Отправлено: 24.08.10 20:31. Заголовок: Исследование славянских вед «Велесовой книги». Веда 2.

Исследование славянских вед «Велесовой книги»
как дополнительного источника информации
с позиции последних изысканий в области ДНК-генеалогии.

Веда 2.
Об основателе Славянской веры
и землях славяно – арийских племен R1a.


Георгий Максименко


«Истина может порой быть
затемнённой,
Но никогда не гаснет.»

(Тит Ливий)


Суть вопроса.

Продолжим исследования славянских вед «Велесовой книги» как дополнительного источника информации, с позиции последних изысканий в области ДНК-генеалогии. Вторая веда посвящена основателю Славянской веры и землям славяно – арийских племен R1a.

В описаниях данной веды упоминаются события, происходившие на территории Южного Урала после продвижения славян–ариев от Днепра на данную территорию. По проведённым исследованиям, славяне-арии продвинулись с Днепра через Б.Кавказ около 5000 лет назад и достигли Ю.Урала 4000 – 3800 лет назад. Это свидетельствует о постепенном расселении ариев - R1a1 на данных территориях. Воронзенец удалось идентифицировать как археологический объект под современным названием Аркаим. Племена, освоившие эту территорию, именуют себя уже не вендами, а русами. По данным археологии Аркаим просуществовал 200 лет и сгорел около 3800 лет назад, после чего был покинут и племена ушли по направлению к Индии и Ирану. Из вед видно, что результатом пожара был не поджог и набеги, а неблагоприятные погодные условия.
Упоминаются старые земли: Оренгой, Руга, Антия, Руса, Русколань, Волынь, Осеренц и Руд.

Раскрывается образование самого понятия «славяне». Из описания становится очевидным, что славянами арии стали именовать себя изначально по вере, распространяя славянскую веру по пути своего расселения. Образование веры славянской приписывается её основателю - Дажьбо и своими корнями уходит в глубокую древность: ориентировочно на территорию Балкан, Среднедунайской низменности, верховий Дуная, Альпийских гор и Карпат. Отмечается противостояние славян – ариев раннему Зороастризму, в котором пребывали, вероятно, племена годи, иегуны и неме. Всё это предстоит исследовать в данной работе и попытаться разобраться с информацией изложенной в данном первоисточнике.

________________________________________

Вестник Российской Академии
ДНК-генеалогии
Том 3, № 9 2010 сентябрь
Российская Академия ДНК-генеалогии
ISSN 1942-7484
Авторские права защищены. Ни одна из частей данного издания не может быть
воспроизведена, переделана в любой форме и любыми средствами: механическими,
электронными, с помощью фотокопирования и т. п. без предварительного
письменного разрешения авторов статей.
При цитировании ссылка на данное издание обязательна.

 Отправлено: 24.08.10 20:34. Заголовок: 1. Содержание исслед..

1. Содержание исследуемого первоисточника.

Исходный материал 2-й веды
переложенный на кириллицу.

4.а-I
И се грядеть сь силы многая Дажьбо о помоще людем свеим и тако страхы не имь понежды древли яко новы онои пецисте тойе ряхомь о нием якожде хощеть и се ждиехомь по свие дне о тыем яко имяхомь се бо Воронзенць бя миесто о яковие усилисеше годе. Русе се бие те и то градо бя мало. Такожьде по прие тое сожегненто и прах и пупелы тоя виетриема рострщены оба сва полы и миесто сые оставлиено небожь земие тая руска и е и се не озерещетесе о ние. Не забудещете иу. Там бо крв оцы нашиех сен лиляще и такмо се мы о Правие грондиехомь отосе о Воронзенцие слава тиекошеть по русием и тые Сварозе иму то и ящете осиеми сылы имате наконещы сва одерзетея о русе о гоие бо с Оренгои и руг. Имашуть дате оконензы о свеи огненчо и слузы о тои. Имяхом држете сеще Ругу особиу да имуть ядь и пытву за щасие свои. До смерте и слождиехуть нои се бо многиа сленжеще косте своя о болоние якожде за щасе Мезенмиру тако Антие сьме имяхомь ущту и славу поюще Бозем и ткьвы славие рщение николижде просяще нижие слву рециехомь се бо те молынь твряще омойехомь се тиелесы наши. И рециехомь слву такожьде (мои)
4.б-I
пиймо суре пытву о славоу ту пентекраты дены огницы узгнехомь о доубы и тако Снопа влециемо. Рациемо хвалу о не и сме Дажьбовы внще и не смиехом не хатие слвы наше. За виецы се бо Антие бяхом по Руськолани и дриевле бяхом русе пребендьиехом о нои се о Волынь иде о предех и бе врзе яко хоробря есе и та Волынь епервыще родо есе и се о Осереньце се овы и Антие Мезенмиру одержещеть побиеды о годие и рострщешеть на обои и се по ниех текоста егуны окрве слвнех жадящесе и та борба Зуриева бя и се годь сообратишя со егуньшты и с нема на оце нашие налезе и бысте розбиена и озницени. Себь те идьща обри на кнензе и забы его и се сыне моря одоидие од русе Бзе русы не брячешуть жертвы людьске. Ни живот. Единие плоди. Овощте квиеты. Зрна млеко суре питноу о травиех озбрадженоу и мед николижде живиу птыциу. Не ренбы и се врязе и еланште Бзем даяшуть жртве иниу и страшноу человиещноу и то не имяхом дйте якось ме Дажбове внуще и не имяхом кращете за ине стопы чиузема.
5.а-I
Се жерьтва нашя и е мед суре о девенте сылыища леудяня и на сури ставие на трие дни по тиех скренз вълну циждена и та бендешеть наше жртва Бзем Правие якове соуте наше праоще ибо се одеидехомь ото Дажьба и стахомь славни о славенте Бозе нашие николижды просяхомь ни молихомь о благы сва се бо Бозе рекохуть намо ходите до Русе. Николижде о вразе Матер Сва слва поящеть нои спивате вытежнстве на врзи. Тому виерихомь яко слво ие о птыцие Вышние о Сварзе поростие летящете одо нои (им). Се бо конензе нашие избрящехомь да бендеть иех о нои пецитесте и да прейде враг за кромы наши. Кроме тьщете не бендеть яко зов ратей само то Сноп знаяе яко сме молихомь слву и николижде просяще о ино и коле не потребовахомь о животие на охибьн. Се бо зрящете оце наши и Оре. До облакы ходяше те всхицена бяще и сылоу до Перунькове кощенства и зряи тамо Оре яко Перунько коваще мещы на вргы и коваце реще тому се стриелы. Меще имяхомь на вое то я и не смещещесен бояте иех яко зницоу иех до пудие и кмота иех бенде умешаня до персте ближе яко земе обагны звиереми бендяшуть о нои яко прасеты умазане од бреня и смраде свои понесящуть о слиеде сва и тамо рецено о бенде о оны яко смрадны прасеты и свиние се борриекша Перунько коващеть мещы и Ореу то реще и тое Оре по венде отец нашием и такова бяше наше борба за житвоу и витеженства многаи виекы назады. Днесе виерихомь то не бе тако
5.б-I
и дяходе Тиверсеи до Сыние море. Суренже до вои и ирекохь вамо якоже виедиехомь само о тои зе старяреме наши. С поленства Антиева и такоже и есте за многы. Крве лите. По ние Руса будешеть яко Руд у ляхомь. Таков жыжень иу до конце и будеть ото земе наши. Славены племены и роды се бо славихомь Бозе николиже просяще леже славища сылу иех и такоже величахомь пращуря нашиего Сврга кие бя бъ. Пребенде вожды о нои о виеку до конциа.

Авторский перевод.

Грядет с силами многими Дажьбо в помощь людям своим. Страха перед другими народами не имеем, поскольку боги наши древние, тогда как новые - песок той древности, рядом с ним, если так можно выразиться. Этого ожидаем в свои дни. В те дни живём как умеем.
Воронзенец был местом, в котором накапливали свои силы многие годы. Русов это были усилия в возведении, то городище было малое. По поре той сгорело. Прах и пеплы того городища ветрами был развеян во все стороны. Место данное было русами оставлено. Небесной земли тайна русская его и это. Не печальтесь о земле той, не забывайте ее. Там кровь отцов наших всем лилась и передавалась. Поэтому мы о Прави гремим повсюду. О Воронзенце слава растекается по русям и той Свароге ему. То и ищите всеми силами. Имея наконечники свои, одержите понятие о «русе», о понятии «гои» с Оренгои и Руги. Умеют дать ясность окончания слов и наконечники стрел. О своих наконечниках стрел подскажет обжиг наконечника и слузы наконечников подскажут о тех. Умеем, держа в руках наконечник, распознать Ругу. И еду свою особую имеем, и питье, во времена свои.
И во время смерти уложат нас, так как многие сложили кости свои в курганах, когда защищались.
Мезенмиру скажем так:
- Антию и сами имеем.
- Учту и «Славу воспевая Богам!», и таковы славления сказанные: «Никогда не просяще, нежели Славу провозглашаем, эти либо те молитвы творя, омываем при этом тела наши. И провозглашаем Славу, также мы пьем суре, напиток, во Славу ту пятикратно. Все дни огнища поддерживаем в дубах и так Снопа величаем. Речем хвалу о них и сами Дажьбовы внуки, не смеем не хотеть Славы, наше.»
В древности Антия была по Русколани и древнее будем русами пребывать в себе. Это в Волынь идет впереди Антии. Это бьёт врагов, так как храбрость есть. В той Волыни наипервейшие роды наши есть. Это в Осеренце станем по новому величаться - антами и Антия Мезенмиру одержит победы над годью, расколов их племена на две части. Это по них текут егуны окровавленной славы жаждущие. Та борьба за Зур была. Это годь объединилась с иегунами и с неме, на отцов наших налезли, были разбиты ими и пленены.
Самостоятельно шли обры на княжение и забыли про него. Это сыны моря отошли от Руси. Богам русов не приносят жертвы людские и животные. Одни плоды, овощи растущие, зерна, молочную сурью питьевую, в травах заброженную, и мед. Никогда в жертву богам не приносят живую птицу и рыбу. Это варяги и эллины Богам приносят жертву иную, страшную, человеческую. То не умеем делать потому, что мы Дажьбовы внуки и не умеем красться по чужим следам и заимствовать.

