии. Чтобы понять Россию, надо уехать в Америку, чтобы понять, как я управляю своим телом, мне надо отодвинуться от себя, и посмотреть на это через чужое тело…
Как бы там ни было, мы управляем своим телом, передавая воздействие на него через несколько сред, "вещественность" которых возрастает по мере их приближения к плоти. Последняя среда должна быть достаточно родственна тому, что вызывает в теле ощущения. Возможно, она близка по своей природе электричеству или магнетизму, поскольку в нервах и мозге определенно происходят какие-то электрические разряды. Но предпоследняя уже должна быть чем-то иным, но способным воздействовать на последнее тело. И многие умеют вызывать движение стрелки магнитного компаса, поднося к нему руки. Так же многие умеют "примагничивать" к себе металлические предметы. Для меня это говорит не о способности воздействовать на эти вещи, а о способности входить в то собственное тело, в ту среду, которая передает именно этот вид воздействий. Естественно, я это говорю из своего мировоззрения, которое во всем видит сторону или возможность самопознания, хотя можно было бы видеть и сторону или возможность раскрытия особых способностей.
Итак, что для меня важно: душа способна воздействовать на вещество тела, вызывая в нем определенные состояния и тем вынуждая на необходимые для нее действия. Без этого тело было бы неуправляемым, и жизнь в нем невозможна. Как душа вызывает нужные ей телесные действия? Передавая телу образ определенного действия. Образ же этот определенно хранится в сознании, и если применять механическую метафору, то есть говорить о себе на условном языке современных научных технологий, то является программой, которая может быть исполнена телом. Его только нужно ввести в "приемное устройство", и мозг по нему запустит в исполнение сложную последовательность электрических разрядов, приводящих в движение мышцы. С этим трудно поспорить даже нейрофизиологу, потому что и они исходят из того, что для исполнения мышечного движения необходим образ действия. Вопрос только в том, откуда он берется? Впрочем, и это не вопрос. Физиологи тоже согласятся, что берется он из сознания или подсознания. Мы расходимся только в том, как понимать сознание. Я считаю его внешним по отношению к телу хранилищем образов. Точнее, и внутренним и внешним. А также считаю образы своего рода "вещами", которые могут быть взяты из сознания и рассмотрены или применены. А физиолог считает образы чем-то совершенно идеальным, не имеющим иного воплощения, кроме электрической активности, или же, дико наоборот, чем-то совершенно вещественным, воплощенным в ткани мозга или молекулы межклеточной жидкости. Спорить бессмысленно, я и не спорю, я всего лишь пытаюсь восстановить то, как видел работу сознания народ, в частности, мазыки. Они же образы видели, и могли к ним прикасаться. Причем, не условно, а в прямом смысле - просто протягивать руку и трогать образы сознания. Это делали со мной, и я неоднократно показывал на занятиях Академии самопознания, как можно стереть из восприятия образ, или приостановить его движение. Это упражнение необходимо используется, когда объясняется устройство разума, использующего образы для решения задач выживания. Нами заснято немало работ, когда человеку показывается какая-то простая и обычная вещь, вроде карандаша, и задается вопрос: что это? И в миг, когда он готов дать ответ, у его лба, в определенно месте, ставится ладонь, не позволяющая образу с именем "карандаш" войти в осознавание. И человек сидит в замешательстве и шевелит пальцами… Это смешно. Смешно и ему, и всем окружающим. Люди рассказывают, и я могу сказать по своим воспоминаниям, что это смешно потому, что ты при этом прекрасно знаешь, что перед тобой. Ты это все время знаешь, ты это всегда знаешь, но ты не можешь вытащить из памяти имя. Нет, хуже того, ты даже видишь имя, но не можешь заставить его зазвучать! Поэтому ты шевелишь пальцами…
Что значит, не могу заставить зазвучать имя? Вот теперь вернемся к изначальному вопросу о том, почему очищение идет через говорение? Почему речь очищает? Как можно заставить имя зазвучать? На первый взгляд, никак. Ведь заставить зазвучать надо тело. Надо взять имя, как некую музыкальную пластинку, вставить ее в воспроизводящее устройство, и с ее помощью, заставить зазвучать это устройство. То есть, тело. И это очевидно, звучать будет какая-нибудь мембрана, как это происходит в музыкальных приборах. Но ведь и пластинка при этом будет делать нечто, что исторгает звуки из тела. Образ тоже будет себя испускать в него. Имя будет себя источать в тело, и будет проливаться сквозь тело в пространство мира. Так образ станет звуком. И так образ исчерпает себя, воплотившись в иной мир. После этого его можно заставить звучать, лишь достав из памяти заново. Но если это проделать слишком много раз, то он истощается настолько, что привычное слово вдруг теряет смысл. Думаю, почти все пробовали эту детскую игру, лично меня ей учила еще бабушка: ты берешь простое и понятное слово и начинаешь его повторять, повторять, повторять… И вдруг перестаешь понимать, что оно значит. В слове больше нет смысла, оно стерлось для тебя совсем…
Вот так речь освобождает сознание от содержаний, которые ощущаются тяжестью. Она выпускает из образов тот смысл, который делает их чем-то отличным от естественного состояния сознания. И тем возвращает душе ее естественность.
Существует ли у нашей памяти хоть какое-то устройство? Безусловно. Уже одно существование "метода свободных ассоциаций" в психоанализе и сходных с ним психотерапевтических школах показывает, что воспоминания как-то связываются между собой в сознании, и связываются по сходству черт. Значит, между воспоминаниями есть связи и нечто должно их осуществлять. Вспоминая, как мы обучаемся в школе или университете, мы вынуждены однозначно признать, что мы умеем пользоваться этой способностью сознания создавать связи между воспоминаниями, и выкладываем свою память в соответствии с определенными образами, закрепляя этими связями.