Это жертва наша и есть медовая сурья в девяти силищах людских. На солнце ставили на три дня, после тех дней сквозь вялину процеживали. Та сурья будущая наша жертва Богам Прави, которые ведь наши праочи. Эта вера исходит от Дажьбо и станем Славянами в Славлении Богов наших. Никогда ничего не просим у них и не молим о благах своих, это сами Боги подсказывают нам, идите к Руси. Если же о врагах Матерь Сва слова свои поет, то спевает воинственно на врагов. Тому верим, так как слово Дажьбо о птице этой Вышнее. О Сварге простые летят от нас к другим.
Князей наших избираем. Да будет забота их о нас. Когда враг подойдёт к границам нашим, по тем границам проникновения не будет, так как зов рати сам-то Сноп знает. Сами молим Славу Богам и никогда не просим ничего, если даже не потребовали жизнь свою сохранить в бою. Зрячие отцы наши и Орей. К облакам проникая те восхищены были и силою Перуньковой кузницы. Видел там Орей как Перунько кует мечи свои на врагов, и куя, говорит тому:
- Меч мой - это молнии мои. Меч имейте на воинов, то Я, не смейте бояться врагов своих, они берегут себя прогибаясь на конях к низу. Конница их будет уменьшаться до перстов ближе. Как землей обгадятся, зверями будут, у нас как поросята обмазаны будут от борьбы и забот. Смрад свой понесут вслед за собой и там скажут своим о былом нашем, как смрадны поросята и свиньи.
Это бормоча, Перунько кует мечи и Орею о том говорит. Тот Орей, по вендам - отец нашим, такова будет наша борьба за житие и витязенства многие века назад. Сегодня верим, что было всё не так и доходит Тиверсия до Синего моря. Суренж наш, говорим вам, так как ведаем сами о той земле:
- Стародавние это земли наши. О полянстве Антиевом также есть разговор за многие земли, которые называли по разному. Кровь проливали. По Антии Руса будет, как Руд у ляхов. Таково перемешивали эту землю без конца и будут оттого земли наши. Славянские племена и роды потому, что Славим Богов, никогда ничего не прося, лишь Славим силу их и также величаем пращура нашего Сварога, который был бы с нами. Пребудет вождем в нас вечно и без конца.

 Отправлено: 24.08.10 20:45. Заголовок: 2. Выбор тем для изы..

2. Выбор тем для изысканий и
тематические исследования


Среди поддающихся исследованию можно отобрать следующие темы:
1. Следы продвижения ариев гаплогруппы R1a1 и освоение территории Южного Урала.
2. Следы продвижения ариев гаплогруппы R1a1 к Балтийскому морю и освоение острова Рюген.
3. Другие стародавние земли славян: Русколань, Антия, Руса, Волынь, Осеренц и Руд, упоминаемые в ведах.
4. Некоторые аспекты веры ариев и других племён в дохристианский период.


2.1. Следы продвижения ариев гаплогруппы R1a1
и освоение территории Южного Урала


Воронзенец

Это круговое городище, располагающееся на Южном Урале, удалось идентифицировать и подробно описать в Вестнике Российской Академии ДНК-генеалогии (т. 2, № 5, 2009): «Как сочетается информация в славянских ведах с последними изысканиями в области ДНК-генеалогии? «Велесова книга» - веды славян.» (Г. Максименко) Всесторонние исследования данного топонима и периода пребывания славян-ариев гаплогруппы R1a1 на Южном Урале, посещение археологического объекта дали ниже следующие результаты.

По косвенным данным ДНК – генеалогии, в совокупности с археологией данного региона, арии на территории Южного Урала появились в период раннего бронзового века 4000 -3800 лет назад. Они построили там городища Синташта, Аркаим (названия современные) и ряд других комплексов, названных «страной городов». Археологам за последние десятилетия на Южном Урале удалось обнаружить около 20 таких сооружений. Исследования гаплотипов гаплогруппы R1a1 девяти племён восточных славян Русской равнины показали: «примерно 5000± 200 лет назад жил общий предок славянских R1a1 гаплотипов. От него пошли девять генеалогических линий. Все они разные и каждый мог соответствовать патриарху отдельного славянского племени.» (А. Клёсов). На Днепре славяне-арии появились и того раньше - 6200 лет назад, что было исследовано в последнем Вестнике РА ДНК-генеалогии, т. 3, №6 2010 (Г. Максименко). Следовательно, на Ю.Урал они попали двигаясь с Днепра по Югу Русской равнины, оставив свой след на Большом Кавказе 5200 лет назад, прослеженный по Дольменной и Майкопской культурам.
Дальнейшие следы славян-ариев от археологического объёкта «Аркаим» ведут по направлению к Индии. Датировки ДНК-генеалогии и археологии не противоречат друг другу в данном вопросе. Например, время жизни общего предка индусов гаплогруппы R1a1 – 4050 лет назад (А. Клёсов). Следовательно, перед уходом в Индию славяне-арии пробыли на Ю.Урале не менее 400 лет, после чего вынужденно покинули его. А появление общего первопредка индусов гаплогруппы R1a1 – 4050 лет назад требует дополнительного исследования возможно более раннего появления ариев в Индии с территории Большого Кавказа, откуда они принесли буддизм и дольменную культуру. Причиной покидания земель Ю.Урала, по гипотезе А. Клёсова, послужила катастрофа произошедшая 3600 лет назад во время извержения вулкана Санторин (Тера), в Эгейском море. Этот взрыв стер с лица земли минойскую цивилизацию на о. Крит. Вулканический взрыв выбросил в атмосферу 60 кубических километров пепла, что привело к резкому и долгому понижению температуры по всей Земле, отголоски которого дошли до Ю.Урала и были описаны в индийских ведах.
Из множества существующих версий о назначении объекта «Аркаим» основными являются: городище, древняя обсерватория, укреплённое оборонительное сооружение. При обследовании данного объекта была выдвинута совершенно иная версия целевого назначения Аркаима, Синташты и других двадцати объектов Ю.Урала известных под названием «страна городов». Это объекты древнего металлургического производства. Доказательная база приведена в Вестнике РА ДНК-генеалогии т.2, №2, 2009, стр.217.

Аркаим - объект древнего металлургического производства.

Это один из древнейших производственных центров на Ю.Урале, наряду с другими, в котором арии занимались литейным, ковальным, гончарным и другими видами производств для собственных нужд и торговли. С учётом мощностей, имеющихся у других подобных производственных центров на Ю.Урале, выпускаемой продукции было больше чем достаточно для обеспечения данного региона.. Из этого можно сделать вывод: продукция пользовалась большим спросом и могла экспортироваться в другие регионы.
Таково общее впечатление с учётом общеизвестных подробностей об археологическом почвоведении, костных останках, минерально-сырьевой базе, рудниках, освоении пищевых ресурсов, деталей литейного, чеканного, гончарного, и текстильного производства. Сколько времени понадобится археологам для поиска жилищных стоянок ариев вокруг производственного комплекса Аркаим, сказать трудно, но следы таких стоянок просматриваются, и в основе своей не отличаются от племенных стоянок на Большом Кавказе. Подобные стоянки выглядят так: жилище, костровище, яма для бытовых отходов и близлежащий проточный водный источник. Часто это бывает река.

Всё вышесказанное по южноуральской теме позволяет выдвинуть свою гипотезу - Южно-Уральский комплекс того периода 4000 – 3800 лет назад, известный под названием «страна городов», является комплексом строений, предназначенных для переработки руды и плавильного производства металлов. Об этом же свидетельствуют и расположенные неподалёку от них карьеры по добыче руды.

Читатель в праве задать вопрос:
- А причём тут Воронзенец, речь ведь идёт об Аркаиме?
Археологический объект «Аркаим» это и есть древний Воронзенец, и объект «страны городов» подробно описанный в славянских ведах:
Колунь нашу оставили врагам, та Колунь кругами была поставлена, о та врагам тяжелейшей просто стала. ЭТО ОГРАДЫ НАШИ КРУГАМИ ПОСТАВЛЕННЫЕ ИМЕЕМ, отцы наши осторожно прятали в земле, от всяких отроков. Донизу припадите. Любите ее. Там земля рождение имеет. На спор не идите, выждите, конём грядём всюду в тот день, даже не смогут они никуда притулиться. (ВК)

Это и есть разговор о «стране городов». Согнал и повёл ариев с этих земель Перун, бог стихий природы, следовательно, природные катаклизмы. «Коли была порождена былым, это Перунец придет к нам. Тот поведет нас ..." К такому же выводу в своих изысканиях пришёл и Анатолий Клёсов в работе «Откуда появились славяне и «индоевропейцы»? Ответ даёт ДНК – генеалогия».

Вот как о Воронзенце гласит первая часть данной веды, которая позволяет определить его путём сравнения событий описанных в ведах и известных по археологическим раскопам данного объекта.

Воронзенец был местом, в котором накапливали свои силы многие годы. Русов это были усилия в возведении, то городище было малое. По поре той сгорело. Прах и пеплы того городища ветрами был развеян во все стороны. Место данное было русами оставлено. Небесной земли тайна русская его и это. Не печальтесь о земле той, не забывайте ее. Там кровь отцов наших всем лилась и передавалась. Поэтому мы о Прави гремим повсюду. О Воронзенце слава растекается по русям и той Свароге ему. То и ищите всеми силами. Имея наконечники свои, одержите понятие о русе, о понятии «гои» с Оренгои и Руги. Умеют дать ясность окончания слов и наконечники стрел. О своих наконечниках стрел подскажет обжиг наконечника и слузы наконечников подскажут о тех. Умеем, держа в руках наконечник, распознать Ругу. И еду свою особую имеем, и питье, во времена свои.
И во время смерти уложат нас, так как многие сложили кости свои в курганах, когда защищались.
Сопоставив данные ДНК – генеалогии, археологии и славянских вед мы видим, что «страну городов» на Южном Урале отстроили славяне-арии, именовавшие себя русами. К этой теме мы ещё не раз вернёмся, чтобы понять откуда образовался этот этноним. Территория, охватывающие все двадцать объектов очевидно носила общее название - Колунь (образованного от слова «коло» - круг). Основная масса этих городищ имела круговую форму.

Выводы:
1. Арии на территории Южного Урала появились в период раннего бронзового века 4000 -3800 лет назад. Основали там металлургическое производство и заложили металлургический комплекс известный под названием «Страна городов», просуществовавший около 200 лет.
2. Покинув Ю.Урал, арии в основной массе своей продвинулись в сторону Индии и достигли её пределов 3800-3600 лет назад, расселяясь на данном пути.
3. Причиной, заставившей покинуть территорию Ю.Урала, послужили природные катаклизмы.

 Отправлено: 24.08.10 20:49. Заголовок: 2.2. Следы продвижен..

2.2. Следы продвижения ариев гаплогруппы R1a1
К Балтийскому морю и освоение острова Рюген.

Руга.

Изучаемая нами веда повествует о некогда существовавшей славянской Руге, которую можно распознать по ряду признаков: остатки от наконечников стрел, имеющих свою особую форму, по остаткам керамики, а так же по наличию содержимого в курганах при захоронениях воинов. Проводимые исследования вывели нас на остров Рюген (нем. Rügen) в Балтийском море. Это крупнейший остров в пределах современной Германии.

Археологические находки указывают на то, что остров был заселен ещё в каменном веке. По всему острову сохранились курганы и камни для пожертвований. В соответствии с господствующей ныне гипотезой — на острове жило племя ругиев (в таком виде название жителей Рюгена фигурирует у некоторых римских авторов), от которых остров получил своё название. В соответствие с этой же гипотезой, в ходе Великого переселения народов на острове поселилось славянское (полабское) племя руян. Однако существует точка зрения, оспаривающая подобное чередование очень похожих по названию народов, в соответствие с которой эти древние «германцы» ругии — являлись непосредственными предками руян. На самом деле слово «ругии» может является просто транскрипцией их имени, которую использовали римляне.

Остров Рюген связывают и с мифологическим островом Буяном (Руяном). Остров и расположенные на нём остатки храма Аркона, являются предметом исследований немецких археологов и славянских исследователей - язычников. Принято считать доказанным: ругии (так же, как и руяне) - просто другое название русов. Одним из древнейших археологических объектов на острове является мыс Аркона.