Если есть память, значит она может запоминать и как-то сохранять. Но я не могу помнить то, чего со мной не происходило, так получается? Я вообще помнить не могу то, чего вообще не происходило, верно мыслю? Я вот предлагаю тебе посмотреть на вот это "существование метода свободных ассоциаций", как на механизм резонансов. Тогда вспоминание может оказаться снятием информации по резонансным цепочкам. Тогда "вспоминать" становится возможно не только то, что было и с нами происходило. А само понятие "вспомнить", навязывает понятие того, что вспомнить нет возможности. Ведь завтрашний день вспомнить нет возможности, верно... но почему-то присутствует на этот случай ещё одно понятие - "интуиция". Но вот как она работает и с чем взаимодействует... как то в тумане. Ты верно знаешь, что термин "психоанализ" был введён Зигмундом Фрейдом. Его родители были с Украины, евреи. Умирал трудно, по его просьбе его усыпили, как собаку. Он же и ввёл, или открыл "подсознание". Это собственно и сделало его известным. Мысли у меня вот по этому поводу возникают всякие.
Отправлено: 15.02.10 22:17. Заголовок: Я так понимаю, у теб..
Я так понимаю, у тебя есть какой-то опыт. На основе этого опыта ты принимаешь решения. Лишь малую часть своего опыта ты способен сформулировать для себя и других в каких-то понятиях. Остальное обзывают интуицией. Я буду сидеть и наблюдать как различные материалы испытывают на прочность, подвергая нагрузкам. Через определенное время у меня уже вырабатывается способность предсказывать результат опыта с относительно высокой точностью. При том, что теории сопротивления материалов я могу не знать. Это назовут интуицией. У нас в Африку поставили запчасти для буровой. Но сырые. Брак. Пошли к местному кузнецу закалить. Он спрашивает: как калить? 55 HRC, говорят, твердость. А ему это о чем нибудь говорит?... Он попросил такой же вал, как образец. Пощупал пальцами поверхность и сделал такой же. Интуиция?
Отправлено: 15.02.10 22:23. Заголовок: Кузя Слушай, если в..
Кузя Слушай, если всё ОДНО и это связано и как-то взаимодействует постоянно... то почему что-то из этого называется прошлое и его надо вспоминать, а что-то будущее и его ещё нет возможности вспомнить?
Отправлено: 16.02.10 17:15. Заголовок: Управлять компьютеро..
Ну вот...а кто-то не верил, что девушкой можно управлять...
Управлять компьютером можно силой мысли
Управлять компьютером без помощи рук - только силой воображения - человек может научиться довольно быстро. Такого мнения придерживаются ученые из Вашингтонского универсистета под руководством профессора Раджеша Рао.
О своем новом открытии американские исследователи написали в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences, подчеркнув, что оно может быть использовано в дальнейшем для разработки нового поколения устройств управления машинами. "Наша работа впервые дает примерное представление о том, как работает мозг в ходе тренировок по контролю внешних устройств силой мысли", - сказал Раджеш Рао.
Отправлено: 19.02.10 15:10. Заголовок: Глава 4. Писанка Т..
Глава 4. Писанка
То же самое, что и в кресении с другим человеком или исповеди стихии, вы можете сделать самостоятельно, излив на бумагу. Видов работ, по существу, два. Просто облегчить душу, излить ее, как говорится. И убрать сложный узел сознания, вроде космы переживания или западка. Учить, как изливать душу, пожалуй, что и нечему. Просто берите, и пишите искренне все свои мысли о том, что болит. Если опасаетесь, что ваши записи прочитают, не пишите словами, а ведите линию и чиркайте так, как я описывал это в предыдущей главе, когда рассказывал, как Дядька чиркал по заслонке. Этот вид Писанки я называю Мазанкой, потому что листы бумаги после нее оказываются действительно словно бы измазанными детской рукой. Делается мазанка так. Вы записываете имя гамухи, то есть того, что вас томит, мешает жить. Можете записать его словами, а можете каким-то значком или цифрой, лишь бы вы сами понимали, что это. Потом, как это и делал Дядька, отчеркиваете линией это название - это верхняя капь, ваш вход в иной мир, в мир ваших переживаний. А далее ставите карандаш в начало новой строки и задаете себе вопрос: о чем же вы собрались поразмышлять? И как только у вас пошел ответ, просто ведете карандаш слева направо и наоборот, как бы отмечая этим течение вашей мысли. Эта линия становится воплощением самоката, и очень скоро срастается с ним в вашем сознании, так что работа становится очень действенной. Вести линию именно так, чтобы она осознавалась именно как линия или нить, я советую вначале, пока это сращение с самокатом не произошло. Потом ее можно усложнить, чтобы использовать бумагу рачительней. Я лично веду ее все так же слева направо и обратно, но чиркая вверх-вниз, так что линия получается ломаной, что-то вроде: VVVVVVV. А когда дохожу до края листа, не перехожу на следующую строчку, а возвращаюсь поверх уже начирканной. И так до тех пор, пока отдельные штрихи почти сольются. Главное при этом осознавать, что это ваши мысли изливаются на бумагу. Но такая работа хороша, только пока вы не затронули что-то не просто важное или болезненное, но еще и имеющее в основе себя сложный узел сознания. Вот тогда мазанка может стать опасной для вас, и надо переходить на Писанку. Мазанка не имеет задачи очистить и исцелить ваше сознание, она лишь дает возможность увидеть свои мысли, разобраться в них, и облегчить душу. Но убирать из сознания инородные содержания надо умеючи и защищенно. Да и вообще, если честно, я бы советовал начинать подобную работу только с писанки, то есть выписывая все свои мысли в словах. Вначале это очень важно, потому что, чаще всего, сознание человека, который только начинает работать надо собой, очень запутано. И не стоит полагаться на то, что вы умный человек, и поэтому справитесь. Как раз у тех людей, кто считает себя умным и способен решать в бытовой жизни сложные задачи, сознание сложнее, чем у остальных. Именно потому вы и решаете сложные задачи. Но задачи эти выстроены сумасшедшими людьми и сумасшедшим миром. И ваши инструменты им соответствуют. Ваш же ум, которым вы гордитесь, есть ни что иное, как приспособившийся к выживанию в этой среде разум, который вынужден был усложнить и запутать себя так, чтобы решать самые кривые задачи. А смысл очищения - в упрощении и ясности сознания. Поэтому вначале надо писать все в словах, а потом работать с такими записями, проглядывая их и выискивая странности и непоследовательности. Каждый сбой - это следок какой-то помехи в вашем сознании, с него можно начать тропление и убрать узелок на нити вашей судьбы. Поэтому обучаться писанке надо именно со знакомства с тем, как уложен ваш самокат, а не с западков и переживаний. Просто берите цветной карандаш, и изучайте эти свои вполне дневниковые записи, выискивая и откровенные непоследовательности мысли, ее разрывы и усилия, которые прилагали в каких-то местах, чтобы удержать свою мысль последовательной. Помечайте их разными цветами: сбои красным, а усилия синим, к примеру. Сбои и разрывы - это признаки ваших, условно говоря, сумасшествий. А усилия - присутствие вашей личности. То есть способов обходить боль, которые вы искусственно наработали. Сбои и разрывы это дыры в естественности, а усилия - заплаты на ней. В общем, это немало даст для самопознания.
Только изрядно познакомившись с собой и убедившись, что не должны так уж доверять собственному уму, который, оказывается, совершает не так уж мало ошибок и погрешностей в своей работе, вы можете приступить к очищению. То есть к убиранию корней этих погрешностей в работе ума. Делается оно в точности так же, как и очищение западков с крёсным, но самостоятельно. Конечно, крайне желательно хотя бы раз другой пройти западок с опытным помощником. Тогда и на писанке вы будете справляться с западками гораздо легче. Но можно попробовать освоить это и самостоятельно. Главное, не забывать о собственной безопасности. Она в точности такая же, как и при кресении. Вы должны зацепиться за настоящее, выставить стража и договориться с собой о том, чтобы быть управляемым и бережным к самому себе. В общем-то, все очень просто, но соблюдать это надо обязательно. Всего несколько простейших действий, но они должны стать обычаем. Не сложнее, чем, возвращаясь домой, вынуть ключ из кармана, вставить его в замочную скважину и повернуть. В отношении ключа вы прекрасно знаете, что этот, можно сказать, обряд или обычай должен быть выполнен, просто потому, что иначе вы не попадете туда, куда хотите. Вот и в отношении писанки все так же обязательно: иначе вы просто не попадаете туда, куда хотите. Будете много работать, много расстраиваться и портить себе жизнь, но все это будет не там! Впрочем, ваш выбор. Я знал множество людей, которые годами врали мне, что делают очищение на писанке, но старательно и с не малым усилием забывали об обряде, которым должна быть обставлена работа. Зачем-то им это было нужно, как вы понимаете… Но только не ради самопознания и очищения.
Итак, начинать писанку необходимо с отметки числа и времени. Независимо от того, ты уже знаешь, что ищешь, или же просто решил поискать облегчения, число и время надо поставить. И отчеркнуть начало прямой линией. Это страж, столбик у входа в иной мир. В этом месте ты зацепился за землю, за настоящее (здесь и сейчас), тем самым поставил стража, который обеспечит возвращение. После этого можно какое-то время просто писать все свои мысли обо всем сразу, спускать их на воду, так сказать. Мы называем это Слив. Слив - это подготовка к кресению западков или косм. В косме, как в берлоге, сидит опасный и сильный противник. На каждую битву очищения надо выходить готовым и цельно посвящать себя ей. Поэтому сначала надо просто выпустить все метания мысли, и написать обо всем, что само просится наружу. Выпустить все переживания последних дней, все заботы, кстати, и записать по ходу список тех дел, что всплывут в памяти. Это очень важная часть Слива - создание Списков дел, которые надо не забыть. В сущности, это перевод того, что затерялось в сознании в иное состояние - из Наузов вы превращаете их в Узелки на память. Переводите из комков сознания, требующих для своего поддержания усилий, в светлую память, привязанную к внешнему носителю. Бабушки используют для этого платочки, а современный человек вполне может доверить такие мелочи бумаге. Вы всего лишь записываете то, что до этого помнили с усилием, на бумагу, а сознание ваше становится чище, а вы сильней. И так до тех пор, пока не почувствуете, что теперь готовы к настоящей битве. Тогда вы и начинаете работу с тем западком, ради которого затеяли писанку. Он у вас либо был замечен в жизни, как помеха, либо вы его нащупали во время Слива. И далее вы делаете все то, что описано в главе о выжигании западка, но только самостоятельно и на бумагу. Во-первых, вы обеспечиваете себе Вход и Выход, то есть возвращение в этот мир, в настоящее. Поэтому вы снова повторяете установку стража, только теперь именно для этого западка. Вы четко называете имя той гамухи, которую нашли, и записываете его, как ту задачу, которую будете решать, убирая корень этой помехи из западка. Затем пишите: западок, возраст, число вдохов. Как я уже писал: не важно чьих - ваших или маминых, если западок в утробе. Затем отчеркиваете это линией. Вход в провал обязательно должен выглядеть так и только так: Западок, возраст, число вдохов. Затем вы договариваетесь с собой: иду в западок и прохожу его раз за разом по телесным ощущениям и по заклятиям, то есть по всему, что в нем звучит, пока не решу, что мне достаточно. Ни в какие другие западки из этого не перехожу, а работаю только в нем. Когда посчитаю, что мне достаточно, скажу себе это и выйду из западка. Когда выйду, скажу: всё. Я вышел, я здесь и закрою западок за собой. А после этого посылаете себя в западок по телесным ощущениям или сразу по всему. На деле, с обретением опыта, вам не надо писать всех этих слов каждый раз, достаточно их осознавать. Краткая, но обязательная запись Входа выглядит так: Западок, возраст, число вдохов. Работаю до Всё. По телесным ощущениям Пошел После этого ваше состояние меняется, и вы, как это ни странно, оказываетесь в том пространстве сознания, где хранится память о его замутнении. И независимо от того, сомневаетесь вы в этом или горячо верите, будет происходить то, что естественно для природы сознания. Самокат начнет разматываться так, как он был уложен в этом пространстве сознания. Постарайтесь просто наблюдать и отмечать все, что будет происходить. Для этого на несколько мгновений закройте глаза, будто вы действительно провалились куда-то. Возможно, странные телесные ощущения сразу хлынут в ваше сознание. Но чаще бывает так, что ты пребываешь в этом состоянии, и вроде бы ничего не происходит, нет никаких особенных телесных ощущений. Не попадайтесь. Все уже идет с обязательностью смены времен года. Просто вы не умеете этого видеть. Наблюдайте за собой. Я помню, сидишь там, и ничего нет, нет, нет, и вдруг доходит: да у меня же давно щеки горят! Или: горло першит, и я все поперхиваю легонечко. Причем давно уже, с самого входа в западок, но не обращаю внимания, потому что считаю, что это помеха, которая меня отвлечет от телесных ощущений - все стараюсь убрать это перхание! Иными словами, скорее всего, именно то, что и будет искомыми телесными ощущениями, вы вначале не только не заметите, но и постараетесь убрать, чтобы они не мешали сбыться вашим ожиданиям. Не идите в западки с заготовленными ответами. Там - неведомое. Просто созерцайте и записывайте все, что почувствуете, даже если это сущий пустяк по вашим оценкам. Какая разница?! Главное, что этот пустяк когда-то происходил с вами или возле вас и так и вошел в ваше сознание. Почему вы ожидаете, что все, что внутри вас должно быть большим, значимым и ярким? Нет, там все так же, как и в настоящей жизни - серенько и гаденько. И никаких ужасных духов и сверхспособностей. И этим вполне пошлым бытом вы и болеете, почему и живете так, как живете. Им же болеет весь наш народ. Чем болеет, тем и заражает.