Мыс Аркона (нем. Kap Arkona) — высокий берег 45 м из меловых и мергелевых пород камня в северной части острова Рюген, здесь и есть местонахождение древнего языческого святилища Свентовита. На верхней фотографии обозначены границы укреплённого городища, на нижней – останки древнего славянского кургана.

Основываясь на раскопках, проведенных в 1868 г. на городище острова Рюген, Вирхов выделил славянскую керамику с волнистым и линейным орнаментом и указал на ее отличие от лужицкой, которую он считал германской или догерманской. Вопрос этнической интерпретации в данном случае был чисто хронологическим. Из письменных источников была известна точная дата (1168 г.) разрушения славянского храма в Арконе датским королем. Памятники, где найдена была керамика сходная с керамикой времени разрушения Арконы, можно было считать славянскими. Но точную дату образования Арконы никто не может подтвердить. (Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft, 1880.)

Из работы В.А. Чудинова «Перепаханный геоглиф Арконы» мы узнаём следующие факты:
Программа «Планета Земля» Гугла позволила мне рассмотреть в деталях мыс Аркона на острове Рюген нынешней Германии. Когда-то здесь располагались храмы Святовида, Яра, Мары и Макоши русских, однако, как полагают археологи, эти храмы упали с обрыва, поскольку их подмывали в течение столетий волны, обрушивая куски скал в море. Мне было интересно узнать, не осталось ли каких-либо следов пребывания этих храмов на нынешней земле.
Археологи о мысе Аркона. «В Арконе можно видеть частично сохранившиеся валы высотой до 13 м, которые когда-то отделяли известный славянский храмовый город (город Яромара) от остальной части острова. В 1168 году город был занят датчанами, а храм Святовида разрушен» (ADA, S. 66). Об Арконе в наших энциклопедиях обычно сообщается не так уж много сведений: «АРКОНА - средневековый (XI-XII века) город балтийских славян на самом северном мысу острова Рюген (славянское - Руян) в Германии, религиозный центр, объединявший ряд славянских племен. Островом управлял верховный жрец бога Святовита. Храм этого бога в Арконе описал датский средневековый автор Саксон Грамматик» (ГЛА, с. 20). Здесь очень много неточностей. Храм этот существовал вовсе не два века, а, видимо, ровно столько, сколько существовали русы варяги. Странно, что о его принадлежности к варягам тут нет и слова. Получается, что все сведения о нем получены только из сообщений Саксона Грамматика. А как же славянские источники? Почему до меня не прочитаны хотя бы те надписи, которые прочитал я? Почему не подняты иные описания, которые, я уверен, уцелели? - Однако продолжим цитирование.
«В полном соответствии с его рассказом раскопки вскрыли квадрат стен храма (покрытого некогда пурпурной крышей), внутри его - квадрат из 4 столбов святилища (между ними висели ковровые завесы), внутри святилища - каменное основание статуи четырехголового бога (насчет этого я поговорю позже - В.Ч.). Рядом вскрыта площадь народных собраний. Городской вал имел 13 м высоты. В 1168 году датский король Вальдемар (! Он же Яромар! - В.Ч.) разрушил город и храм. Статуя Святовита была сожжена, а храмовые сокровища перевезены в Данию» (ГЛА, с. 20-21). В этом сообщении важно то, что перед храмом существовала площадь народных собраний, что дает основание заподозрить существование в Арконе некой демократии. Возможно, что там имелось вече типа новгородского.
Но остальные данные современных исследователей об Арконе просто удивительны. Так, об этнической стороне жителей Арконы В.В. Седов пишет так: «Невозможно сказать, были ли руяне острова Рюген частью велетского союза племен, или, как считал, в частности, Л. Нидерле, составляли отдельную группу балтийских славян. Первыми славянскими поселенцами на острове были носители суковско-дзедзицуих древностей (по карте на рис. 80 видно, что это - лужицкие сербы - В.Ч.). Фельдбергская керамика распространилась здесь относительно поздно, только в VIII веке (а что было раньше, веков за 5-6? - В.Ч.). В IX веке на острове уже безраздельно господствовала фрезендорфская посуда. Ее характерными формами являются широкогорлые выпуклобокие горшки с орнаментальными поясами из валиков с нарезными узорами или из волнистых линий. Основным регионом этой керамики был Рюген, поэтому немецкие археологи рассматривают ее как этнографический элемент ранов. В небольшом количестве такая посуда встречается еще в прибрежных местностях Фестландии (DON, S. 245-247, Abb 4-5)» (СЕИ, с. 340). Вот такова археология: начитает выяснять этнический состав, а сводит его к толстобоким горшкам. Хотя, конечно, замечательно, что она обнаружила наличие не только местного производства этих горшков на Рюгене, но и собственной формы этих горшков.
… Казалось бы, достаточно прочитать хотя бы одну надпись. Но в то-то и дело, что археологи, даже академики, древних надписей читать не умеют. И потому путаются в трех соснах. Что ж, напомню еще раз: на Рюгене жили русские. О чем они сами пишут по-русски, протокириллицей и открытым текстом. И входили в Ярову Русь.
Еще раз: если уже около 330 года святой Евсевий считал Аркону короной всего Балтийского моря, то, следовательно, заселение Рюгена началось не с «носителей Фельдбергской керамики» (скорее всего, данную керамику просто закупали, пока не открыли собственно керамическое производство), а за много веков до этого. Просто археологи провели очень поверхностные раскопки и удовольствовались случайным подъемным материалом.

Археология очень часто вступает в противоречие со скалигеровской историей. Особенно ярко это проявляется в тех случаях, когда археологические находки - славянские. Поэтому славянская археология и неизбежно следующие из нее выводы являются в определенном смысле много лет запретной темой в истории. Достаточно посмотреть на археологические находки на месте раскопов на острове Рюген и в Арконе, чтобы убедиться в этом. Рядом приведена обрядовая чаша, найденная во время раскопок, свидетельствующая о причастности славянской культуре.

Выводы:
1. Упоминаемая в ведах Руга и остров Рюген это один и тот же топонимический объект, основанный гаплогруппой R1a (славянами – ариями). О чём свидетельствуют археологические находки.
2. История периода образования этого археологического объекта требует дополнительных исследований, ответы может в ближайшей перспективе дать ДНК-генеалогия.

 Отправлено: 24.08.10 21:01. Заголовок: 2.3. Другие стародав..

2.3. Другие стародавние земли славян: Русколань, Антия, Руса,
Волынь, Осеренц и Руд, упоминаемые в ведах.

В древности Антия была по Русколани и древнее будем русами пребывать в себе. Это в Волынь идет впереди Антии. Это бьёт врагов, так как храбрость есть. В той Волыни наипервейшие роды наши есть. Это в Осеренце станем по новому величаться - антами и Антия Мезенмиру одержит победы над годью, расколов их племена на две части. Это по них текут егуны окровавленной славы жаждущие. Та борьба за Зур была. Это годь объединилась с иегунами и с неме, на отцов наших налезли, были разбиты ими и пленены.
Самостоятельно шли обры на княжение и забыли про него. Это сыны моря отошли от Руси.

Тот Орей, по вендам - отец нашим, такова будет наша борьба за житие и витязенства многие века назад. Сегодня верим, что было всё не так и доходит Тиверсия до Синего моря. Суренж наш, говорим вам, так как ведаем сами о той земле:
- Стародавние это земли наши. О полянстве Антиевом также есть разговор за многие земли, которые называли по разному. Кровь проливали. По Антии Руса будет, как Руд у ляхов. Таково перемешивали эту землю без конца и будут оттого земли наши.

Русколань.
В исследовании первой веды был упомянут топоним «Русколань» который идентифицировать по данной веде не удалось из-за недостаточности информации о нём. Там было сказано: «Предрешено было старым временем, когда с полей имеем веды о Ини. Творя землю Великую, от родов тех имеем Русколань нашу в Голуне.» ВК-1. И опять мы сталкиваемся с данным топонимом уже во второй веде: «В древности Антия была по Русколани и древнее будем русами пребывать в себе. Это в Волынь идет впереди Антии».

Современное представление и альтернативные мнения по Русколани в науке проследить сложно. Просмотренные и изученные источники информации являются по большей части псевдонаучными и не имеют под собой надёжных обоснований. Более того, все они являются, как правило, домыслами изложенной в ВК информации по данному топониму, как например:

- Русколань - одно из крупных государственных образований славян в Приазовье, существовавшее 16 веков назад, чья история напрочь забыта благодаря немецкой профессуре, писавшей русскую историю для Петра I.
Государство Русколань располагалось за хребтами Предкавказья, на территории, которая позже вошла в состав Великой Будгарии Курбата: от Кубани и Терека плавно повышается к Передовому хребту пастбищная равнина, изрезанная широкими речными долинами и оврагами. Лес поднимается по ним почти до подножия Эльбруса …(Русколань, «Щит Симаргла») ;

- Где искать Русколань?
Русколань: Волынские тайны славянской прародины
Демьянов В.А., Андреев А.А., «ИЦ «Ровно-Суренж»», 31 Марта, 2009 года
Понятие Русколань появилось в широком общественном обиходе после массового выхода публикаций о «Велесовой книге» и, собственно, самой книги, во многих российских и украинских переводах в 90-х годах ХX века и первых годах ХХІ века.
… Возникает интересный вопрос, а что такое Русколань? Что она собой представляет? Каково ее значение в истории славянства?
Сложность ситуации в том, что местами слово Русколань читается как название какого-то территориального образования. В других случаях оно предстает названием группы людей из такого образования. В третьих случаях, представляется названием отдельного народа или племени.
Так что же скрывается за многозначимостью понятия Русколань?
Очевидно, что основу слова Русколань составляют два корня, которые в духовно-ведическом контексте обозначают следующее: «рус» - просветленный человек; «коло» - круг, кольцо, замкнутая система чего-то. Русколань – соответственно, «русово коло», «замкнутая система у русов», «кольцо чего-то у просветленных людей».
Но система чего? Что могло создаваться русами и называется Русколанью? Организовывать что нужно было русам именно колом и зачем?
Ответ имеется на дощечке 17-Б, где говорится: . «….и так наши города колом ставить имеем, как и Отцы наши…». Очевидно, что строительство кола (круга или кольца) городов, как оборонной и жизнеобеспечивающей структуры странствующего народа (по «Велесовой книге» и согласно исследованиям, зона миграции - Загорье-Семеречье, Кавказ, Мессопотамия, Балканы, Карпаты, Волынь) является давней славянской традицией, завещаной древними Отцами (славянскими пророками, мессиями, мудрецами, волхвами-украми).
Кроме того, Русколань, как слово в «Велесовой книге» встречается и в другом написании - Русколунь. Вспомнив, что перетекание звука «о» в «у» и наоборот, есть характерным приемом для волынско-полесских диалектов украинского языка, приходим к заключению что слово «колунь» или «голунь» в этом прочтении выступает в значении - «колония». Русколань или Русколунь – колония русов.
Похоже на то, что строительство системы кольца городов, особенно во время больших и длительных походов славян, было испытанным и надежным способом защиты переселенцев, залогом успешного освоения окружающих территорий. Причем, кольца городов должны были быть значительного размера и выполнять роль надежных баз, рассчитанных на десятки и сотни лет, быть культурно-духовными центрами;

- «Новое прочтение надписи эль-Недима и проблема Русколани»

Мое новое чтение надписи эль-Недима
Наше нынешнее чтение. Сейчас, когда прошло несколько лет, и я вышел из-под обаяния разложения Г.С. Гриневичем данной лигатуры, я разложил эту вторую лигатуру иначе, рис. 6. Теперь я читаю: БЕРОЙ И И ВЕДИ ВЬ РУСЪКОЛАНЬ, то есть, БЕРИ ЕГО И ВЕДИ В РУСКОЛАНЬ. Под Русколанью понимается русское государство, включавшее в себя и Кавказ, поэтому понятно, что словосочетание ВЬ РУСКОЛАНЬ изображалось в виде устойчивой и весьма продуманной лигатуры. – К сожалению, при таком чтении меркнет и звезда Г.С. Гриневича, ибо оказывается, что из 12 знаков им верно прочитано только три (два И и конечный знак НЕ/НЬ). В таком случае, им прочитано правильно лишь ¼ знаков, тогда как ¾ он прочитал неверно. Подобный результат нельзя назвать не то что выдающимся, но даже сколько-нибудь приемлемым.
(В.А.Чудинов, «Расшифровка славянского слогового и буквенного письма». Рубрика Исторические комментарии).