Когда поймете, что что-то с вами все-таки происходит, запишите это. Приоткройте глаза, и запишите. Но не распахивайте их, держите слегка приоткрытыми, как будто вы спросонья и хотите снова уснуть. И если у вас отчетливое ощущение, что с вами ничего не происходит, это тоже запишите. Если это так, то значит, вы нащупали важную помеху, и она точно из западка. Возможно, не из этого. Если вы эту мысль запишите несколько раз, а телесные ощущения так и не придут, значит она не из этого западка, не проклятие, которое здесь и звучит. Тогда спросите, из какого она западка, запишите ответ, а затем выходите из этого, отдыхайте, и начинайте работать с найденным проклятием. Поскольку оно перекрывает вам саму возможность очищения, начинать надо с него. Это не просто зверь, это страж ваших одержимостей. И это большая удача, выйти на него так быстро. Но, скорей всего, вы довольно быстро обретете глубину самоосознавания, позволяющую вам легко и точно записывать ваши ощущения. Отдайтесь им. Просто строчите все, что чувствуете, на бумагу. Ощущения ваши, вероятно, окажутся довольно болезненными. Они ведь пришли именно тогда, когда ваше сознание так или иначе было замутнено. А это без боли или болезней не случается. Не теряйтесь, не позволяйте этим болезненным ощущениям взять над вами верх, потому что они могут выдернуть вас из этого западка и перетащить в другой, в котором те же болезненные ощущения повторялись. Следите за этим, постоянно спрашивайте себя, в том ли вы еще западке, и повторяйте договор с собой: я работаю только с этим западком, а в другие пойду только тогда, когда решу. И записывайте возраст всех остальных западков, чтобы однажды выжечь и их.
Строго в соответствии с определенным вами числом вдохов ваше путешествие сквозь западок завершится. Это поразительная вещь, но психология - точная наука. По сути, она единственная точная наука, потому что работает как раз с тем материалом, из которого другие точные науки, вроде математики, делают свои кубики. Она работает с самим сознанием, тогда как остальные, лишь с его образами. Ваше путешествие будет идти строго в соответствии с названным количеством вдохов. При этом вы можете заметить, что время идет, а вы не выходите из западка. Это не нарушение закона. Это наличие препятствия или помехи внутри западка. Просто задайте себе вопрос о том, что вас держит. И вы обнаружите либо то, что вас затащило в другой западок, либо то, что внутри этого есть какое-то проклятие, которое не позволяет вам двигаться. Назовите его, и все снова пойдет естественно. Как только вы завершите свой первый проход, вы почувствуете, что ваше состояние снова изменилось. Вот это изменение гораздо ярче. Даже если при входе вы вначале как бы ничего не чувствовали, то при выходе вы отчетливо ощущаете, что вернулись, и что мир стал ярче, а дышится легче. Но это еще не полный выход, потому что вы не сказали себе Всё. Поэтому скажите: я прошел западок, но иду в него еще раз, скажем, снова по телесным ощущениям. Или по словам. Или по всему. За телесными ощущениями, как и за заклятиями, надо ходить неоднократно. Вы наверняка осознаете за один проход только часть происходившего. А какая-то часть останется неосознанной вашим духом, а значит, все еще принадлежащей чужому. Поэтому вы посылаете себя в тот мир раз за разом, пока не почувствуете, что исчерпали либо западок, либо собственные силы. Выглядеть в записи эти посылы должны так: По телесным ощущениям еще Пошел Кстати, точка после "Пошел" ставиться не должна, иначе вы оборвете сам посыл. Но вот вы почувствовали облегчение. В действительности, вы всегда знаете, когда на самом деле освободились от груза на душе или убрали чужого духа из своего сознания. Объяснить это пока не могу, но вы это почувствуете. Просто доверяйте себе и следите за своими ощущениями. И в какой-то миг вы это почувствуете. Тогда просто спросите себя: достаточно? И если в ответа прозвучит: достаточно, - выходите.
Выход тоже должен быть обрядовым. Вы должны поставить второго стража и закрыть провал, захлопнув тот мир, в который спускались, чтобы он не проливался в вашу обычную жизнь и не портил ее. Поэтому спокойно пройдите западок до конца, а затем, когда почувствовали, что вышли, и ваши глаза распахнулись, скажите себе: Всё. Я вышел. Обязательно поставьте точку и отчеркните. А затем обязательно пощупайте вещи вокруг себя, хотя бы почувствуйте, как ваше тело их ощущает, и уже устно добавьте с полным осознаванием: Я здесь.