Трёх этих примеров достаточно для общего представления о том, как пытаются осмыслить этот топоним современные учённые и исследователи.

Зададимся вопросом – «Русколань» является топонимом с широким понятием, охватывающим такие территории как район побережья Северного моря (Голландии), Волыни и Антии? Для этого нам придётся посмотреть с какими регионами связан данный топоним в последующих ведах, без временной привязки:

Разговор будет заведён о милостыни божественной. Хвалим Дажьбо нашего. Перуна хвалим, который с нами. Так первые спели Славу Богам на земле чужой, называя её Русколань. На той земле потчевали велико. Быстро сотворились земли наши там. Хазары больше на земле потели и на Колке, и на Волге. Русколань боялись, утверждали годи. (ВК-6)

Так роды живут обособленными племенами, называются те поляне, как северяне. Древляне то ведь тоже наши русы. От Русколани имеют то деление, как поделены племена сумь и веси. (ВК-6)

Было тогда Свенторебя, единое княжество, которое собрали борусичи. Там наши Русколани были. Так-то его взяли Русколани вооружились и борусичи собрав мечи пошли на годь от Воронженца. (ВК-6)

Русколань разодрана была смутами. Стала твориться на юге, боруси на севере много было на тропах. Поэтому породниться не хотели с нами, хотя русские роды. (ВК-6)

Так как чехи селились за пределами Руси, на западе. Так за ними отдельная земля. Рядом с ними Русколань. Кий уселся в Киеве. Тому сами племена подлегли. С Кием до целого всем Русь строилась. Так будит у нас иная сила, идет она с Русью. (ВК-6)

Тогда о напевах начинают спорить, о походах отцов своих, какое Русколанье пало ниц от годи и иегунского зверства. (ВК-10)

И так это земля наша остается от края до края как Русколань в бытность. Данная Богом определена от Евразии. Так ту держим себе. (ВК-23)

Из приведённых цитат видно – Русколань является территориальным образованием славян-ариев и распространяется практически на всю территорию их обитания по Русской равнине, от её западных границ до Уральских гор. Образована она была в период расселения племён по русской равнине. Из исследования гаплотипов гаплогруппы R1a1 девяти племён восточных славян Русской равнины мы знаем, что примерно 5000±200 лет назад жил общий предок славянских R1a1 гаплотипов от которого пошли девять генеалогических линий, каждая из которых могла образоваться в самостоятельное племя. Этот период и соответствует периоду расселения славян-ариев по Русской равнине.
Многие учённые задают себе вопрос, откуда образовался топоним «Русь» и этноним «русы». Если верить ведам, то получается, что эти оба понятия были образованы от Русколани и все славяне-арии жившие на Русской равнине и на Руси вправе именовать себя русичами либо русами.

 Отправлено: 24.08.10 21:25. Заголовок: Антия. Руса. Объед..

Антия. Руса.

Объединил эти два топонима в одну тему, исходя из поставленной задачи, более детально разобраться в данной топонимике и попытаться её идентифицировать с привязкой к конкретной территории. К этому подвела изучаемая тема идентификации данных топонимов.
В исследуемой веде сказано:
Мезенмиру скажем так: - Антию и сами имеем.
- Учту и «Славу воспевая Богам!», и таковы славления сказанные: «Никогда не просяще, нежели Славу провозглашаем, эти либо те молитвы творя, омываем при этом тела наши. И провозглашаем Славу, также мы пьем суре, напиток, во Славу ту пятикратно. Все дни огнища поддерживаем в дубах и так Снопа величаем. Речем хвалу о них и сами Дажьбовы внуки, не смеем не хотеть Славы, наше.»
В древности Антия была по Русколани и древнее будем русами пребывать в себе. Это в Волынь идет впереди Антии. Это бьёт врагов, так как храбрость есть. В той Волыни наипервейшие роды наши есть. Это в Осеренце станем по новому величаться - антами и Антия Мезенмиру одержит победы над годью, расколов их племена на две части. Это по них текут егуны окровавленной славы жаждущие. Та борьба за Зур была. Это годь объединилась с иегунами и с неме, на отцов наших налезли, были разбиты ими и пленены.

Что нам сегодня известно об антах и их территории из научных исследований?
Обратимся к устоявшимся в науке энциклопедическим источникам и общепринятым догматам науки.
БСЭ трактует антов так:
(греч. Ántai), название восточнославянских племён в 4—7 вв., применявшееся византийскими писателями 6—7 вв. Впервые встречается в керченской надписи 3 в. н. э. Основные сведения по истории А. содержатся в трудах писателей 6—7 вв. (Прокопия, Иордана, Агафия, Менандра, Феофилакта и др.). А. занимали зону лесостепи между Днестром и Днепром и к востоку от Днепра. Они знали пашенное земледелие, оседлое скотоводство, отделившееся уже от сельского хозяйства, ремесло, добычу и обработку железа, высокоразвитое гончарство, ювелирное ремесло, обработку камня, кости, ткачество и т.д. По мнению некоторых исследователей, у А. существовала внутренняя торговля, связанная с развитием ремесла, и внешняя (в частности, с Римом); возникло денежное обращение, для которого могли быть использованы серебряные римские монеты.
Для антского общества была характерна сельская община. Археологам известны остатки обширных поселений А., состоявших из ряда отдельных домохозяйств, ремесленных мастерских. Имущественное расслоение у А. прослеживается по многочисленным кладам монет и драгоценных вещей. Большого развития достигло рабовладение. Византийские историки пишут о многих десятках тысяч военнопленных, захватывавшихся А. с целью превращения их в рабов, но форма рабской зависимости у А. была мягче, чем в Византии. В 3—4 вв. у А. складывается государство. В письменных источниках 6—7 вв. упоминаются политические деятели А.: цари — Бож, Ардагаст, Пирагаст; вельможи — Идарий, Келагаст; полководцы — Хильбудий, Доброгаст; дипломат Межамир и др. Большинство остальных научных работ так или иначе крутятся вокруг темы по антам изложенной в БСЭ и информации изложенной в трудах писателей 6—7 вв. Прокопия, Иордана, Агафия, Менандра и Феофилакта:
АНТЫ
применявшееся византийскими писателями VI -VII вв. название восточнославянских племен в IV — VII вв. Возможно, что это — видоизменение общеславянского имени «венты», «вяты». Впервые название «ант» встречается в одной из керченских надписей III в. Основные сведения по истории антов содержатся в работах писателей VI — VII вв.: Прокопия, Иордана, Агафия, Менандра, Феофилакта, Псевдо-Маврикия, Феофана. Точные географические границы применения наименования «ант» нельзя определить; наиболее важной исторически была область лесостепи от Карпат до Северского Донца, где известна т. н. «черняховская культура», которую, по мнению многих исследователей, можно в основной части связывать с актами. Антские племена лесной зоны жили в IV — VI вв. в условиях первобытнообщинного строя, а в лесостепной зоне у антов, вероятно, уже возникали классовые отношения. (Русская цивилизация).

Ничего нового исследователи данной темы предложить за последние годы исследований не смогли. Поэтому попробуем посмотреть на данную тему с новой точки зрения и предложить свою гипотезу, основанную на данных исследуемой веды и некоторых других первоисточниках, хорошо известных науке, но не рассматриваемых ранее в данном ключе. Во второй веде сказано, что Антия была по Русколани. Русколань мы идентифицировали как русскую равнину имеющую свои границы до предгорий Северного Кавказа с южной стороны. Антия по ведам была образована в стороне и позже Волыни, о чём сказано в ведах. Т.е. на территории между Днестром и Днепром, к востоку от Днепра она быть образована не могла, т.к. данная территория относится не к Русской равнине. Искать её, на мой взгляд, следует на территории Б.Кавказа с северной его стороны. И поможет нам в этом ещё один топоним под названием «Руса» упоминаемый в исследуемой веде: «говорим вам, так как ведаем сами о той земле:
- Стародавние это земли наши. О полянстве Антиевом также есть разговор за многие земли, которые называли по разному. Кровь проливали. По Антии Руса будет, как Руд у ляхов.» (ВК-2)
Из сказанного видно, что Руса это было название столицы Антии (территориального образования Антлани). Что нам известно о Русе из первоисточников?
Сведения о русах и славянах, живущих на «острове» в ар -Русийи, имеются в арабо-персидской литературе. Несмотря на их разрозненность и повторения авторов, они, по описаниям, говорят об одном и том же «острове руссов» и их столичном городе Русе (Руссе, Русийи). Вот эти сведения от Ибн Русте:
«Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окружённом озером. Остров, на котором они живут, протяжённостью в три дня пути (около 600 км. По Кумо-Манычской впадине, от Каспия до Дона, авт.), покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясётся из-за обилия на ней влаги.
Есть у них знахари, из которых иные повеливают царём как будто бы они их начальники …» (BGA. Т.VII. P. 145-147; Новосельцев. 1965. С. 397-399)

По словам Ибн Русте они разделены на несколько племён, но по отношению к внешним врагам поступают единодушно. Между собой же они мало доверяют друг другу и не расстаются с оружием. Мы же из самых подробных описаний, знаем, что это был союз не нескольких, а десяти княжеств, объединившихся воедино на «острове» (Б. Кавказе). Составляли эти княжества в основе племена славян – ариев.

Следующий рассказ об «острове руссов» - в сочинениях персидского историка XI века Гардизи «Зайн ал-ахбар», составленном в Афганистане в начале 50-х годов XI века. Его ценность в том, что он представляет собой географический и этнографический обзор, посвящённый тюркским народам. Его рассказ несколько видоизмененно совпадает с рассказом Ибн Русте. Цитаты:

«Что же касается руссов, то есть остров, расположенный в море, и остров этот протяжённостью в три дня пути в длину и ширину и весь покрыт лесом. Почва его такая влажная, что если поставить ногу, то она погрузится в землю по причине её влажности. И есть у них царь (князь, авт.), называемых хакан-е рус. …
И одежда людей руссов и славян из льна … (Гардизи/Бартольд. С. 39; Новосельцев. 1965. С. 399-400).