Надеюсь, после этого у вас вздохнется с облегчением. К тому же, если вы действительно вычистили западок, у вас будет испарина, возможно смех, слезы или зевота. Хорошо, если зевота. После настоящей работы не лишнее приснуть хотя бы на несколько минут. Но об этом следующий рассказ. А что касается писанки, то, признаюсь, я рассказал лишь самые основы. Подробнее она изложена в Учебном курсе Училища русской народной культуры, где я и советовал бы ее изучать, поскольку это все-таки прикладная наука, которую надо брать по прямой передаче.
Отправлено: 19.02.10 15:17. Заголовок: Из материалов А.Шевц..
Из материалов А.Шевцова Редакция: О.Савушкиной
Как работать с западком
Из лекции: февраль 1996 года, Чебаркуль Писанка. Западок Этот способ есть изливание содержания западка, т.е. выпускание духа на материальный носитель. В принципе, это происходило при сливании на воду и т.д. Мне дед объяснял это на заслонке от печи. Поставил заслонку, взял вилку старую. Вот я отчеркнул, поставил капь. Капь - это начало, ты зацепился за землю, например, 23.02.96, и начинаешь по верёвке в это провалище спускаться. Что такое твоя верёвка? Это самый кончик того клубочка, который называется самокат. На него намотано что? Нить твоей судьбы, из которой заплетается ткань твоей жизни. Тебе нужно размотать эту ткань до самого начала. Провалище - это место, где живёт этот злой дух. И вот дед берёт и начинает чиркать, спокойно так и потом - раз, делает вилочкой полукружие такое и опять пишет. Это значит что? Он комментировал так: мысль мелькнула, я её не словил и пометил. Вот опять, на той же мысли что-то мелькнуло. А что мелькнуло? Значит в ней что-то есть. А что есть? Начинает раскручивать. Как раскрутил, его аж разнесло. Он не пишет, чиркает туда сюда. Можно и не писать, это не принципиально. Ты там внутри, поскольку начинаешь медленно мыслить. Медленно кажется плохо, да? Надо же быстро соображать, поэтому и сопротивляетесь медленному мышлению. На самом деле мыслить нужно медленно, для того чтобы видеть каждую свою мысль. Общая продуктивность нисколько не уменьшается, а наоборот. Пока вы быстро думаете, быстро успеваете улететь из того, о чём думаете, так что ничего не додумываете. Вот дед видит эту мысль и водит так плавно, потом так быстро-быстро...- это что-то зацепило, западочек пошёл. Вот где буль, полукруг, был, там вход. Вот вроде кажется, нить судьбы идёт, ты чуть- чуть перескочил и вроде всё хорошо, а на самом деле ты пропустил целый гвор, а там всё заполнено, и он так быстро его вычерчивает. Выпустил всё, снова отчеркнул, и всё закончилось. Если тебе нужно войти в западок в это место, ты снова ставишь вход и выход. Если вы этого не сделаете, то у вас могут и стигматы полезть. Туда входишь настолько защищённым, что даже посередине можешь написать себе «прервался» и сразу же вышел здоровенький и живой. Писать можно карандашом или ручкой. Можно - на воду, можно на пыли, или на грязи. Это не имеет принципиального значения, но лучше писать на бумаге и очень чётко выписывать каждое слово. Почему? А вы не в состоянии ещё бульков отследить и не в состоянии через них нить сделать полной. Ты спрыгнул куда-то и нить куда-то ведёт. На самом деле, ты шёл по нитке, здесь у тебя клубок, ты его пропустил и дальше тянешь какую-то следующую нить, а тот клубок висит. И тебе кажется, что нить та же. Да, она та же, только на самом деле, продолжение было бы вот здесь и только тогда бы ты вошёл в клубок. Там ещё куча клубков. И надо пройти, лучше немножечко, пару пядей, чем проскочить на большое расстояние, но зато эта пара твоя, ты её хозяин. Я поискал подтверждения, что такая форма очищения существовала. Вот краткая цитата профессора Смирнова 1912 года: «Исповедь никогда не понимали, как суд над преступником божественного закона, а скорее, как лечение больного...» Традиционная школа не христианская, а скорее всего, она, как скоморошья, ближе к дзеньским. Скоморохи учили только дураков. Вы помните, что только дурак может в конце сказки стать царём. Дурак является тем, кто проходит посвящение и получает просветление. Вначале он дурак. Писать на воде - это писать на том, на чём следа не останется. Мы сориентированы нашей цивилизацией, чтобы оставить след. Надо пройти по миру, не оставляя следа. И вернуться туда, где в начале истории ещё нет ничего, убрав свои следы, убрав за собой весь свой сор из этого мира.
Как работать с Западком (из материалов Маочи)
Нет четкой защиты, и это пугает. Именно из-за этого у вас и не получается Кресение. Вы не дочищаете то, что зацепили, потому что постоянно натаскиваете на себя соседние западки. В итоге вы работаете, но не чистите, а ворошите. И вам становится только хуже, поскольку по мере чистки число противников не уменьшается, а возрастает. Это верный путь к отчаянию и разочарованию. Вспомните, вы изучаете Хитрую науку. Она, как любое колдовство, опасна, и поэтому люди очень точно выполняли все, что полагается, при проведении обрядов. А что полагается, когда ты начинаешь общаться с нечистой силой? Именно, с нечистой силой? Четко и точно очертить себя кругом. И вам изначально давалось правило: отчеркнуть вход и выход из гвора. У меня льются проклятия: ну, какая сволочь в вас сидит, что вы сопротивляетесь, таким простым вещам? Не иначе, как интеллигент, который презирает народные суеверия и лучше будет считать свою долбанную мигрень знаком научной исключительности, чем избавится ее и обретет потенцию и вкус жизни! Вы же много раз читали в Учебном курсе: дотропил до западка, то есть, получил ответ: Западок, - выдели его как название. Западок
И подчеркни. Затем задай себе вопросы, которые его четко привяжут к месту в сознании: Возраст? Количество вдохов (которые замутнены)? И опять отчеркни. А потом договорись с собой: иду в западок. Пройду насквозь все вдохи. Как только пройду, остановлюсь и скажу себе: вышел. После этого решу, идти ли еще. Когда закончу, скажу себе: всё! И выйду сюда, в настоящее время, где я нахожусь сейчас. После этого даете себе команду: пошел! И отчеркиваете весь лист, осознавая, что это круг, которым вы себя очертили. Тем самым вы защитились от возможности чего-то снаружи проникнуть к вам, пока вы будете внутри гвора, то есть пузыря сознания, занятого чужим духом, с которым вы собрались сражаться. Другие духи, конечно, будут пытаться все равно проникнуть за вашу черту, но теперь они не имеют права, и ваше сознание будет их распознавать, а узнанного духа вы легко выкинете из гвора. Они слабее вас, и их сила в том, что они правят из тени, когда вы принимаете их за себя. Поэтому, если во время прохождения западка вы вдруг почувствуете какое-то несоответствие или неразумность, задайте себе вопрос: это из этого западка? Соврать они не могут, потому что не умеют. Даже если прозвучит: да, - вы распознаете, что это да не на ваш вопрос. Просто дух всегда говорит «да!». Чаще же всего он скажет: нет. И тогда вы задаете ему вопрос: возраст? Он отвечает, из какого вашего возраста пришел. И вы говорите себе: тем западком займусь тогда, когда решу, а пока я работаю только в этом западке. Пошел дальше. И так, пока не почувствуете, что очнулись, пройдя все вдохи. И пишите: Вышел. После этого передыхаете какое-то время и говорите себе: пошел еще раз. И все время подчеркиваете, потому что вы действительно выходите из иного пространства сознания в настоящее, то есть за черту! Не забывайте это, это важно. Это просто так же необходимо, как повернуть ключ, когда запираете дверь. Вставить его и вынуть – недостаточно. Почему вы не презираете себя за это суеверие? После того, как вы пройдете западок несколько раз и почувствуете либо опустошение, либо радость, либо появится испарина или зевота, вы можете, выйдя за черту, задать себе вопрос: Достаточно? И у вас придет ответ. Либо все вычистили, либо не все, но пока достаточно. Тогда вы опять договариваетесь с собой: пока достаточно, остальное дочищу, когда решу. Либо просто и однозначно говорите себе, а потом пишите: Всё. И твердо отчеркиваете весь лист, как бы отрезая себя этим режущим движением от того пространства сознания. Вот теперь вы вышли. Правда, не помешает себя спросить: я здесь? Я полностью здесь? И если окажется, что что-то еще держит, можно заново сходить в западок и дочистить. Но довольно скоро вы научитесь ощущать, что полностью освободились от всего, что мешало, и вы не притащили с собой оттуда остатков болезни.
Кресение О работе с западками Маочи …Если не удается просто и легко отпустить состояние, то после выхода запиши, что происходит с телом. Затем пройди еще раз, чтобы убедиться, что ты увидела все телесные ощущения. А после этого надо проходить западок только по словам. В теории западка это давалось. Иди и выписывай только то, что там звучит. И тогда тебе станет ясно, что повелевает тебе дух, иначе говоря, что правит твоим поведением. А затем, когда выйдешь из западка и скажешь себе Все, посиди и посмотри на то, что звучало с точки зрения всей своей жизни. Иначе говоря, найди, как правили звучащие из западка заклятия твоей жизнью. Естественно, общие воспоминания могут быть, но главное, четко увидеть связь западка с тем, как ты вела себя в деле. Ведь тебе мешал западок, значит, именно его как помеху и надо устранить. Что у тебя получится. Ты вдруг почувствуешь, что в какой-то миг, когда ты должна была выйти вперед, высунуться, и сделать мастерскую кресения при Симсиме, в твое сознании прозвучало: нельзя, не надо, нельзя, так нельзя. – и ты оборвала свое движение. Это, вроде бы очевидно. Но почему приказ из западка сработал, и вообще, почему именно из того западка? Вот тут-то и начинается главная работа по очищению, то есть собственно Кресение. Прохождение западка – пустяк, оно дает всего лишь знание или видение помехи. И облегчение от телесных болей, которыми западок и управляет твоим поведением. Но ведь после того, как западок начал у тебя работать, ты много лет к нему приспосабливалась. Все равно как если бы в тебе был осколок снаряда, который перебил важную связку. Мышечные ткани его обтекли и обволокли, и ты научилась обходиться без той связки. Теперь осколок удалили, связку восстановили, а ты не привыкла ее использовать. И непроизвольно опираешься на старые мышцы, которые заготовила в своем сознании. Вот их-то и нужно осознать, а потом разумно заменить либо на естественный способ поведения, либо на разумный.
Значит, выйдя из западка, ты должна просмотреть то описание болезни, которым ты предваряла Западок, и сличить с тем, что звучало в нем как приказы. В итоге ты увидишь, как же рождалось твое поведение. А увидев, решишь, как же нужно действовать в таких случаях. После этого у тебя окажется, что ты увидела причины всех сбоев, или увидела, что некоторые сбои необъяснены. И тогда ты задашь себе вопрос: а оставшиеся неясности из того же западка? Из другого? Или это просто мои наброды ума, которые я создала сама? Ясно, что после этого начнется следующий заход на очищение.
После же того, как ты все вычистишь, нужно сделать проверку качеству чистки. Проверка проста – ты начинаешь снова делать то, что хотела, когда помешал западок. И смотришь, мешает ли он еще, или все теперь идет чисто. Если пошло чисто, то скоро ты забудешь про западок, значит, он ушел в светлую память и твое сознание стало шире. А
…Что значит, что в западке одно и то же предложение повторяется несколько раз. 21.08.04 Маочи
…Что значит, что в западке одно и то же предложение повторяется несколько раз.