Разница в рассказах лишь в том, что у одного - остров окружён озером, а у другого - морем. Речь идёт о Каспийском море и Кумо-Манычской впадине, расположенных с азиатской стороны «острова». Дело в том, что Б.Кавказ окружён со всех сторон водным пространством - тремя морями, Чёрным, Азовским и Каспийским, и водоразделом Кумо-Манычской впадиной. По природе своей это напоминает «остров», имеющий сухопутную связь между Большим и Малым Кавказом на очень малом расстоянии, не более 70-100 км.

Из более поздних писателей интересные сведения об этом добавляет египетский историк и географ Ибн Ийса (1448-1524 г.г.) в свом труде «Аромат цветов из диковинок округов»:

«… Это большая и обширная земля и в ней много городов. Между одним городом и другим большое расстояние. В ней большой народ из язычников…
В их страну не входит никто из чужестранцев, так как его убивают. Земля их окружена горами, и выходят из этих гор источники проточной воды (целебные Минеральные источники в районе Минвод и всего Пятигорья) впадающие в большое озеро (Каспий). В середине большая гора (Эльбрус, авт.), с Юга её выходит белая река (Риони, авт.), пробивающая себе путь через луга к конечному морю Мрака (Чёрному морю), затем текущая на север Русийи, затем поворачивающая в сторону запада и больше никуда не поворачивающая (Кубань, авт.).»
(Новосельцев. 1965. С. 402.)

Обратимся к греческим первоисточникам. Им тоже было известно об этом «острове». Историю «острова» ариев подробно описал Платон. История этого описания такова. Об «острове» – государстве, как можно заметить по древнегреческим первоисточникам, человечество впервые узнало от древнегреческого ученного Аристокла, известного под именем «Платон Афинский». Он описал этот остров 2367 лет назад в диалогах «Тимей», «Критий» и «Государство». Тут следует пояснить, что прадедом Аристокла по линии матери был законодатель Солон (640-559 г. до н.э.). Солон 2584 года назад провел десять лет в Египте, среди жрецов, хранителей древних тайн. Там, в г. Саисе, он и познакомился с документами, относящимися к древнейшей истории Греции, Египта и некоего острова. Аристокл получил письменные свидетельства по наследству. Отсюда подробное описание «острова», столицы, размеры, быт государства. Платон пересказал их в том виде, в котором они были засвидетельствованы Солоном.

Столь подробно я описал историю появления информации об этом острове потому, что древнегреческий автор наиболее подробно описал Б.Кавказ, также обозначив его как «остров» с оговоркой о наличии сухопутной связи с Малым Кавказом (Закавказьем), и дав ему не только чёткие привязки, но и размеры. А также указал культуру, быт этого народа, и описал подробно его центральную часть - столицу.

Платон описал Антлань (Антию) под греческим названием «Атлантида», что не позволило ранее исследователям усмотреть в данном первоисточнике информацию об антах и углубить историю образования данной территории не ранее чем 2584 года назад. Насколько позднее, данный вопрос требует дополнительных исследований. Как мог образоваться топоним «Атлантида» из славянского топонима «Антлань» полезная дискуссия состоялась недавно на форуме Академии ДНК-генеалогии. Игорь Рожанский высказал такое мнение:

греческое окончание "-ида/ада" в греческом отсутствует, это форма родительного падежа единственного числа в латыни. Эта особая грамматическая форма использовалась для заимствованных греческих слов женского рода с окончанием на "-ис/-ас". Слова "Атлантида", "Колхида", "Эллада", "Илиада", "Артемида" и т.п. в именительном падеже единственного числа по-гречески звучат как "Атлантис", "Колхис", "Эллас", "Илиас" и "Артемис". Ни в одном из падежей "-ида" не выскакивает.

Видимо, в традиционной славянской транскрипции эта грамматически не совсем адекватная форма закрепилась из-за ее большего сходства с окончанием женского рода в славянских языках. Там, где такой замены не случилось, греческие существительные на "-ис/-ас" поменяли свой род в славянских с женского на мужской. Например, "полис", "ирис". С женскими именами и названиями стран (традиционно женского рода почти во всех индоевропейских языках) такая "смена пола" выглядела бы неестественно, вот и пришлось выкручиваться.

Так что по сути получается, что греческие "-иды" - это адаптация неестественного для славянского уха окончания женского рода к более привычной форме. К собственно греческому языку прямого отношения не имеет. Похоже поступают, напимер, литовцы, добавляя обязательные окончания к иноязычным словам: Leninas, Ivanovas, Rozanskis... Или чеxи с женскими фамилиями Clintonova, Merkelova, Sobcakova.

С греческими заимствованиями в славянских вообще нужно быть очень внимательным - во многих случаях мы имеем регулярные расхождения с греческими оригиналами.
Например:
Αλεξανδρος - Александр
Βασιλεύς - Василий
Σεβαστούπολις - Севастополь
Ναϊάς - наяда

Из сказанного выше становится понятным как топоним "Антлань" мог преобразится в топоним "Атлантида". Антлань женского рода. Следовательно Солон переложил его как "Антлантис", на свой древнегреческий. Переложение это было засвидетельствовано Платоном в диалоге «Критий»:

«Рассказу моему нужно предпослать еще одно краткое пояснение, чтобы Вам не пришлось удивляться, часто слыша эллинские имена в приложении к варварам. Причина этому такова. Как только Солону явилась мысль воспользоваться этим рассказом, для своей поэмы, он полюбопытствовал о значении имен и услыхал в ответ, что египтяне, записывая имена родоначальников этого рода, переводили их на свой язык, потому и сам Солон, выясняя значение имени, записывал его уже на нашем языке (Афинян, авт.).
Записи эти находились у моего деда, и до сей поры находятся у меня, и я прилежно прочитал их еще ребенком. А потому, когда вы услышите от меня имена, похожие на наши, пусть для вас не будет в этом ничего странного – вы знаете в чем дело».

Переводчики сделали адаптацию перевода с сохранением женского рода, переведя "Антлантис" как "Атлантида" заодно проглотив "н", в слове "ант". Возможно, эту неточность в переложении допустил и сам Солон, привязавшись мысленно к топониму Атлантический океан, по близости этих созвучий. К сожалению мы не имеем под рукой греческого оригинала, чтобы проверить когда и кем была допущена потеря буквы «н» . Следы Антлани, по исследованиям в ведах, ведут на Б.Кавказ. Последний, как отмечалось выше, весь покрыт водным пространством в границах:
Керченский пролив – Азовское море – устье Дона – река Маныч (Кумо-Манычская впадина) – река Кума – Каспийское море – р. Кура - г. Гори – р. Риони – Черное море – Керченский пролив. Единственная сухопутная связь расположена между Большим Кавказом и Малым в районе между Курой и Риони (около 50-70 км.).

Если рассказ Платона переложить с привязкой к данной территории, то описание Атлантиды полностью совпадает по форме, размерам и описаниям местности с Б.Кавказом. Судите сами, вот сделанное переложение с комментариями:

«Ах Солон, Солон! Вы эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллина старца. Причиной этому – умы эллинов, не сохраняющие в себе преданий, переходящих из рода в род. Цивилизации смертны. Гибнут они и от великих пожаров, происходящих из-за отклонения от своих путей комет и когда боги, творя над землей очищение затапливают водами. В Египте же имеются храмы, которым никогда не угрожали ни пламя пожаров, ни наводнения. В них сохранились записи, в которых запечатлены все замечательные земные события. В этих текстах говорится о некогда существовавшем государстве известном нам под именем Афин. На самом деле его название было – Атены. Именно этот город перед самым разрушительным наводнением положил предел дерзости несметных воинских сил, отправлявшихся на завоевание всей Европы и Азии. А путь эти воинские силы держали от одного из островов Антлантского моря» (Моря антов, авт. перелож.).

Геракловыми столпами атлантологи считают скалы Абилик и Кальпа Гибралтарского пролива. Так ли это на самом деле? Геракловых столпов в средиземноморском бассейне имелось семь пар. Все они расположены у входа в проливы и носили одинаковое название. Говоря проще - это были маяки. Они представляли собой сложенные из мегалитов высокие башенные формы. Перечислим их месторасположения: Гибралтар, Дарданелы, Босфор, Керченский пролив, Санторин, Устье Нила. Седьмой не установлен, но это не столь важно.
Платон, упоминая Геракловы столпы, имел ввиду одну из этих пар мегалитов. Выражение «за Геракловыми столпами» относилось в равной степени к любой из них. Сведений о конкретной паре Платон не имел. Речь, на самом деле, шла о Керченском проливе. Почему, Вы поймете ниже. Чтобы было понятно, о чем поведали жрецы Солону, в дальнейшем пересказ и его реконструкцию приведу в настоящем поименовании топонимов.

«Из Средиземноморья через Черное, Азовское и Каспийское моря в те времена возможно было переправиться водным путем в Среднюю Азию, ибо еще существовал остров Атлантида лежавший перед тем проливом, который сегодня называется Кумо-Манычским и расположен за Керченским проливом, попасть в который можно пройдя между двумя маяками, расположенными один - на вершине горы у порта Крым, другой - со стороны Тамани неподалеку от порта Кавказ, и носивших в те далекие времена название Геракловы столпы. (Геракловыми их назвал Солон. Некоторые древнегреческие философы называли их Геркулесовыми. Анты их называли – «Батами (Бото)»). От этого пролива тогдашним путешественникам легко было перебраться водным путем на острова Ея и Буян, расположенные в Азовском море, ныне большей частью затопленные. А от острова Атлантида достичь территорий Поволжья, Южного Урала, попасть в Среднюю и Восточную Азию. Эти территории примыкают к Каспийскому морю, которое и впрямь заслуживает такое название. Ведь Азовское море по эту сторону Кумо-Манычской впадины, являет собой лишь большую бухту с неким узким проходом в нее, тогда как Каспийское море по ту сторону Кумо-Манычской впадины, есть море в собственном смысле слова. Равно и окруженная Черным, Азовским и Каспийским морями земля, носящая название Атлантида, воистину и справедливо может быть названа материком. Ибо остров, окруженный с трех сторон морями, с четвертой стороны граничит широким каналом образованным реками Маныч и Кума, а так же имеет связь с Малым Кавказом между реками Кура и Риони.»

«Антлань со стороны Черного моря, лежала очень высоко в горах и круто обрывалась к этому морю. Вся равнина, по другую сторону Главного Кавказского хребта, тянулась от Азовского до Каспийского морей. Она являла собой ровную гладь. Вся эта часть острова, где находилась и столица, была обращена к Каспийскому морю и северному ветру, а с юга закрыта горами. Эта равнина и Кавказские горы восхваляются преданием. Там было большое количество многолюдных селений. Были реки, озера и луга, доставлявшие пропитание всем видам ручных и диких животных. Были и леса, огромные, разнообразные, в изобилии доставлявшие дерево для любого дела. Над устроением этого государства потрудилось много князей, на протяжении многих поколений. Антлань являла собой продолговатый четырехугольник, по большей части прямолинейный, а там, где его форма нарушалась, ее выправили, прокопав со всех сторон каналы. Как например канал, прорытый от Чаграйского водохранилища к реке Куме (сегодня занесенный). Если сказать, каковы были глубина, ширина и длина этих каналов никто не поверит, что возможно было такое творение рук человеческих, выполненное в придачу к другим работам. Но мы обязаны передать то, что слышали. Он был прорыт в глубину в плетр. Ширина на всем протяжении имела стадий. Длина по периметру вокруг всей равнины была десять тысяч стадиев. Принимая в себя потоки, стекавшие с гор, и огибая равнину, через которую он в различных местах соединялся с городом, канал изливался в Каспийское море. Выше по течению от него были прорыты прямые каналы. Они шли по равнине, и затем снова стекали в канал, шедший к Каспийскому и Азовскому морям. Отстояли каналы друг от друга на сто стадиев. Они соединялись между собой и с городом протоками, по ним переправляли к городу лес с гор и разнообразные плоды. Урожай снимали по два раза в год, зимой получая орошение от Перуна, а летом отводя из каналов воды, источаемые землей.

Существовало множество особых законоположений о правах каждого из князей. Но важнее всего было следующее: ни один из них не должен был поднимать оружия против другого, но все обязаны были прийти на помощь.

В продолжение многих поколений, покуда не истощилась унаследованная от богов природа, правители Антлани повиновались законам и жили в дружбе со сродным им божественным началом: они блюли истинный и высокий строй мыслей, относились к неизбежным определениям судьбы и друг к другу разумной терпеливостью презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали чуть ли не за досадное бремя груды золота и прочих сокровищ. Они не пьянели от роскоши, не теряли власти над собой и здравого рассудка... но, храня трезвость ума, отчетливо видели, что все это обязано своим возрастанием общему согласию в соединении с добродетелью. Когда же это стало предметом забот и оказалось не в чести, то все пошло прахом, а вместе с тем стала гибнуть и добродетель. Когда возобладал человеческий нрав, они оказались не в состоянии далее выносить свое богатство, и утратили добродетель. Для того, кто умеет видеть, они являли собой постыдное зрелище, ибо промотали самые прекрасные из своих ценностей.
Неспособные усмотреть, в чем состоит истинно счастливая жизнь, они казались себе прекраснее и счастливее всего как раз тогда, когда в них стала кипеть безудержная жадность и сила извлекаемая из камня.

И вот Сварог (Зевс), бог богов, блюдущий законы хорошо умея усматривать то, о чем мы говорили, помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов в славнейшую из своих обителей - Сварогу, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами...»

СТОЛИЦА АТЛАНТИДЫ

«На почти равном расстоянии от берегов Азовского и Каспийского морей и в середине всего острова была равнина, если верить преданию, красивее всех прочих равнин и весьма плодородная, и опять таки в середине этой равнины, примерно в пятидесяти стадиях от ее краев, стояла гора, со всех сторон невысокая. Тот холм укреплен по окружности и огорожен попеременно водными и земляными кольцами
(земляных было два, а водных три) большей или меньшей величины, проведенными на равном расстоянии от центра острова, словно бы циркулем. Это заграждение было для людей непреодолимым. Вся низменная часть острова была покрыта каналами.
Через каналы, окружавшие древнюю метрополию, они перебросили мосты. Был создан путь, соединивший столицу с этими районами острова. Источники теплой и холодной воды обладали целительными свойствами.»

Целительные минеральные источники действуют на Кавказе до настоящего времени в Минеральных водах, Железноводске, в районе всего Пятигорья, расположенных рядом с бывшей столицей Антлани (Атлантиды). «От моря до столицы анты прорыли канал шириной в сто метров, по которому корабли заходили в столицу. Флот антов насчитывал 1200 кораблей (парусно-весельных ладей, авт.).Столица располагалась на равнине окруженной с трех сторон горами, а четвертая была открыта и обращена в сторону Каспийского моря.»

Морская торговая столица располагалась на территории Отказненского вдх. и сейчас находится под водой, а собственно столица - на территории современных Минвод и имела своё название - Руса. (по данным Ибн Русте, географ Ибн Ийса, и др. азиатских первоисточников).

 Отправлено: 24.08.10 21:34. Заголовок: Волынь. Энциклопеди..

Волынь.

Энциклопедические данные дают нам следующую информацию о Волы́ни:
Волынь (укр. Волинь, др.-рус. Велынь, польск. Wołyń) — историческая область IX—XVIII веков на северо-западе современной Украины в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга. Граничит на севере с Полесьем, на юге с Подольем и Галицией. Восточной и западной границей считаются реки Уж и Западный Буг.
Волынь охватывает современную Волынскую и Ровненскую области, а также западную часть Житомирской и северные части Тернопольской и Хмельницкой областей. В более широком понимании к Волыни можно отнести южную часть Брестской области и восточную часть Люблинского воеводства.
Древнейшее население: дулебы, бужане, волыняне. С X века - в составе Киевской Руси, с конца XII века в Галицко-Волынском княжестве, со 2-й пол. XIV века- в Литве и Польше. С 1793-95 в составе Российской империи. В 1920 году перешла к Польше, в 1939 году присоединена к УССР. Во время Второй мировой войны (1943—1945) на Волыни происходили события, известные как «Волынская резня».
История Волыни
«Се Волинь була попереду i била ворогiв, бо хоробра есть. Та Волинь найпершим родом есть»./Велес книга/. С давних времен Волынь была прекрасна своими лесами, реками и озерами, многочисленной дичью. Не зря Равноапостольный князь Владимир имел зимнюю резиденцию под Владимир-Волынским. С давних времен земли Волынские растянулись от Польского Хелма - почти до самого Чернигова и заселяли их Скифы – Славяне – Дулибы – Волыняне. Это волыняне в ХV веке положили начало казачеству на Украине. Народ высоконравственный с многовековыми обычаями, традициями и культурой. История Волыни уходит своими корнями в седую старину. Археологические раскопки, проведенные в пределах Волынского княжества, дали материальные доказательства, что здесь проживали люди в эпоху палеолита и неолита. Относительно названия «Волынь» существует несколько версий, но наиболее правдоподобной является та, которая связывает название местности и народа с когда-то существовавшим в 20 км к западу от города Владимира-Волынского городом Волынь. Этот город располагался на левом берегу Буга, здесь до сих пор сохранились старинные валы. В старину в Волыни располагался сборный пункт торговли волами, которых перегоняли из Литвы в Польшу, в результате чего якобы и образовалось название местности и края – Волынь.
В начале VII века дулибы организовали своеобразный политический союз для защиты своей территории, а в Х веке Волынь объединилась с Киевской Русью. В конце Х века Волынь становиться удельным княжеством при верховенстве киевских князей. Но большего могущества Волынь достигла в 1199 году, когда князь Роман Мстиславович присоединил к Волыни Галичское княжество, а в 1202 году завоевал Киев. В середине ХIV века Волынь вошла в состав Большого Литовского княжества – Речи Посполитой. А после ее разгрома Россией, в 1797 году царским указом была образована Волынская губерния с центром в Житомире. После Первой мировой войны по Рижскому договору (1921г.) Волынь опять переходит в Речь Посполиту до 1939г. Было образовано Волынское воеводство с центром в Луцке. Частью Украинской ССР Волынь стала в 1939г., а в августе 1991г. стала частью независимого украинского государства.
В других словарях о Волыни сказано следующее:
Волынь — др.-русск. Велынь, Сказ. о Бор. и Глеб. (Абрамович) 45 и сл., откуда велынѩне, Лаврентьевск. летоп.; польск. Woɫy. По-видимому, родственно чеш. Volyě, местн. н., и нем. Wolli в Поморье; см. Первольф, AfslPh 7, 604. Объяснение… (Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера)

Волынь, историческая область — область, получившая название от города Волынь или Велынь (см.). В древности была населена славянскими племенами: дулебами (которые стали потом называться бужанами и в середине IX в. волынянами), затем древлянами и дреговичами, жившими на… (Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона)

Волынь — 1. русская земля по обоим берегам Западного Буга и в истоках Припяти. В XII в. в состав ее вошли земли по Горыни, среднему течению Буга и средним левым притокам Немана. Южная Волынь занимает гористую местность, наполненную отрогами Карпат,… (Русская история)

Волынь — историческая обл. IX–XVIII вв. на СЗ. Украины, включает совр. территорию Волынской, Ровенской, Житомирской, сев. частей Хмельницкой и Тернопольской областей. В XIV–XVIII вв. – в составе Польши, с 1795 г. – России. С 1920 г. зап. Волынь –… (Географическая энциклопедия)

Волынь — (Волынская земля), историческая область IX XVIII вв. в бассейне южных притоков р. Припять и верховьев Западного Буга (современная территория Волынской, Ровенской, Житомирской, северных частей Тернопольской и Хмельницкой областей Украины,… (Энциклопедический словарь)

Волынь — Волынь Волынь (укр. Волинь, др. русск. Велынь, польск. Wołyń) древнерусская историческая земля в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга. Граничит на севере с Полесьем, на севере с Подольем. Восточной и западной… (Википедия)

Волынь (город) — Волынь (польск. Wołyń), один из важнейших червенских городов. Впервые упоминается в 1018 году, когда Болеслав I Храбрый захватил его. В последний раз упоминается в 1077 году. В настоящее время село… (Википедия)

Так выглядит современное представление о Волыни, упоминающейся в данной веде «Велесовой книги», где сказано:
В древности Антия была по Русколани и древнее будем русами пребывать в себе. Это в Волынь идет впереди Антии. Это бьёт врагов, так как храбрость есть. В той Волыни наипервейшие роды наши есть.

В 15 веде засвидетельствовано, что Волынь принадлежала славянским племенам дулебов, одной из ветвей славян-ариев:
Герб оберегает той силой злую обеспечивая, опоясанных воинов имеем, себе то порывы, всеми (племенами) храны Богам ставим и городим стены дубовые, за основными, часто по другую стену, там храним Богов наших подобие, имеем многие храны в Новгороде, на Волхове-реке, имеем в Киеве-граде, по божьим лесам, это имеем на Волыни дулебской храны, в Суроже на море Сурожском и Синем …

Исследуя данный топоним можно прийти к согласию с тем, что Волынь располагалась в пределах границ описанных современной историей: в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга, граничащих на севере с Полесьем, на юге - с Подольем и Галицией, с западной границей по рекам Уж и Западный Буг, охватывая современную Волынскую и Ровненскую области, а также западную часть Житомирской и северные части Тернопольской и Хмельницкой областей. Но с учётом новых данных, изложенных в ведах ВК, нельзя согласится с датой образования Волыни в VII веке, а следует отнести её к периоду образования Трипольской культуры, датируемой более ранним периодом существования относящимся к периоду энеолитической археологической культуры, образованной в раннюю эпоху начала расселения славян-ариев по Русской равнине. Из данных ДНК-генеалогии мы уже знаем, что расселение по русской равнине приходится на период 4800 лет назад, а по предыдущим исследованиям мы уже выяснили, что продвижение славян-ариев к Днепру происходило с Карпат 6200 лет назад, что органично вписывается в период образования Трипольской культуры по данным археологии.

Осеренц.

За виецы се бо Антие бяхом по Руськолани и дриевле бяхом русе пребендьиехом о нои се о Волынь иде о предех и бе врзе яко хоробря есе и та Волынь епервыще родо есе и се о Осереньце се овы и Антие Мезенмиру одержещеть побиеды о годие и рострщешеть на обои и се по ниех текоста егуны окрве слвнех жадящесе и та борба Зуриева бя и се годь сообратишя со егуньшты и с нема на оце нашие налезе и бысте розбиена и озницени.