Вообще-то, при прохождении западка вы и должны все, что звучит, повторять много раз, будто прислушиваясь, все ли вышло. Пока вы повторяете, вы нащупываете верное звучание, потому что если вы не расслышали до конца в каком состоянии духа эти слова были сказаны, дух и не выйдет весь. Поэтому я могу предположить, что твоя душа, твоя здоровая природа сама нащупала этот прием и повторяет важные высказывания для полноценной очистки. Возможно, ответ знаешь только ты. Но может быть и другое. Чаще всего такое повторение без освобождения означает, что эти слова записывались и западали в сознание неоднократно. Поэтому, когда ты их произносишь в этом западке, они становятся торшаком, который будит все западки, в которых есть то же заклятие или проклятие. В итоге в лучшем случае по всему сознанию отдает эхо, которое ты воспринимаешь в виде многократного повторения одного и того же предложения. В худшем, но частом случае, торшаки будят все остальные западки, растравливают их, и они обрушиваются на тебя. И если ты позволишь им это сделать, то вместо очищения получаешь болезнь. Поэтому, если подобное происходит, надо становиться внимательным и спрашивать себя: это из этого западка? И если нет, то тут же отсекать все лишнее, поставив яз, с указанием времени и длительности того западка.
Сообщение: 639
Зарегистрирован: 27.08.08
Откуда: Русь , Вятка
Отправлено: 19.02.10 21:27. Заголовок: Соловей ! Ты малость..
Соловей ! Ты малость понес лишнего. Это форум РОСС, а не избы по цитированию старых работ Шевцова. Можно обсуждать вопросы с Тропой и самопознанием, но не системное вываливание кускум инфы более морочит, чем помогает понять. Ответь, когда зададут вопрос, ибо задавший вопрос готов к его вопрошанию. Кто самопознается ему не надо всё это вываливать, а можно обсуждать вопросы идущих тропой Трояновой и применяющиих ее приемы в самопознании. Давай со-раз-мерять !
Отправлено: 19.02.10 22:09. Заголовок: Я правильно понял, ..
Я правильно понял, что в крысении писанка, это Когда сидишь, наблюдаешь и понимаешь, что либо там ничего нет, нет, нет, и вдруг доходит. Начинают щеки гореть и начинается очищение от мазыков. Мазыки при этом вещают свой выход в свет с Парой. Пара в свою очередь способна принимать в себя всю нечистоту, хранить ее, и при определенных условиях освобождаться от нее, позволяя себя очищать. И все это так же можно отнести к писанке. Потому, что писанка имеет прямое отношение к «Гвору» (или «Гвору сознания»), т.к. Гвор – это шар или, скорее, пузырь, некое пространство, как капля стремящееся стать шаром. Если давление Пары при этом велико то мазыки станут Западками. Западок – это гвор в сознании, выход их которого должен быть вместе с заподком, т.к. вычистив западок можно будет увидеть испарину, вызывающую смех или слезы. Помимо писанки можно провести выпускание духа на материальный носитель. Это можно проследить и по материалам русской традиции по Маочи. Если по Маочи в работе с западком не удается просто и легко отпустить состояние, то после выхода надо записать «после того, как ты все вычистишь, нужно сделать проверку качеству чистки».
Соловей, Конечно, это была шутка и возможно, я просто что-то недопонял из практик «русской культуры», как Маочи, но всё это мне напомнило ещё одну интересную «русскую культуру» и практику которую следовало бы всем нам освоить. Называется она практикой «Кин-дза-дзу». Суть её столь же проста. Главное понять, что для получения гравицапы надо класть КЦ. А Гравицаппа — это то, без чего пепелац может только так себе летать, а с гравицаппой в любую точку Вселенной — вжик! за пять секунд. Как же ты это без гравицаппы пепелац выкатываеешь из гаража? Это непорядок… Ты не дрыгайся! Показывай свою гравицаппу. Если фирменная вещь — возьмём на вооружение. Ща как Цаппу поставим и вызовем чатланина, специалиста по этим гравицаппам, — он проверит.
Соловей! Мы с Олегом как пацаки, могли потерять два чатла за всё это чтение, это максимум. А ведь Вода, луц и штрафы эцилоппам — это минимум чатл в день. А гравицаппа стоит пол-КЦ! Это две тысячи двести чатлов. Делим на 365, вычитаем субботу-воскресенье, получаем 6. Значит всё так, только Земля далеко. Вместо пяти семь минут разогреваться надо чтобы понять всё написанное.
Отправлено: 19.02.10 22:33. Заголовок: Славер пишет: Я пра..
Славер пишет:
цитата:
Я правильно понял, что в крысении писанка, это Когда сидишь, наблюдаешь и понимаешь, что либо там ничего нет, нет, нет, и вдруг доходит. Начинают щеки гореть и начинается очищение от мазыков. Мазыки при этом вещают свой выход в свет с Парой. Пара в свою очередь способна принимать в себя всю нечистоту, хранить ее, и при определенных условиях освобождаться от нее, позволяя себя очищать. И все это так же можно отнести к писанке. Потому, что писанка имеет прямое отношение к «Гвору» (или «Гвору сознания»), т.к. Гвор – это шар или, скорее, пузырь, некое пространство, как капля стремящееся стать шаром. Если давление Пары при этом велико то мазыки станут Западками. Западок – это гвор в сознании, выход их которого должен быть вместе с заподком, т.к. вычистив западок можно будет увидеть испарину, вызывающую смех или слезы. Помимо писанки можно провести выпускание духа на материальный носитель. Это можно проследить и по материалам русской традиции по Маочи. Если по Маочи в работе с западком не удается просто и легко отпустить состояние, то после выхода надо записать «после того, как ты все вычистишь, нужно сделать проверку качеству чистки»
Славер
Это хорошо что с юмором самопознанием заинтересовался ... это залог успешного развития ... мне иногда не хватает ентого чувства юмора и полёта ... мысли такие может это и есть та самая Гравицапа
А то что перегружать материалом не следует это факт... потому как мозги дымяться а толку мало ... лучше медленно и уверенно ...
Отправлено: 20.02.10 09:29. Заголовок: В Интернете много вс..
В Интернете много всего интересного, в том числе и практик описанных в книгах и лекциях, в электронном виде. Но это вовсе не значит, что весь этот Интернет надо переносить на форум. В таком случае разумней дать ссылку и свои собственные комментарии к этой ссылке. Кому тема будет интересна, тот почитает. Если бы это были авторские работы форумчан другое дело. Их можно было бы разместить в разделе исследований, обсудить на форуме. Надо учится излагать в теме собственные мысли, а не копировать работы авторов, ибо это первый признак того, что человек владеет темой слабо и вынужден искать поддержку на стороне.