(В древности Антия была по Русколани и древнее будем русами пребывать в себе. Это в Волынь идет впереди Антии. Это бьёт врагов, так как храбрость есть. В той Волыни наипервейшие роды наши есть. Это в Осеренце станем по новому величаться - антами и Антия Мезенмиру одержит победы над годью, расколов их племена на две части. Это по них текут егуны окровавленной славы жаждущие. Та борьба за Зур была. Это годь объединилась с иегунами и с неме, на отцов наших налезли, были разбиты ими и пленены.)

Из текста видно, что речь идёт о неком топониме «Осеренце» имеющим отношение к Антии (Антлани), либо это некое древнеславянское слово, перевести которое пока не удаётся. Ни в одном из других первоисточников как топоним его идентифицировать не удаётся, поэтому оставим его до лучших времён.

Руд.

Тот Орей, по вендам - отец нашим, такова будет наша борьба за житие и витязенства многие века назад. Сегодня верим, что было всё не так и доходит Тиверсия до Синего моря. Суренж наш, говорим вам, так как ведаем сами о той земле:
- Стародавние это земли наши. О полянстве Антиевом также есть разговор за многие земли, которые называли по разному. Кровь проливали. По Антии Руса будет, как Руд у ляхов. (ВК-2)

Топоним «Руд» в древних первоисточниках, обнаружить не удалось, так же как и «Осеренц», но его исследование представляется более простым и понятным. «По Антии Руса будет, как Руд у ляхов.» Руса была центром у антов и тут проводится аналогия с Рудом у ляхов (поляков). Следовательно, это был некий славянский торговый центр где-то на территории компактного проживания поляков. Точное его место нахождения пока находится в стадии исследования.

Выводы:
Антия. Руса.
Название территориального объединения славяно-арийских племён по территориальному признаку в единый союз из 10 княжеств, часть которых была расположена по нынешней территории Б.Кавказа. Среди славянских племён можно выделить достоверно русов. Название столицы Антлани - Русса. Место расположение бывшей водной столицы находится на месте современного Отказненского водохранилища. Предположительное место расположения столицы находится несколько выше - в районе современного Пятигорья (Минводы). В древних первоисточниках известна под названием «Остров русов» и «Атлантида».

Волынь.
В древности располагалась в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга и относится к периоду образования Трипольской культуры, датируемой периодом энеолитической археологической культуры IV- середины III тысячелетиями до н.э., т.е. существовала по данным археологии 6000-4500 лет назад. Это совпадает с данными изложенными ВК и исследованными ранее о первом появлении славян-ариев с Карпат на Днепре 6200 лет назад и с данными ДНК-генеалогии, свидетельствующими о том, что расселение по Русской равнине приходится на период 4800 лет назад.

Осеренц и Руд.
Топонимы требующие дополнительных исследований и не поддающиеся пока каким - либо выводам.

 Отправлено: 24.08.10 21:40. Заголовок: 2.3. Некоторые аспек..

2.3. Некоторые аспекты веры ариев
в дохристианский период.

Грядет с силами многими Дажьбо в помощь людям своим. Страха перед другими народами не имеем, поскольку боги наши древние, тогда как новые - песок той древности, рядом с ним, если так можно выразиться. Этого ожидаем в свои дни. В те дни живём как умеем.

Мезенмиру скажем так:
- Антию и сами имеем.
- Учту и «Славу воспевая Богам!», и таковы славления сказанные: «Никогда не просяще, нежели Славу провозглашаем, эти либо те молитвы творя, омываем при этом тела наши. И провозглашаем Славу, также мы пьем суре, напиток, во Славу ту пятикратно. Все дни огнища поддерживаем в дубах и так Снопа величаем. Речем хвалу о них и сами Дажьбовы внуки, не смеем не хотеть Славы, наше.»

Богам русов не приносят жертвы людские и животные. Одни плоды, овощи растущие, зерна, молочную сурью питьевую, в травах заброженную, и мед. Никогда в жертву богам не приносят живую птицу и рыбу. Это варяги и эллины Богам приносят жертву иную, страшную, человеческую. То не умеем делать потому, что мы Дажьбовы внуки и не умеем красться по чужим следам и заимствовать.
Это жертва наша и есть медовая сурья в девяти силищах людских. На солнце ставили на три дня, после тех дней сквозь вялину процеживали. Та сурья будущая наша жертва Богам Прави, которые ведь наши праочи. Эта вера исходит от Дажьбо и станем Славянами в Славлении Богов наших. Никогда ничего не просим у них и не молим о благах своих, это сами Боги подсказывают нам, идите к Руси. Если же о врагах Матерь Сва слова свои поет, то спевает воинственно на врагов. Тому верим, так как слово Дажьбо о птице этой Вышнее. О Сварге простые летят от нас к другим.
Князей наших избираем. Да будет забота их о нас. Когда враг подойдёт к границам нашим, по тем границам проникновения не будет, так как зов рати сам-то Сноп знает. Сами молим Славу Богам и никогда не просим ничего, если даже не потребовали жизнь свою сохранить в бою. Зрячие отцы наши и Орей. К облакам проникая те восхищены были и силою Перуньковой кузницы. Видел там Орей как Перунько кует мечи свои на врагов, и куя, говорит тому:
- Меч мой - это молнии мои. Меч имейте на воинов, то Я, не смейте бояться врагов своих, они берегут себя прогибаясь на конях к низу. Конница их будет уменьшаться до перстов ближе. Как землей обгадятся, зверями будут, У нас как поросята обмазаны будут от борьбы и забот. Смрад свой понесут вслед за собой и там скажут своим о былом нашем, как смрадны поросята и свиньи.
Это бормоча, Перунько кует мечи и Орею о том говорит.

Славянские племена и роды потому, что Славим Богов, никогда ничего не прося, лишь Славим силу их и также величаем пращура нашего Сварога, который был бы с нами. Пребудет вождем в нас вечно и без конца.

Задачей данного раздела является показать на примере исследуемой веды древность славянской веры и определить кто стоял у истоков её создания. По современным представлениям славянская мифология и религия формировались на протяжении долгого периода в процессе выделения древних славян из индоевропейской общности народов во II—I тысячелетии до н. э. (4000-3000 лет назад) и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов.
В I тысячелетии до н. э. и в первой половине первого тысячелетия на религию славян оказали значительное влияние кельты и степное ираноязычное население (скифы, сарматы и аланы). Под воздействием кельтов находилось язычество западных (лужицких) славян, в частности формировалась архитектура культовых построек. Некоторые исследователи предполагают кельто-славянские параллели между божествами Дагда-Дажьбог и Маха-Макошь. У ираноязычного населения славяне заимствовали само слово «бог» (которое также имело семантику «доля», ср. «богатство»), которое сменило исконно-славянское. Восточные славяне имели в своём пантеоне божеств предположительно иранского происхождения — Хорс, Семаргл и др. (Википедия, раздел «Формирование славянского язычества»).

Далее утверждается, что очень близки были верования славян и балтов касаемо имён таких божеств, как Перун (Перкунас) и, возможно, Велес (Вельняс). Имеется схожесть между мифологиями славян и фракийцев, с германо-скандинавской мифологией. Большинство этих выводов построено на реконструкции славянской «мифологии» по различным источникам и в первую очередь по её письменным источникам. К ним относятся тексты византийских авторов VI—X вв.: Прокопий Кесарийский, Феофилакт Симокатта, Константин Багрянородный, Лев Диакон и др. Западноевропейские авторы IX—XIII вв.: Баварский Географ, Титмар Мерзебургский, Гельмольд, Саксон Грамматик и др. Арабские авторы IX—XIII вв.: аль-Масуди, Ибн Фадлан, Ибн Русте и др. Скандинавские саги XIII века, в Старшей и Младшей Эддах. Древнерусские, западнославянские (Козьма Пражский) и южнославянские источники XI—XV вв.: летописи, поучения и наставления против язычников (Кирилл Туровский, Кирик Новгородец и др.) и вставки в переводную литературу, в том числе в апокрифы. В «Слове о полку Игореве» отразился значительный пласт языческих мифов. Все эти тексты не содержат каких-либо целостных изложений «мифологии» или отдельных мифов, но характеризуют их.

Рассматриваются письменные источники XV—XVII вв. и фольклорные источники XVIII—XX вв., которые менее приближены к язычеству, но содержат в себе ряд сведений более ранних, не дошедших до нас, источников, а также развернутые записи легенд, сказок, былин, заговоров, пословиц и поговорок, по которым возможно прикосновение к традициям славянской веры. Особую роль играют опубликованные сведения польских, чешских и немецких авторов и историков, записавших местные легенды западных славян, сохранивших сведения древнерусских источников. В России XVI—XVII вв. имеются некоторые сведения записанные дипломатами, военными и путешественниками, такими как Сигизмунд Герберштейн, Олеарий. Трудность интерпретации этих источников заключается в том, что на древние представления наслаиваются более поздние слои, измышления авторов, рассказчиков, собирателей фольклора записавших эти сведения уже в христианский период. Среди авторитетных исследователей фольклора можно выделить Афанасьева А. Н., Миролюбова Ю. П., Пропп В. Я., Сахарова И. П., значительный вклад в изучение языческих древностей внесли Недерле Л., Лявданский А. Н., Херманн И., Кяссовская Е., Гяссовский Е., Лосинский В., Лапинский А., Седов В. В., Третьяков П. Н., Рыбаков Б. А., Винокур И. С., Толочко П. П., Козак Д. Н., Боровский Я. Е., Тимощук Б. А., Русанова И. П. и другие. Но, при всём уважении к авторам этих работ, носят они относительно не устойчивые сведения о вере славян и не дают ответа на многие вопросы связанные с верованием славян – ариев и других этнических славянских гаплогрупп.
Обходя стороной информацию изложенную в «Велесовой книге», многие авторы сознательно или бессознательно обедняют свой опыт в изучении данного вопроса, ибо именно в «Велесовой книге» и содержится вся та самая недостающая информация, которая способна прояснить кто такие славяне и что из себя представляет славянская вера дохристианского периода. Среди перечисленных авторов можно отметить лишь одного Юрия Миролюбова, который рискнул прикоснуться к данному первоисточнику и стал «козлом отпущения», которому повесили ярлык автора фальсификации данного первоисточника.

Знакомясь с приведённой в данном разделе выдержкой из второй веды мы находим ответы на следующие вопросы, которых не дают нам современные сведения о периоде «язычества» славян:
1. Объединились мы в славянский этнос благодаря возникновению Славянской веры, которая была названа таковой благодаря славлению родных богов.
«Славянские племена и роды потому, что Славим Богов, никогда ничего не прося, лишь Славим силу их и также величаем пращура нашего Сварога, который был бы с нами. Пребудет вождем в нас вечно и без конца.» (ВК-2)

2. Вера славянская возникла в среде славян-ариев гаплогруппы R1a ещё до исхода ариев с Карпат на Днепр 6200 лет назад, т.е. где-то на Балканах. В первой веде имеются упоминания славянских богов в доисходный период ариев с Балканского полуострова. Что подтверждает и вторая веда,Ю описывающая период образования и существования Антии:
«Мезенмиру скажем так:
- Антию и сами имеем.
- Учту и «Славу воспевая Богам!», и таковы славления сказанные: «Никогда не просяще, нежели Славу провозглашаем, эти либо те молитвы творя, омываем при этом тела наши. И провозглашаем Славу, также мы пьем суре, напиток, во Славу ту пятикратно. Все дни огнища поддерживаем в дубах и так Снопа величаем. Речем хвалу о них и сами Дажьбовы внуки, не смеем не хотеть Славы, наше.»

3. Основателем славянской веры является реально живший на земле человек по имени Дажьбо:
«Грядет с силами многими Дажьбо в помощь людям своим. Страха перед другими народами не имеем, поскольку боги наши древние, тогда как новые - песок той древности, рядом с ним, если так можно выразиться. Этого ожидаем в свои дни. В те дни живём как умеем.» (ВК-2)
«Эта вера исходит от Дажьбо и станем Славянами в Славлении Богов наших. Никогда ничего не просим у них и не молим о благах своих, это сами Боги подсказывают нам, идите к Руси. Если же о врагах Матерь Сва слова свои поет, то спевает воинственно на врагов. Тому верим, так как слово Дажьбо о птице этой Вышнее. О Сварге простые летят от нас к другим.» (ВК-2)

4. Славяне в вере своей, на обрядах, человеческих и кровавых жертв не приносили:
«Богам русов не приносят жертвы людские и животные. Одни плоды, овощи растущие, зерна, молочную сурью питьевую, в травах заброженную, и мед. Никогда в жертву богам не приносят живую птицу и рыбу. Это варяги и эллины Богам приносят жертву иную, страшную, человеческую. То не умеем делать потому, что мы Дажьбовы внуки и не умеем красться по чужим следам и заимствовать.»

Следовательно, в приписываемых древним славянам-ариям жертвоприношения людьми и животными следует рассматривать в несколько ином ракурсе и искать причины совместного захоронения не в истоках верования славян, а в других причинах. Это существенно меняет представление по отношению к жертвоприношениям славян, которые они возлагали своим богам.

 Отправлено: 24.08.10 21:44. Заголовок: 3. Словарь топонимов..

3. Словарь топонимов, гидронимов и этнонимов
встречающихся в ведах.

Этнонимы.

Анты - название объединения славяно-арийских племён часть которых была расположена по нынешней территории Б.Кавказа.
Венды (венеды, венденцы) - группа славяно-арийских племён, совершивших исход с территории Инеи (верховья Дуная) к побережью Северного моря, вдоль Рейна под предводительством Орея – отца около 6200 лет назад. Гаплогруппа R1a.
Варяги.
Самоназвание древнейших славянских племён белояров обитавших в районе от Южного Урала до Восточного побережья Чёрного моря. Предположительно своё название получили от реки Белой. Великолепные воины и мореплаватели. Сопровождали и обеспечивали охрану речных и морских торговых путей от Ю.Урала, по реке Воряжене (Уралу) в Каспий, Дон, Чёрное море, Средиземноморье по водному торговому маршруту из Ю.Урала (Воряжины) в Грецию.
Годь (годи) - племена, прибывшие на территорию Европы со стороны Азии и через Б. Кавказ постепенно переместившихся к берегам Балтийского (Годьского) моря.
Иегуны (егуны).
Племя, образовавшееся в результате раскола племён годи на две группы, одна из которых стала называть себя готами, другая – иегунами. Расчленение произошло в результате победы Антии над годью, претендующей на земли славян-ариев. Были разбиты и расчленены. Одна часть годи – готы сместились к Дону и Донцу, вторая часть – иегуны, вероятно, ушла на территорию Азии, где получила своё название – гунны, либо осела на Б.Кавказе. Предки гуннов отмечаются в энциклопедиях как кочевой народ сложившейся в Приуралье и на Б.Кавказе.
Ляхи.
Исконное название одного из племён славян – ариев. Современные поляки. Компактно проживают на территории современной Польши. Современные поля́ки (польск. Polacy) — самый многочисленный западнославянский народ. Составляет основное (96 %) население Республики Польша (Восточная Европа). Преобладающая гаплогруппа R1a.
Неме.
Племена, располагавшиеся по реке Неману, в районе городища Немо.
Обры.
Племена, враждебные славянским. Захватив силой у славян город Ячеж, начали своё племенное деление. Русь поссорили сделав вид что пришли помочь защитить её, но дань с Руси взять так и не смогли. Запомнились в славянской истории тем, что впервые в Руси на вече поставили себе подиум для выступления. Видимо, по совету эллинов. Входили в союз тюркоязычных племён аваров, заключивших с Византией мирный договор.
Русы.
Название славянских племён населяющих Русскую равнину (Русколань) включая Прикавказскую низменность и предгорья Б.Кавказа. Преобладающая гаплогруппа R1a.
Славяне.
Одна из крупнейших на Евразийском континенте группа племён, объединённая между собой в единый этнос древней славянской верой, культурой, языком и письменностью. Объединяет между собой в единый этнос гаплогруппы R1a, N, и I2a.
Эллины (елане, еланьште).
Самоназвание греков. Впервые термин "Эллины" для обозначения всех греков встречается в средиземноморских первоисточниках у поэта Архилоха (7 в. до н.э.).


Топонимы.

Антия (Антлань).
Территориальное образование союза 10 княжеств. (см. анты).
Воронзенец.
1. Славянское городище, расположенное в районе Южного Урала, известное сегодня по археологическим раскопкам под названием Аркаим. Своё название «Воронзенец» получило от названия Уральского нагорья, ранее называвшегося Вороньими горами и реки Воряжены (Урала).
Волынь.
Славянское территориальное образование, следы которого ведут к реке Припяти, в Бассейне Днепра и относится к периоду Трипольской культуры.
Матерь Сва.
Название нагорья Балкан или Большого Кавказа имеющих форму птицы.
Оренгой.
Древнее городище, располагавшееся где-то в районе Западно-Сибирской равнины.
Топоним находится в стадии исследования.
Осеренц.
Находится в стадии исследования.
Руса.
1. Столица территориального образования Русколани. Имела в разные времена и другое название: Суренж град. Находилась, предположительно, в районе Минеральных Вод (Пятигорья).
Русколань (Русколунь).
Одно из территориальных образований древней Руси славянской расположенной по Русской равнине.
Русь.
Древнее объединяющее название всех славянских территорий. Границы уточняются.
Руга.
Осторов Рюген (нем. Rügen) — остров в Балтийском море, к востоку от Хиддензе. Крупнейший остров в пределах современной Германии.
Руд.
Древний торговый и культурный центр племён ляхов (поляков).
Синее море.
Чёрное море. Имело также названия Русское море, Понт и другие названия.
Суренж.
Старое название Русы (Минеральных Вод).
Тиверца.
Земля племени тиверцев, примыкающая к Чёрному морю. Так же именовалась Тиверсе и Таврида. Последнее поименование дано греками.

Религиозные термины.

Дажьбо.
Дид, основатель Славянской веры, обожествлённый людьми. Заложил первооснову Славянской веры предположительно в районе Балкан не ранее 6200 лет назад.
Зур.
Сокращённое название зороастрийской веры.
Сварог (Вышний) - Бог единый. Творец всего сущего и необъятного. Остальные боги смлавянские являются его проявленными образами.
Сварга.
Вселенная, сотворённая творцом всего сущего Сварогом, т.е. его творение.
Перун (Перунько)
Бог стихий природы. Олицетворяет собой извержения вулканов, землетрясения, наводнения, дожди с громом и молниями, ветры, морозы, пожары и многие другие явления природы. Почитается воинами своим покровителем.
Перунова кузница.
Поднебесная где Перун «куёт свои мечи» - молнии.
Правь.
Закон развития вселенной.

Литература

Відейко М. Ю. Трипільська цивілізація. Київ, 2008

Древняя Русь в свете зарубежных источников. Ред. Мельниковой Е.А., М., 2000

Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974

Клёсов А.А. Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина? Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии. Т. 1 № 3 2008

Клёсов А.А. Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина? Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии, Т. 1 № 4 2008

Клёсов А.А. Гаплотипы южных и балтийских русских славян: четверо племен? Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) т. 2 №5 2009

Клёсов А.А. Гаплотипы восточных славян: девять племен? Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) т. 2 №2 2009

Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Руссов до Рюриковского времени в особенности ISBN 5-7619-0218-4, ISBN 5-94355-287-1

Ковпаненко Г. Т., Рычков Н. А. Курганы эпохи бронзы на юге Киевщины. Археологiя, № 1 2004.

Максименко Г.З. Велесова книга. Веды об укладе жизни и истоке веры славян, издание второе, НОУ «Академия управления», М., 2010 . ISBN 978-5-91047-011-2

Максименко Г.З. Как сочетается информация в славянских ведах с последними изысканиями в области ДНК-генеалогии? «Велесова книга» - веды славян. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) Т. 2 № 5, 2009.

Максименко Г.З. Как сочетается информация в славянских ведах с последними изысканиями в области ДНК-генеалогии? «Велесова книга» - веды славян. Ч. 3 Период образования Киева на Днепре. (Дополненная и исправленная версия). Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) Т. 3 № 4, апрель 2010.

Максименко Г.З. Как сочетается информация в славянских ведах по последним изысканиям в области ДНК-генеалогии? «Велесова книга» - веды славян. Ч.2 Период и место образования славянской культуры и веры. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) Т. 2 №5, 2009

Максименко Г.З. Исследование славянских вед «Велесовой книги» как дополнительного источника информации с позиции последних изысканий в области ДНК-генеалогии.
Веда 1. О прародине гаплогруппы R1a славян – ариев, путях расселения племён и славянских святынях. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) Т. 3 №7, 2010

Миролюбов Ю. П. Сакральное Руси. Т. 1,2, М. 1988 (ISBN 5-900206-24-6)

Матюшин Г.Н. Археологический словарь. М. Просвещение, 1996. ISBN 5-09-004958-0.

Петухов Ю.Д. История руссов 40-5 тыс. лет до н.э., т.1, «Метагалатика», 2000 (ISBN 5-85-141-027-2)

Рожанский И., Клёсов А. Гаплогруппа R1a: гаплотипы, генеалогические линии, история, география. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) т.2 №6, ноябрь 2009

Рожанский И. Загадки кимвров. Опыт историко-генеалогического расследования. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) Т. 3 № 4, апрель 2010.

Телегин Д. Я., Нечитайло А. Л., Потехина И. Д., Панченко Ю. В. Среднестоговская и новоданиловская культуры Азово-Черноморского региона: Археолого-антропологический анализ материалов и каталог памятников. УкрОПИК- Библиогр. Национальная Академия наук Украины №014480

Шахматов А.А. Разыскания о русских летописях, академический проект, Шахматов А.А. 1908,1938, Кучково поле 2001 (ISBN 5-901679-02-4; ISBN 5-8291-0007-Х)

Шилов Ю.А. Прародина ариев, Киев, Синто, 1995

Чайлд Г. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. Москва, Центрполиграф, 2005.

Horst Auerbach: Die Leuchttürme am Kap Arkona, Kai Homilius Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-931121-43-7

Stefan Best: Geheime Bunkeranlagen der DDR, Motorbuchverlag, Stuttgart, ISBN 3-613-02332-6