Когда человек во дискуссии несколько раз подряд задает в качестве аргумента вопросы типа: "А Вы читали такого-то", всё! дискуссию можно прекращать, перед вами человек не имеющий собственного мнения, в меру слабого владения предметом дискуссии, т.е. дилетант в данном вопросе.
Прошу эти строки не принимать в чей-то личный адрес. Это размышление по поводу излишней перегрузки форума чужими работами и цитатами в несколько страниц. У людей от таких простыней иногда срывает «крышу» и они всё оставшуюся жизнь, пока не попадут к хорошему доктору, борются с астральными магами, зелёными человечками, выпутываются из одних западков, залазив в другие, а иногда даже творят "чудеса" в виде свевозможных Всеясветных межгалактических грамот, сеящих свет на бескрайних просторах вселенной. Не хотелось бы, чтобы наш форум стал бацылоносителем всей этой заразы. Дом надо содержать в чистоте и порядке.
Отправлено: 20.02.10 14:42. Заголовок: Славер пишет: Это р..
Славер пишет:
цитата:
Это размышление по поводу излишней перегрузки форума чужими работами и цитатами в несколько страниц.
Ну так ёго ж просили об этом выкладывании текстов, вот это я просил. Тож пока те книжки попали в руки, вот это просто копировал тексты, которые Соловей и выкладывал. Ну то понятно, шо форум перегружается, но так хоть ссылки пусть будут. Вот это для меня нужна поступательность в переработке материала. А ту поступательность може дать хто вже проходил там. А без той поступательности, шо практик може дать, тож самому надо всё лопатить. Олег Вятский Может быть уже есть отработанная поступательность в усвоении материала? Я вот это взялся за "Очищение", а "Кресение" то вроде как из "Очищения" взято отдельно. А мож надо было ещё что усвоить до того "Очишения"? Тож Скоморох проводит занятия и на словах может говорить то, чего и не писал в своих книгах.
Славер пишет:
цитата:
А гравицаппа стоит пол-КЦ!
Был бы папилац, а гравицаппу... где нить найти можна. Тож папилац с гравицаппой к рукам не прилипнет... тяжёлый.
Отправлено: 21.02.10 09:12. Заголовок: Правильно. И по мен..
Правильно. И по меньшей мере шлёпали своими губами а не чужими. Сакральные знания внутреннего мира человека требуют к себе аккуратного обращения с ними. Иначе на первое место выйдут не сердечно-сосудистые заболевания, а психические заболевания и растройства и всё это будет выдаваться за высшее знание.
Отправлено: 03.03.10 03:35. Заголовок: Игры ... Нам следу..
Игры ... вырезка из Тропы ...
Нам следует понять, что наше мировоззрение коренным образом отличается от мировоззрения наших предков. Можно сказать, что мы совсем другой народ, другие люди. Когда-то наши предки, как и все индо-европейские народы, знали, что эта жизнь не единственная, она лишь одно из многих воплощений или рождений. Речение "жизнь игра" — означает, что не надо подходить к этой жизни как к единственному шансу. Это лишь одна игра из огромной серии наших рождений. Одна игра не потеха! Играя, мы можем и не достичь Свободы за одну жизнь, но мы не можем проиграть, пока Душа играет в нас. Но то не игра, что взаправду пошла. Как только мы взаправду начинаем относиться к жизни, у нас нет возможности выиграть. Выиграть можно только игру. А как ее выиграть, если ее больше нет, если игра закончилась, и все пошло всерьез?!
Жизнь надо прожить играючи, чтобы успеть иссушить как можно больше "клея", привязывающего нас к проблемам этого мира. Исчерпание этого заряда и определяет универсальность игры для всего, что имеет душу, вклеенную в тело, даже если это лишь животная душа, Жива. Игра, может быть, и не Бог, но она совершенно явственное присутствие в нас божественного. Средневековые христианские проповедники обвиняли русский народ в том, что он "...лжею и игрою бога вменяюще..." Но это не так, русские не подменяли игрою и сказкой Бога, они были в Боге с их помощью.
Для того, чтобы убедиться в глубине и многоплановости осмысления в Тропе философских понятий, рассмотрим одну простую формулу народной мудрости; "Делу время — потехе час". Она кажется совершенно понятной и однозначной — основное время отдай делу, а на игру выдели отдельные часы.
Но это впечатление обманчиво. Как почти со всеми русскими поговорками, все ясно и однозначно только, пока ты не начал вдумываться и задавать вопросы. Например, что это за время имеется в виду? Можно ли его как-то определить? Да, конечно. Народная мудрость не разменивается на мелочи, она "рассчитана" на то, чтобы быть с тобой постоянно, всегда, до самой смерти. И значит, это время твоей жизни. Вся жизнь есть твое дело.
А что такое этот час? Это отнюдь не 60 минут. Поговорка возникла на Руси еще тогда, когда ни о минутах, ни о секундах и слышно не было. Для того, чтобы понять русский час той поры, нужно посмотреть на русские выражения типа: сейчас, часто, часть. Не могу отвечать за этимологическую чистоту этих сопоставлений, но подсказку они действительно дают. Тут офени обладали удивительным чутьем.
Час — это составная часть нашего времени, а не противопоставление ему. Можно сказать, что время состоит из часов, это его текущие моменты. И когда это становится ясно, поговорка обретает другой вид. Ты пришел сюда, чтобы свершить свою жизнь, но для того, чтобы она стала истинным делом, каждый ее миг, каждый час должен быть прожит как игра. Время жизни составляется из часов игры.
Игра — это время, когда Боги приходят к нам. Сейчас, теперь, настоящее — это пора играющих Богов, и ты можешь участвовать в этой Игре на равных. Тысячелетия Русь призывала со всех хороводов: "Лель, Полель!" И спешили Боги и Люди, боялись опоздать ко времени...
Русским так свойственно спохватываться слишком поздно, что даже сквозь века мы слышим предостережение своих пращуров: "Не играла ворона вверх летучи, а на низ летучи играть некогда!"
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 6
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
А ему это о чем нибудь говорит?... Он попросил такой же вал, как образец. Пощупал пальцами поверхность и сделал такой же. Интуиция? 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума