Исследование славянских вед «Велесовой книги» как дополнительного источника информации, с позиции последних изысканий в области ДНК-генеалогии.
Веда 11. О греческой колонизации Черноморского побережья, и перехвате власти на Руси. О славянской письменности.
Георгий Максименко
«Открытия делаются очень просто. Все знают, что этого делать нельзя, но тут находится неуч, который не знает, что этого делать нельзя, и делает открытие. »
А.Эйнштейн
Резюме.
Исследуемая одинадцатая веда содержит в себе описание целого ряда полезной информации о жизни славян-ариев, от времён начала ветвления племён и расселения по всему Евразийскому континенту 6200 лет назад до событий происходящих на Руси 1150 лет назад. В ней описывается кто такие арии, славяне, русы, когда и как была образована Русь, затрагивается тема истории, культуры, письменности и быта славян-ариев.
Отмечается ослабление Руси на фоне внутренних междоусобиц, показываются их причины, взаимоотношения с другими народами с которыми приходилось соприкасаться роду ариев. Описана попытка Аскольда объединить русов с годью на северных границах для приобщения к Руси. Затрагивается тема взаимоотношений с племенами берендеев, ягов, иегунов, кельтов и других народов. Отказ от объединения с кельтами в конечном итоге привёл к ослаблению племён славян-ариев и к колонизации Черноморского побережья греками, что потребовало многих усилий для возвращения славянами своих земель и дополнительных усилий по защите своей славянской веры. Греческой колонизации предпринятой, чтобы отстоять и закрепить за собой Черноморское побережье веда уделяет большое внимание.
Всё это требует внимательного перевода, тщательного изучения и сопоставления как с другими первоисточниками, так и с такими науками как история, археология, лингвистика и конечно же ДНК – генеалогия, без опоры на которую в современных исследованиях не обойтись.
Отправлено: 26.12.11 19:03. Заголовок: 1. Содержание исслед..
1. Содержание исследуемого первоисточника.
Исходный материал 11-й веды переложенный на кириллицу.
8 Тако ста мерзе русы распре. О усобиця. Жале ста меже оны. Пощаше плакате. Выриэкате им. Да не гряднемо за оны яко тамо ста бенде погенбель наше. Денщехомся до та пори. Яко ждя не збуде од нои нищо оспомыньмо о тэ яко об оце Орие един род славене. По цео трие сынов его роздиелещеся на трициу. Тако ста о Русколание. Виеньцие еже сен роздиелщесе на двои. Та Ботва об Боросиех якве бящете рострждена на двие. Тогдие имахомь скоро десентэ. Пощо грияди грядящете. Грендее оустроящие те колибва имахомь сен диеляшетесе до безконцьи. Та бо Русь едина можащеть. Не десэнце. То родце. Родищи сен диельящесе. Потщаше. То крато врг налзе на нои имамы браните се Орцень. Не жещете якова оце и мате. Ще бо имате десэнте краве. Згинещеши од врага мала о ущьчта и есь. Пребодеши в родие до коньця тва десэнцэ има о утвориящети тысэнце онэ годы тые оглендя краве водяи по ступех. Тои крато рце словесы многая о родциех свех. Почтиесе сам од себе выщие пращуре. Оре оце то то вредная творяще не будехомъ сме има на стенжете сице бо слида све не идиемо по Галаррех ие збенде годе до полунощие. Тамо исчзние. Берендие идьша до нои. Риекста намо яко вельме велька утсниеня имаи од яге якве поста на слиед иегунштии. Тако Боллоярь и ема рцие пождяте прешде донь. Ходие с пенты тьмы донь неождание. Бияи ягие кие бо рострще на ввсше страны яко влияжениее бере кравы еие. Дщеры юнаще и старьще побие наскрсь мы съмие русищие имияхомь грдитесе походиу нашиу. Держащесе един одн. Прияте се до смертие правиен. То еще помыньмо Дорие нарцишь тего иже на нои оутощесе. Побие нои за нашие роздиеляны то то бо врязие Ерек. Асько усиеста се на кренке наша. Мерзяшете намо до кромие тои сьме потомицы роду славуне ки приде до илмарицие. Руси еднещесе до годи. И ту будие тысэнце ляты потщаше на нои къльтове со желязва све. Подкящя нои повратьщесе до заходоу суние яква есва тврдие роука држящя нои и того од Риела до Измщен. Астрахо иму. Вендие начрия слыго од трще од земие нашиея. Илморшти на то глендишя не сен бранишася до цьела. Загыние нищо сме на могощя то оувортаяте ина яко илме не хощащете желиязва брате до ренкы сва. Ни сен бранете од врзэх такова роди изсхнеще имяшоуть. Боя ины наслиендэло и грм громыщаеть в Сврзие сыня. Имяхомъ лиетете на врзи яко ластице борзие. Грьмавие. Та бенстрщь и есе меща нова. Роуська. Мета имахомь днесе Иня абы ста стоупа Скоуфыня бола за нои. Вшияко бродщие в оние защезлие ста. Енме наше краве тамо ходщете имоуть. Нашие родицие жите имоуть ибо колотве вчеренщие ие соуте днесе варензе и грьцие. Тыеко не домыслиева сен до то соуте ихьва буднесце отроква и деренще бранисе земие Русе. Брань себие. То Бина не Бендла на той Крче. Тоб то воразие мане не дла сен охомытана. До воза пра Вяждена абы тенгла те и до Камо хощьашеть цужей владэ. Небо то тои хошчащешь и те сама Жале велка тому кие не дорозумиешеть словесы тае. Грми ему небстень абы пверг сен долие. Не воставищь владь наше едине есе Хорс. Перунь Яро Купалва Лада Дажбо. Коли жде Купалва приде ве виенчие кие же взлежи на глави его сетщена од виетвия зелена. Цвэтие. Плды тен щас имиехомь далецие о Ниеприе. До Русе скакащете о смрте нашие не мыслихомь ста. Живот наше на поли есь красень бие крыдлиема матыре Сва слва. Жещетъ намо ите до сиещие. Махомь ите и нам ни до ни доядва брящна тукы смаще на неботь имяхомь снате на сырие земие. Ясте трву зеленоу докудие не бенде Русе волна и сылна за те е щасе колибва годь иде од полуноще Иерменрех се отое же иегунште. Тако се подрже о она. Сме имяхомь два врази на два конция земие нашойя. Та болорев предо труды велке. Усумнесе о то ту матырь летши. Рещемо яко смиеяи паднуте не иегунштя. Первие ие. Рострщите иу. Сен повртатитесе на годь. Той тако диеяще розбие иегуншты. Се повиерте на годе тамо бо уврже сыне Иерменрехе. Змертве 8/1-III и ту сва родци бяще дэлентесе. Кому старщ пшен боте кий бо сен зне да до оце. Пра оце марищенска кий о Донь иде. Кий збенде простець. Та велкьа свра одоляца русы якве прен бящеше сен до ростржещени и ростргнэни тако грьцево одо сва земе же не я не Ботьв. Не имяи и сылу с щепнени до кругу. До крыдэл вшяк сва ста погленда на соусэдице свое. Од се виры не има яква меже врже до сэще тако прыйдоша воспянте. Поченща сваретеся ста на походь и у кий обод лэпэе. Кий ше черно древлэ бола и нарэче о витястъвэ. Тедь о наспэте о походи ото оце сва тако бо Русколанье падьма до ниць од годэ. Иегуншта звэжства. Тодэ Кийска Русе творящесе Аонтува. Годэ сеу стращащеся иде ста вон до све Рензе як бо вэхом све Рензе суте двэ едина ведне ста а друга годя. Туто годь прибенде до нь. Годя сен усилысяща тамо тва. Венде стя ослабищеся сен тако тье до тьва о се бо Жеменде быща околы тоя. Та бя Литавоа и се назовещеся Илмо одо нои иже рещены илмры. То бо Дахом ста и нэма яко ста Глутве. Тедо бяхом с Иры. Нои ще и боть ина желэзва натщуть. Нашен ин Тра извегнуть од та сва се бо Аскы. Ерке по Нэпры ходящет. Люде наше звенще до Бория. То яко доре име про себень тако не имахом сме ите до нь ото тва да бенде во ущение. Разумяхом ста наше ошибице. Имемо ину стате од врень се бо Аск имяи и воя сва посаднея на лодэх. Иде загребенте ина. Сте да иде на Грьць да нище ихо грады. Да жере Бозм в земе еиех на то дене иста такова яко Аск нъсте русищ не Ботво Варензь. Има ина мета то Гмоть руску попираи нама. Зле дэянце погенбе имеен и Ерек нэсте русиц. Тоб то лис иде хитряшете до ступе. Бие госте ина кые бо тому доверенсеща сен на старе погребенще ходива сме ста. Тамо помеснлехом якво деншащеть пращюрове наште поде траве зелена. Тамо вэдэхом ста яква быте. За ощо ите. 8/2-III Од морсте брезе Годьска море идяхом до Нэпры. Индэ не зряхом сме ина бродеце яко рус. Ти то иегунште. Ягы суть отрщены так бо имахом сме болярена огленде який нами погрдися. Нас дере до щасте од ийтра до ийтра видяхом ина злая сен дэяте на Русе. Ждехом иже бенде до добря ято не прибоде инакво ниже сыла сва не зплоцоиймо. Веземо мету едину до мысля наша то бо глаголешть вамо глас пра оцев. Тому венмете яко ина нэсть дэяте идеймо до ступы нашия. Бореймося за живу нашу яко грди нове ниже скоты бесловестне якве не вэдящуть. Се пшелетла до нои и аседлеся на дерево. Спэва птыция и вшяко перо е ине. Сяще цвэта рузна ста и в ноще яко в ден. Спэва пэсне до Бория. До пре то бяхом сме пряшехом оврази осьпомыньмо о то якве ие оцеве наша днес во Сварзе сыне. Гленде до нои. Се лэпе усмавасе до сех. Тако самьме со оце наша не едине сме. Мыслехом о помозе преуни. То видэхом як скакщеть в Сварзэ вэснек на комони билэ. Тон меча сдвине до небесея ростржащеть облце. Громи. Теце вода жива на нои. Пиймо тую то бо та вшяко од Сврога до нои жизневе теце. Ту пиймо яко истщенеце живота Бозка на земэ ту бо то Крава Земунь иде до поля сыния и апощена ядсте траву ту. Млека дава и теце то млеко до хлябэх. Свэте в ноще згвэнздама над нои. Ту млеко видеймо сящете намо та бо путень Права. Инах не имяхом имате ту чюваеи и потомице слва тая. Држи средьце све о Руси якова ие. Пшебенде наше земе. Тую имемох брантите от врзи. Умрете за нь яко ден умира без суне сура не по то ижь ие темень яиме вещерь. Умира вещерь. Ие нош в ноще Влес иде ве Сврзэ по млеку небествену. Иде до чертозе сва. В зорие се дава до врат тамо ждехом све спэва защате. Влеса слвите од вэк до вэк и хрмину иу яква блестще огнема многа. Ства ягнице чста то Влес ущаше пра оце наше земе раяте. Злаке сэяте. Жняте вэна вэнъща о полех стрднех. Ставете снопа до огнища. Цтеть го яко оце божска оцем нашем. Матерем слава якове нас оущаше до Бозе наше. Водящя по ренце до стезэ Правэ тако идехом сте. Не будехом стаенва хлэбожравце ниже славуне русе якове Бзем славу спэващут. Тако суть славуне ото. Ту бо красна зория иде. Камения нижеть на убранствы сва. Ту иу вэтящехом одо средьця яко русице ниже грьци якове не вэстнуть о Бзех нашиех. Рекошуть злая не вэгласта то бо сен самехом имэно слвы. Слву од е укаждехом ихва на желэзва ихва идэхом сте ста. На меч ту бо ведмедева остащеся сленхашете слву ту иу. Еланье скакащуще останесе. Рце инэма о русы тиб то не убиють еие о нище не ботьва по нузэ грьци бо вражденовая на похентэ сва ти бо то русовэ грдие суть. Похлэбэ дящуть ниже грьци якев бере. Сен злоби на датчеце ту бо слву орлие клекащуть на ова и сева яко русищи суть волне. Сылне поступэ 8/3-III колибва наше пращури сарунже сен творящете пощинша греци якве приде гостьема до торжещ нашиех прибытва глядяи и зряща земе наше осылаяй до нои множьства юнецьства. Домова будявяй. Грады промены и тржица. Оиедна видэхом воя ихва омещена и с броена. Скоро наше земе пшебиращя до ренек све. Утворяи игрищьтя инака яко сме и ту зрящемо грьцы ове суть пряздне. Славуни сен отрощиша на не. Тако наше земе ижь четвары вэце бяша наше ста грьцька и сме тамо яко псы да женуть нои скоро каменьема вон отуду и тая земе огрьщена ие тако днесе имяхомь ста сме достате иу. Крве нашеу польяте абы ста бола родива. Жрна лэтэ в Сврзэ перуныцья. Несе роуг слве наожиспоиймо го до кута. Кмэто наше имяхом ста одэстяте од врг нашех. Та перуныцья жече. Якве русище штие проспавья Ориу све борияне сте сен длжны утон ден. То боть суря жеще. Идье сте русовищьте. Щедэящете о тоия. Камо бендете ите од крае све то бо смье ударихомсе о стена та. Утворжехом сте дыру про нои. Про наше. Бендехом смеу себе о дне се. Кому осудэ Перунь тые боде в раю ясте ядва вэщна о Сврзэ од е стана не ботье загенбене сме дне се. Не имяхом ина врате. Быхом сме ходивяй о живэ лэпе бо мртвема бяшете яко жива отрощите на цужья. То никодь живе отрок лэпэ дьэспоту же ие потркова имяхо наше кнезэ слухате сен. Ставыте земе нашью яко тые жещуть намо и та ин Тра приде до нои або сен храняле сме сылу до трвьэ. Сталихом тврз о кменты сва ободящеть бо сыла Бозка нашеу. Бодэма не вытэзеньэ о польэ ста те пожерехом Бзе свои на рущэиех. З рущихом и тая якве ештье ста кобэм. Длжна бящете долэ вржена до прахуве крвэ ихо коли бохом кульще бите осмелэ тако грьцие полуставесе за тые яко не имящуте сылу ту. Соуть обабенще. Такве меча имяй тонка. Същите легька о бързосе она выщесе и земе кыдяи ту ослабоще све бо нестэ ихма помоще од Васелисех. Длжнева само стате на захище све ту Суренже наше бодэ ина. Бодэ наше. Никва не имяхом селен хащете ихва жеще она бо уставе на нои пысьмено све абы яхом оно. Тращехом све оспомынье ту боть тен Иларе ижь хощашеть уцете дэтэ наше должен ста ховате сен во домьэховэх. Бяхом го не зна уцлеща на нашь пысьма. Нашэм бзъм правите теребищья. То повьэх вам ожье по прщете сте та грьцева яко вэх бо сен ясэнь ото. Видях «к» и оце нашье. Тон жексщем иже иньщехом сте она. Зницихом ста Хорсынь. Ома стрыдья мрзесщину. Бодехом ста велка дрьжявя со кнэже наше граде велке. Не сщетена желэзва. Бо «дэ» не сщтна потом и «Ц», «Ь», «Э» нашья. Грьцие созъменшуте сен. Боудуть на миноулосше сва диватесе. Покивдьва глвама дьэящете тако бо бодэ на нои многа грза. Грмы грмэнтеше «АI» два «IЕ» да на «IА» сен ставьесе друга пощена. Тако смехом звентезэма до коньце утвящехом сен до “ВЬЭК” множе жескэх “ДЬЭКА”, “БОЗЭМ” и нишо нои не знищеть ста те яко лвие един за одэнь. Држите сен ста кньэзе све и Перунье бодэ около вои. Побьэды дась на вои слва Бозэм нашыем до конец коньце вьэкы земе тыя. До благ вшьякех Русе оцевския земе нашьеи. Тако бодэ бо та словесы имяхом од Бозэ.
Так стала мерзка русам распря. В междоусобице. Дива Жаля стала между нами. Чаще плакать стала и ворчать на русов. Не пойдём на поводу у нее, так как там стала беда и погибель наша. Дождались той поры, так как в ожидании не уменьшится от нас ничего воспоминаниями о том, как об отце Орие и едином роде славян. Поэтому трое сынов его разделились на три племени. Так произошло в Русколани. Винницкие тоже разделились на два племени. Ботева разговор пойдёт, о борусах, которые были разведены тоже надвое. Так имеем после этого деления на десять племён. Пошли границы между собой городить и обустраивать. Те если бы имели всё делящееся, делили бы до бесконечности. Та Русь едина может быть, а не десятью племенами. Так то родиться десять племён и родичи все поделятся. Поделившись, потчуют каждый на земле своей.
Тот раз налез враг которого имамы натравили на нас, их бранить надо, это об Орцени разговор. Не скажите, какого отца и матери раз еще имеете десять ветвей. Сгинувшей крови от врагов немного в учете есть. Пребывает в роду нашем до конца твоего десять ветвей рода, ими сотворите тысячу. Они годами теми, приглядывая за коровами, водили их по степям. Степнякам многократно говорили слова разные о родичах своих. Посчитай от самого себя, вычислишь пращуров рода своего. Мы своей ветвью ариев от отца Орея идём, то-то вредного творить не будем сами себе. Имена наши на стенах сидят, ибо следы эти свои. Мы не пойдем по Галарреха следам, его годь убудет в северном направлении. Там и исчезнут.
Берендеи шли к нам. Рассказывали нам, как очень большие притеснения имели от ягов, которые поставили на их след иегунов. Так и белояры берендеям говорили: - Подождите сначала донь. Донь ходила неожиданно на ягов с пятидесятитысячным войском. Били ягов, которых разогнали во все стороны, как блаженных, забирая коров их. Дочерей, юношей и старших (яги) побили на скорую руку. Мы свои семьи русичей имеем, гордитесь походу нашему. Держались вместе и одни. Примите это до смерти правило.
Еще помянем Дория отрицательно, который на нас учился. Побили нас из-за того, что разделились мы. Поэтому варяжский Ерек и Аскольд уселся на границе нашей. Мерзячат нам до самой границы со своими потомками, роду славян которые пришли к ильмерцам. - Руси объединяйтесь с годью. Тогда будет тысячелетнее подчинение вам кельтов, с железом своим. Подкачала нас годь, поворачивая на север. Такова есть твердая рука держащая нас и того, от Риела до Измечен. Астрахо захотелось иметь ему.
Венды составляли и чертили свои слоги от выступающего, от земли нашей. Ильмерцы на то глядя не все письмо защищали в целом, писали с разрывами. Подглядывали и заимствовали сами многое. Иногда разворачивали иначе, так как ильмерцы не хотели железо брать в руки свои.
Не все ругайте у врагов, таким образом роды исчезнуть могут. Боимся чужих наслоений, гром гремит в Сварге синей. Умеем лететь на врагов как ласточки борзые и громовые. Та скорость и есть русский меч новый. Метки свои умеем донести об Ини, чтобы стала степь Скуфская болеть за нас. Всякий бродящий в ней пришедшим был. Неме нашей крови там хотят иметь. Наши родичей житие своё имеют. Раскол вчерашний будет от него самого, ведь в давние времена варяги и греки, только не домысливают все того, ведь их будничность отрокова. Размножаясь брали земли наши у Руси. Брали себе. То Бина а не Бендла на той Корче. Поэтому врагов манит к себе, не дала всем захомутать себя. До переправы правила Вяждена, чтобы тянули. Те и до Камы хотят чужой землёй владеть. Не было той земли у них, хотят и те её иметь. Сама Жаля великая тому, которые не домысливают слова тайные. Гром ему небесный, чтобы поверг всех далее. Не восстановишь владения наши, единый есть Хорс, Перун, Яро, Купала, Лада, Дажьбо. Если ждем, Купала придет в венце, который возлежит на голове его рассеченной от ветвей зеленых. Многоцветие и плоды тем временем имеем далекие в Днепре. К Руси скачите, смерти нашей немыслимо быть.
Жизнь наша на поле есть прекрасном, бьет крыльями Матерь Сва - Слава! Призывает нас идти на сечу. Быстро идти нам, не доедая, беря тук питательный, под открытым небом уметь спать и на сырой земле. Есть траву зеленую, пока Русь не будет вольна и сильна, за те её времена, когда годь идет с севера. Иерменрех - это тоже иегуны от годи отколовшиеся. Так это поддержат они. Сами имеем два врага, на два конца земель наших. Та боярщина перед раздумьем великим. Засомневалась в том, что Матерь лучше. Сказано было ими: - Как смели припасть не иегунам. Первые её (племена). Разделили их. Все поворачивайтесь к годи. Так поступив с годью, разбили на иегунов. Это повернуло на годь, там утвердили сына Иерменреха.
Умерших и тут свои родичи бывшие делят. Кому старше чин будет, который больше все знает, да который к отцам ближе. Пора отца Марищенска, это который в Дон идет. Который забудет это – простецом считается. Так великая свара одолела русов, которые порой той будут ругаться все до расторжения и расторгнутся так горько, что от своей же земли откажутся, утверждая, что боть не наша. Не имели силу воли и объединиться на кругу. По крыльям всякий свой стал поглядывать на соседа своего. От этого не верили друг-другу какова раньше граница между ними была. Споры эти ворожат до сечи. Так пройдет совместное воспоминание. Подчиненность оспаривается: кто должен возглавить поход и у кого обод на колесе лучше. Спорят какая еще чернота в древности была, какое наречие, о витязенстве спорят. Потом о напевах начинают спорить, о походах отцов своих, какое Русколанье пало ниц от годи и иегунского зверства.
Тогда Киевская Русь творилась Антова. Годь этого страшилась и идти стала вон к своему Рейну, так как границей своей Рейн имеет две, одна вендов стала, а другая годи. Тут годь прибывала к ним. Годь усилилась там оттого. Венды стали ослабевать всем, как те до того, потому, что Жеменд была около той. Та была Литавой и это назовется Ильмо от нас, ежели назвали ильмеры. Дахом стала и нету больше её, так как стала в последствии Глутве.
Тогда мы будем с Иры. С нами еще была и боть. Те своего железа наточат. Это слова боти: - Тора изгнать, от него свои люди Аскольда. Ерек по «непрам» ходит. Людей наших зовет в Борею. То как дары имеем при себе, так не можем сами идти к ним, оттого да будет нам впрок учение.
Понимать стали наши ошибки, что имеем другую стать. Из-за веры другой Аскольд имеет и воинов своих посаженных на ладьи и идет к нам загребая иначе. Вместе идет на Грецию да нищие их города. Да потом жертву приносит богам чужим в земле их. На тот день истина такова, так как Аскольд не истинный русич и не боти Варензь. Имеем иную метку, то Гмоть русскую попирали нами самими. Злое деяние к погибели ведёт и Ерек не истинный русич. То лис, который идет хитростью в степи наши. Были они сначала гостями иными, которым мы доверяли. Все они на старые погребения наши ходить сами стали. Там мыслили и рассуждали как действовали пращуры наши возле трав зеленых. Потом выведывать стали какова наша бытность, по какой причине и русичи от морских берегов Годьского моря заселены до Днепра. Рассуждали так: - Следов Инда у вас не видим, сами от иной речушки, такой как Руса. То иегунами стали от моря Годьского. Яги ведь были отрешены так, имеем сами боярина в Голенде, который нами погордился и дерет нас на части с утра до вечера. Видим иное зло всем делается на Руси. Ждем, когда наступят добрые времена. Это не наступит никогда, если силы свои не объединим. Везем мысль об единении нашем, то мысли глаголющие Вам голосом предков. Тому поверьте, так как иного не стоит делать возвращаясь к степям своим. Боритесь за жизненность нашу, так как города новые нежели скоты бессловесные, которые не ведут нас к объединению.
Это прилетела к нам птица и осела на дерево. Спела птица и всякое перо ее иное. Сиять цветами разными стали, и в ночи, как днем. Спела песню Борее. До некоторой поры будем сами, прячем оврагами своими воспоминания о том, каково былое отцовство наше донес в Сварге синей. Голендь - наша. Это лучше усомниться в том, что их. Так самостоятельные мы с отцами нашими, не едины мы и сами.
Мыслим о помощи приуныло. Видим, как скачет в Сварге вестник на коне белом. Тон меча сдвинет, до небес расторгнет облака. Громи. Течет вода живая на нас. Пьем ту воду, так как по всякому от Сварога к нам жизненно течет. Ту пьем, так как истощается жизнь божеская на земле. Тут то Корова Замунь идет по полю синему и отпущена есть траву ту молочную. Молоко дает, и течет то молоко до хлябей. Светит в ночи звездами над нами. Тут млечный путь видимо сияет нам, это путь Прави. Другого пути не имеем. Имейте то чувство и потомки слова тайного. Держи сердце свое в Руси, которая его. Прибудет нашей земле.
Ту землю имея, обороняйте её от врагов. Умрите за нее, как день умирает без солнца, свет не потому, что есть темень, имеется и вечер ещё. Умирает вечер и наступает ночь, в ночи Велес идет во Сварге, по млечному пути небесному. Идет к чертогам своим. Во время зари это подводит к воротам и там ждем своего спева зачатие. Велеса славьте от века до века и хоромину дома его, которая блестит огнями многими. Ставьте ему огнище чаще. Велес учил предков наших землю пахать, злаки сеять, жать, венцы обвивать в полях страдных. Ставить снопы в знак требы к огнищу. Чтить его следует как отца божеского - отцом нашим.
Матерям Слава! которые учили нас богам нашим. Водили по рукам к стезе Прави, поэтому идем вместе. Не будем становиться нахлебниками, потому что славяне мы - русы, которые Богам Славу спевают. От того славяне мы тут. Красная заря идет и камни нанизывает на убранства свои. Ту зарю наблюдаем от чистого сердца, так как русские, не то, что греки, которые не встают рано с богами нашими. Болтают злое на нас за глаза и перед всеми сами себя именуют славными. Славу их покажем на железе ихнем. Идем вместе на мечи становясь. На меч положим славу ту, “медведева” остается, сыскав славу ту, а эллинов покореженной останется. Говорят иные люди о руссах: - они то не убивают ежели воин лежащий. Нет у них потребности убивать без нужды. Греки же, наоборот, враждебные на похоть свою. Такая у русов гордость имеется. Похлебку тоже дают не так, как грек, который берет и всем озлоблен на дающего. Ту Славу орлы кричат в разные стороны, так как русичи вольны.
Сильно греки поступают, если же наши пращуры сооружения всем строили починя. Греки, которые пришли гостями на торжища наши, прибыль усматривали, видя землю нашу, посылали к нам множество юношей помогавших дома строить. Строили города для обмена и торжища. Однажды видим воинов их с мечами и броней. Быстро нашу землю прибрали к рукам своим. Сотворили игрища иначе сами и тут видим, греки новые уже празднуют в городах, а славяне все батрачат на них. Так наша земля, которая четыре века была наша, стала грецкой и сами мы уже там как псы, да женят нас скоро камнями вон оттуда. Тайно была земля огречена ими, такое донесение имеем, станем сами завоёвывать ее заново. Кровь свою прольем, чтобы стала больно родива.
Жирно летит в Сварге перуница. Несет рог Славы и надо испить его до дна. Память нашу имеем, стали отставать от врагов наших. Та перуница ворчит: - Какие русичи ослабшие стали, проспали Орию свою. Бореяне вместе все должны быть тем днем. То боть, сурья ворчит. Идите вместе русовичи. Щадите себя этим. Конь будет идти от края своего, сами упрёмся в стены те. Утворим вместе дыру про нас.
Про наше. Будем сами себе рассказывать о дне этом. Кому отсудит Перун, тот будет в раю питаться едою вечной. В Сварге от ее стана не быть погибшими, сами будем там в дни эти. Не имеем иные ворота. Будем сами ходившими в живых, это лучше чем мертвыми будем, так как, живя земной жизнью батрачим на чужих. Никогда отрок не живет лучше деспота своего. По отрочески имеем нашего князя, прислушивается ко всем подряд. Организует землю нашу так, как того желают нам другие. И та другая Тора придет к нам, чтобы все собирали сами силу свою для травли друг-друга.
Станем тварью в памяти своей потому, что обойдем силу божескую веры нашей. Будем после этого уже не витязями в поле. Станут жертвовать Богам своим на ручьях. За ручьем и тайна имеется которую ищите, став кобом. Должны, будете долю выделять на прах коровы. Греков если наотмашь кулаком бить осмелится, так греки подустанут затем, так как не имеют силу ту. Они ведь обабленные, такие мечи имеют тонкие и щиты легкие. В борзости она вялая, земля кидает ту в слабости своей, не станет им помощи от Василис. Должны сами стать на защиту свою. Тут Суренже нашей быть другой. Быть нашей. Никогда не имели селений хатных их, говорит она, уставила на нас письменность свою, чтобы имелась она. Утрачиваем свое воспоминание, ту боть и тень Иларе, который собрался учить детей наших и вынужден прятать все в своих домыслах. Былого не зная, учились сами они на наших письмах. Нашим письмом безумно правит, перебирая его. То повернул вам букву, уже по прочтению вместе та стала грецкою, как будто всем дана ясность та. А на самом деле там видится "К" отцов наших. Тон стал жестким, ежели по иному поставлена вместе она. Глядишь уже Зницихом стала Хорсунь. Умань страдает мерзостью. Бодехом стала великая держава. С книги нашей взяты города великие. Не считана «жлезва», "ДЪ" не считана, потом и "Ц", "Ь", "Ъ" наши. Греки поуменьшат письменность и будут на милость свою дивиться и покачивать головами. Поступая так, будет в наш адрес много угроз. Громом гремите "АI", два "IЕ", да на "IA", все становится другим почином по произношению. Так сможем приводить примеры без конца, доказывая всем до "ВЬЭК", множества жестких "ДЬЪКА", "БОЗЪМ" и ничто нас не занизит, станут те как левые, один за другим.
Дорожите всем, и письмом своим. И названием городов своих, станет князь свой управлять и Перун будет рядом с вами. Победу принесёт вам и Слава Богам нашим будет до конца, пока не кончатся века земли той, всяких благ Руси отцовской, земли нашей. Так будет всегда ибо та словесность имеется нам от Богов.
Отправлено: 26.12.11 19:06. Заголовок: 2. Выборка тем для и..
2. Выборка тем для исследования.
Изучение информации изложенной в веде наряду с уже исследованными, позволяет представить на рассмотрение наиболее интересующие сегодня темы, такие как:
- поиск десяти ветвей родов ариев; - племена берендеев, ягов, иегунов, белояров; - колонизация Черноморского побережья; - Ерек и Аскольд. Их роль в образовании Руси; - кто такие славяне и когда возникли; - образование славянской письменности.
Часть из них, таких как колонизация Черноморского побережья, образование славянской письменности, уже рассматривалась в ряде обзорных материалов по изучению славянских вед в Вестнике РА ДНК-генеалогии.
Отправлено: 26.12.11 19:10. Заголовок: 2.1. Поиск десяти ве..
2.1. Поиск десяти ветвей рода ариев.
Дождались той поры, так как в ожидании не уменьшится от нас ничего воспоминаниями о том, как об отце Орие и едином роде славян. Поэтому трое сынов его разделились на три племени. Так произошло в Русколани. Винницкие тоже разделились на два племени. Ботева разговор пойдёт, о борусах, которые были разведены тоже надвое. Так имеем после этого деления на десять племён. Пошли границы между собой городить и обустраивать. Те если бы имели всё делящееся, делили бы до бесконечности. Та Русь едина может быть, а не десятью племенами. Так то родиться десять племён и родичи все поделятся. Поделившись, потчуют каждый на земле своей.
Тот раз налез враг которого имамы натравили на нас, их бранить надо, это об Орцени разговор. Не скажите, какого отца и матери раз еще имеете десять ветвей. Сгинувшей крови от врагов немного в учете есть. Пребывает в роду нашем до конца твоего десять ветвей рода, ими сотворите тысячу. Они годами теми, приглядывая за коровами, водили их по степям. Степнякам многократно говорили слова разные о родичах своих. Посчитай от самого себя, вычислишь пращуров рода своего. Мы своей ветвью ариев от отца Орея идём, то-то вредного творить не будем сами себе. Имена наши на стенах сидят, ибо следы эти свои. Мы не пойдем по Галарреха следам, его годь убудет в северном направлении. Там и исчезнут. (ВК-11).
Таким образом, расхождение славян - ариев с Балкан, горной части Дуная и Карпат произошло в одно время, в 1300 году (по древнему славянскому календарю), т.е. 6200 лет назад. Большинство из этих направлений были рассмотрены в двух последних материалах Вестника Академии ДНК-генеалогии том 4 № 9 и 10 за 2011 г. Разошлись по 10 направлениям. Давайте воспроизведём выявленные направления:
1. арии-скотичи под предводительством князя Кисека ушли на Британские острова и достигли территории современной Шотландии, основав там Скотлань; 2. арии-венды, ведомые отцом Ореем, прошли по Рейну к Северному морю и осели на территории Голландии. Основав на своём пути Рейнсколань вдоль Рейна и Голунь (на территории современной Голландии). Они же, спустя время расселились и продолжили продвижение к Балтийскому морю осваивая его побережье, заселив Данию, район Киля и о. Руга (Рюген) продвигались далее; 3. арии - борусичи под руководством князя Идена прошли на территорию Полесья в Верхнюю часть Днепра, основав там Поленд; 4. арии-русичи, под предводительством князя Кия (одного из сыновей Орея) с Карпат продвинулись в среднюю часть Днепра основав там Киевское княжество; 5. арии-ботичи, под предводительством князя Славена, с Дуная продвинулась прямо на Б.Кавказ, образовав там Батию и продвинулись около 5000 лет назад за Урал; 6. арии – хорваты, под предводительством князя Хорева оставили себе территорию современной Хорватии, Боснии и Герцеговины, одним словом Балканское нагорье. Зеница с большой степенью вероятности имела древние названия Зницех и Хорсунь, а Белград – Богов град; 7. арии – щеки, под предводительством князя Щека осели на территории от Роны до Карпатских гор включительно; 8. арии - словенцы, под руководством одного из сыновей князя Идена очевидно тоже остались на Балканах основав Словению; 9. арии-ильмерцы, под руководством князя Словена, с большой задержкой совершили исход к оз. Ильмень и вышли к нему 4419 лет назад основав там город Словенск.
Десятое направление пока не найдено и не изучено, два последних требуют дополнительных уточнений. Но впереди ещё масса неисследованного материала. Такова общая картина разветвления арийских племён по ведам. Далее, очевидно, пойдут пересекающиеся территориально подветви этих ветвей рода. Волны исчезновений под натиском других племён, и возвращений на родину. Кривичи, вятичи, лютичи, Непры-припятьцы, рось, лужичане, и т.д. - это уже не ветви, а подветви рода, которые будут делится до бесконечности, пока своими снипами не достигнут нас самих.
На сегодняшний день ниже приведённая «лестница» субкладов, по текущей версии ISOGG выглядит следующим образом. По мнению И.Рожанского группа "виртуальных" субкладов внизу таблицы, возможно, войдет со временем (вся или частично) в R1a1a1h-Z93. Пока из той таблицы видим только три выраженных направления периода расхождения племён: L664, Z93 и Z283. Остальные 6 ветвей требуют дополнительного снипирования для уточнения их места расположения на «лестнице», речь идёт о R1a1a1a (M56), R1a1a1b ( M157.1), R1a1a1c (M64.2/Page44.2, M87, M204), 1a1a1d (P98), R1a1a1e (PK5), R1a1a1f (M434). В целом таблица выглядит следующим образом:
Если доверять сведениям изложенным в ведах, Орей со своими сынами Кием, Щеком и Хоревом возглавили четыре направления. Два других направления возглавили винницкие племена во главе с князем Иденом и его сыном, два направления возглавили боть и борусы, разделившись надвое, девятое направление очевидно было за скотичами, что хорошо просматривается из предыдущих исследований. Десятое пока остаётся под вопросом.
Отправлено: 26.12.11 19:17. Заголовок: 2.2. Племена беренде..
2.2. Племена берендеев, иегунов, белояров. Что о них известно истории?
Берендеи шли к нам. Рассказывали нам, как очень большие притеснения имели от ягов, которые поставили на их след иегунов. Так и белояры берендеям говорили: - Подождите сначала донь. Донь ходила неожиданно на ягов с пятидесятитысячным войском. Били ягов, которых разогнали во все стороны, как блаженных, забирая коров их. Дочерей, юношей и старших (яги) побили на скорую руку. Мы свои семьи русичей имеем, гордитесь походу нашему. Держались вместе и одни. Примите это до смерти правило. (ВК-11)
Одиннадцатая веда имеет упоминания о таких племенах давнего периода как берендеи, яги, иегуны, белояры и донь. Попробуем разобраться в этих племенах и попытаемся их идентифицировать.
Берендеи. Обратимся к этимологическому словарю русского языка Макса Фасмера принадлежащего к числу авторитетных этимологических словарей нашего времени. В словаре сказано:
тюрк. кочевое племя в Южн. Руси, в 1097 г. заключившее союз с печенегами, в 1105 г. побежденное половцами и исчезнувшее в XIII в. (Маркварт, Kumanen 28), др.-русск. береньдѣи, береньдичи. Это название еще не получило надежной этимологии. Ср. тюрк. bajindir "племя гузов" (Хоутсма, WZKM 2, 224). Совершенно неверно видит в берендеях сарматское племя и сравнивает с греч. Τισσαφέρνης (др.-ир. Číϑraχvarǝna-) и Xvarǝnāspa- (о котором см. Юсти) Соболевский (РФВ 64, 149). Тюрк. происхождение этого племени несомненно, и попытки объяснения из иранского мало что дают.
Это всё, что удалось извлечь из данного словаря. Посмотрим, что о них говорится в других первоисточниках:
берендичи - кочевой народ тюркского происхождения, назыв. в наших летописях то торками, то черными клобуками. Последнее название, черные клобуки - несомненно было родовое по отношению к берендеям и торкам, принадлежавшим к одной и той же семье тюрков, некогда кочевавших в Азии. Первое известие о Б. в наших летописях встречается под 1097 г. (о торках - под 985 г.), затем до1146 г. они постоянно почти смешиваются с торками и только с 1146 г. чаще назыв. черными клобуками. В начале XIII стол. черные клобуки совершенно исчезают в наших летописях. Замечательны отношения этих Б., или торков, живших сначала за Доном, по соседству с болгарами, к нашим князьям. Первоначально, когда они были независимы, они занимались исключительно грабежами и набегами на Русь, но их набеги не были так опасны и опустошительны, как, напр., набеги печенегов, вследствие, вероятно, их меньшего количества сравнительно с последними. С появлением половцев роль Б. меняется. Теснимые половцами, они отступают к южным пределам тогдашней Руси и испрашивают позволения поселиться на окраинах Переяславского и Киевского княжеств с обязательством защищать их от набегов степняков. Русские князья не могли, конечно, не согласиться на такую даровую защиту их пограничных владений, и Б., поселившись в Поросье и Верхнем Побужье, мало-помалу привыкли к оседлости и к городской жизни (из их городов чаще всего упоминается в летописях Торчевск) и по крайней мере в XII в. могут уже назыв. полуоседлым народом.
Всё, что удаётся найти в научной литературе, о берендеях, крутится вокруг периода средневековья. Поэтому давайте обратимся к данным, изложенным в славянских ведах и посмотрим есть ли упоминания о берендеях более раннего периода. В шестой веде сказано о них следующее:
… не имеем иного прибежища, как выбирать князя от вождей, тот будет от овсен до весене, которому же платим дань полюдно. В страшное время водим стада свои, обрабатываем землю, жизнь наша такой была сто десять лет, творилась порою, всякий день иегуны а… о… оде. Ничего берендеи, те стали иметь князя Саху. Тот премудр. В ладах с Русью. Был наш друг такой же. (ВК-6)
Проанализировав всю информацию имеющуюся в ведах, можно прийти к выводу, что берендеи действительно были тюркско-язычным кочевым племенем, обитавшим в южных степях Руси, недалеко от Дона ориентировочно в VII-III в. до н. э. Имели князя Саху, находившегося в союзнических отношениях со славянами и принимавших участие в боевых действиях совместно со славянами-ариями. Являются предками кочевых племён якутов Саха, осевших окончательно в бассейне реки Лены. В данный момент живут в восточной и северо-восточной Сибири в бассейне рек Лена, Нижнего Алдана, Вилюй и Олекма, также на Индигирке и на Колыме, имеют свою автономию - Якутия Саха в составе Российской федерации. Основы кочевого и полукочевого быта складывались на протяжении многих веков, некоторые, наиболее архаичные черты, восходят к скифскому периоду образования Скуфи Киевской и Антлани. Скотоводческая культура народов Южной Сибири и якутов является уникальным сочетанием центральноазиатских и сибирских элементов.
Иегуны (яги, егуны, егуньшты, иегуншти). Попытки найти в первоисточниках племена иегунов, которые в славянских ведах проходят под разными именами ягов, егунов, егуньшты, иегуншти к успеху не привели, но не могли же они исчезнуть окончательно и не оставить своих следов среди современных народов. Давайте посмотрим, что о них говорится в славяно-арийских ведах:
За века это либо Антия была по Русколани и древнее будем русами пребывать в нас, это в Волынь идет впереди, ибо бьёт врагов, так как храбрость есть. И та Волынь наипервейшие роды есть, это в Осеренце новы и Антия Мезенмиру одержит победы над годью и расколет на обоих, это по них текут егуны окровавленной славы жаждущие, и та борьба Зурова была; это годь объединилась с иегунами и с нема, на отцов наших налезли, были разбиты и пленены. (ВК-2)
Так стояли земли те пятьсот лет и слово за слово, отворилась между русичами усобица. Враждуя всем, вновь силу истратили, имеющуюся между собой. Возрождение свое. Также придет враг на отцов наших на юге. Это стряслось с Киевской землей на побережье морском. Степи и эти текут вновь на север. Поссорились с фряце, от того идет помощь врагам, это Скуфией оценится. Сразу те объединились в силу. Плачут о нас. Это вновь были иегуны, по праву к Руси ступившие. Тот раз оды старше не было, то имеем, зазнаемся, когда имеем. (ВК-3)
Живы твои Сва, как же иегуны были по степям отцовым. Налезли на нее люди. Били. Скотину забирая. Так род Славень передвигался до земли иной, где солнце в ночи спит. Коню травы много. Луга тучные. Речки рыбой полны. Конь никогда и не умрет, годь была еще на зеленом крае. Немного упредили отцов, идущих Ра, река есть велика, отделяет нас от иных людей. Течет до моря Фасисте. (ВК-3)
Иная Тора идет за ними, как шла за отцами наша на Ромею, до Трояновой земли. Ведь немо будем, если бы варензи вели наших воинов, на то и акр, сами можем вести, тысячелетие бились от ромеев и годи. Сури анта которые будут с нами, нежели упомянем как годь соединилась с егунами на нас. Галаре еще севернее от полуночи. Иегуны на полудне. Тут плакала Руськолань, Борусия, Елица же иегунов обряжала годь, Тут Русса выдвинула свои силы. Егунов отразив, сотворили край Антов. Скуфь Киеву. (ВК-7)
Не буду злоупотреблять цитированием вед, т.к. выше приведённого вполне достаточно, чтобы понять, иегуны образовались путём раскола годи на две части: готов и иегунув. И речь идёт о племенах в последствии получивших своё название – гунны. Племя, образовавшееся в результате произошедшего раскола племён годи на две группы, одна из которых стала называть себя готами (племена Германареха), другая – иегунами. Расчленение произошло в результате победы Антии над годью, претендующей на земли славян-ариев. Были разбиты и расчленены. Одна часть годи – иегуны сместились к Дону и Донцу, вторая часть – готы, ушла с Б.Кавказа пока в неизвестном направлении. Предки гуннов отмечаются в энциклопедиях как кочевой народ сложившейся в Приуралье и на Б.Кавказе. Массовое передвижение годи, приписываемое гуннам в БСЭ на запад, давшее толчок т. н. Великому переселению народов, позволяет судить об этом положительно. Объединив ряд будущих германских и других племен, они возглавили мощный союз племен потеснивших племена ариев (R1a1a1) в Европе. Наибольшего могущества, по энциклопедическим данным, они достигли при Аттиле. Учитывая период прихода к власти Атиллы, возглавившего гуннов с 434 по 453 год и период появления годи в Центральной Европе около 4200 лет назад, позволяет усомнится в «наибольшем могуществе» данного периода правления (Атиллы, не умоляя его заслуг).
Таким образом, можно выдвинуть гипотезу: иегуны (гунны) и готы принадлежат одному роду и имеют гаплогруппу R1b. Из данных ДНК-генеалогии нам известно, что подавляющее большинство гаплотипов R1b1a2 относятся к субкладу L23 и прибыли с востока - северного Казахстана, Южного Урала, а туда - из Центральной Азии, и второй, более слабый поток - в обход Каспийского моря с востока, в северную Месопотамию (Анатолию), и оттуда - на Кавказ. То есть на Кавказе перемешались два направления - с севера напрямую на Кавказ, и с востока в обход Каспия. Возможно, это одни и те же гаплотипы. (А Клёсов, 2009) Датировка L23 на Кавказе - 6500 лет назад. (И.Рожанский, 2011). Гипотеза требует дополнительных исследований в области ДНК-генеалогии на предмет миграций данной гаплогруппы. Белояры. Всё что удалось почерпнуть о племени белояров относится к информации изложенной в славянских ведах из которых становится ясно, что это древнейшие славянские племена, обитавшие в районе от Южного Урала до Восточного побережья Чёрного моря. Предположительно, своё название они получили от реки Белой. Великолепные воины и мореплаватели. Сопровождали и обеспечивали охрану морских торговых путей от Ю.Урала, по реке Воряжине (Уралу) в Каспий, Дон, Чёрное море, Средиземноморье по водному торговому маршруту из Воряжины в Средиземноморье.
Сильно греки поступают, если же наши пращуры сооружения всем строили починя. Греки, которые пришли гостями на торжища наши, прибыль усматривали, видя землю нашу, посылали к нам множество юношей помогавших дома строить. Строили города для обмена и торжища. Однажды видим воинов их с мечами и броней. Быстро нашу землю прибрали к рукам своим. Сотворили игрища иначе сами и тут видим, греки новые уже празднуют в городах, а славяне все батрачат на них. Так наша земля, которая четыре века была наша, стала грецкой и сами мы уже там как псы, да женят нас скоро камнями вон оттуда. Тайно была земля огречена ими, такое донесение имеем, станем сами завоёвывать ее заново. Кровь свою прольем, чтобы стала больно родива.
Жирно летит в Сварге перуница. Несет рог Славы и надо испить его до дна. Память нашу имеем, стали отставать от врагов наших. Та перуница ворчит: - Какие русичи ослабшие стали, проспали Орию свою. Бореяне вместе все должны быть тем днем. То боть, сурья ворчит. Идите вместе русовичи. Щадите себя этим. Конь будет идти от края своего, сами упрёмся в стены те. Утворим вместе дыру про нас. (ВК-11)
Тема греческой колонизации Черноморского побережья, изложенная в славяно-арийских ведах (ВК-5) рассматривалась в Вестнике Академии ДНК-генеалогии Т. 4 №2 2011 г. Исследования показали, что пятая веда, так же как и исследуемая сегодня, повествует о событиях происходивших на Черноморском побережье в период греческой колонизации. Происходит проникновение древних греков на Русь. Период этот достаточно полно описан в исторической литературе и относится к античному периоду V в до н.э., который заканчивается колонизацией последних торговых городов Черноморского побережья IV в до н.э., т.е. 2400 лет назад. На приведённой карте видны города – колонии античного периода и их названия. Все они достаточно изучены с археологической точки зрения и хорошо датированы. Колонизация происходила постепенно от Босфора к Черноморскому побережью Кавказа и особых вопросов у историков не вызывает. ДНК-генеалогия так же фиксирует в этот период всплеск и очередную волну заселения гаплогруппы R1a на территории Русской равнины и в Европе в целом. (А.Клёсов, И.Рожанский 2009)
Расхождения, на которые следовало бы обратить внимание, лежат в периоде правления на Руси князя Буса. В ведах об этих временах сказано следующее:
Времена Буса. Русь попята была рукою вражеской. Злость творилась на его земле и князь Бус немощен был, сослал сынов своих на брань, а сам варягам подлег. Вече не береглось в то время, решенное вечем (Бус, авт.) не уважал, поэтому было расторжение племён. Подаренные земли греки взяли. Такое ли решение донесли князья решений наших? Тому Бусу теперь подати несете на юг ходя. А имели бы землю эту нам и детям нашим. Греки налезли на нее, так как Бус делится на ней. Была сеча великая. Многие месяцы подряд стократно возрождалась Русь. Стократно разбита была от севера до юга. (ВК-5)
В ходе исследований были выявлены противоречия. В «Слове о полку Игореве» были обнаружены такие строки: И ркоша бояре князю: "Уже, княже, туга умь полонила: се бо два сокола слетеста с отня стола злата поискати града Тьмутороканя, а любо испити шеломомь Дону. Уже соколома крильца припешали поганых саблями, а самаю опуташа в путины железны. Темно бобе в 3 день: два солнца померкоста, оба багряная столпа погасоста и с ними молодая месяца, Олег и Святослав, тьмою ся поволокоста и в море погрузиста, и великое буйство подаста хинови. На реце на Каяле тьма свет покрыла: по Руской земли прострошася половци, аки пардуже гнездо. Уже снесеся хула на хвалу; уже тресну нужда на волю; уже вержеся Дивь на землю. Се бо готския красныя девы воспеша на брезе синему морю, звоня рускым златом; поют время Бусово, лелеют месть Шароканю. А мы уже, дружина, жадни веселия".
Из написанного не видно в какой период жил князь Бус, а лишь отмечается, что поют о временах Бусовых, т.е. о неких дальних временах. О каких конкретно временах там не сказано. На этой основе и пользуясь данными вед, исследователь ВК А.И. Асов (2000, с. 113, 376) вопреки изложенной в ведах информации, приписывает Бусу имя Белояра, потом род белояров, обожествляет его и делает его героем и побудом Руси перенося события к периоду IV века н.э. (1600 лет назад). Эту дату тут же подхватили и другие исследователи. Так например, академик Ю.К. Бегунов, изучающий историю Руси, практически дословно повторяет предположения Асова А.И., повторяя его слова вслед: «Бус, его братья и сестра провели детство в священном городе Кияре Антском в Приэльбрусье, где обучались мудрости по древним книгам антов, хранящимся в храмах от легендарных времен Китовраса и Гамаюна. Бус и его братья прошли ведическое посвяще-ние и стали вначале послушцами, а потом ведунами, а Бус удостоился степени Побуда Руси, т. е. пробужденного и пробуждающегося, благовестника воли языческих богов.»
Как я уже отмечал в своей работе (Вестник т.4 №2 за 2011 г.) лингвист Н.В.Слатин (2003) занимаясь изучением и переводом Влесовой книги, вообще не смог усмотреть в дощечке 2.а-II имени князя Буса. Тем не менее, если внимательно прочесть эту табличку, становится очевидным, речь в ней идёт о начальном периоде колонизации Черноморского побережья и с учётом того, что Бус княжил на территории Русколани и памятник ему найден в районе Пятигорской котловины, период его правления можно отнести к периоду IV века до н.э., а не нашей эры, как об этом говорится у Асова. Н.В.Слатин, возможно усматривая эту нестыковку и опустил имя Буса при переводе, отнеся эти слова к другому варианту прочтения перевода.
В дополнение к изложенной информации, следует отметить, что времена князя Буса в любом случае относятся к одному из двух периодов завоевания греками славяно-арийских земель Черноморского побережья: - это период греческой Колонизации Черноморского побережья, либо к захвату престола греческим воеводой Аскольдом приходящимся на 862 год н.э. и не вписывается в предполагаемый период правления князя Буса в IV веке н.э.(А.И. Асов) или скажем к 295 - 368 годам. Период правления князя Буса, вопреки расхожему мнению исследователей, приходится на ранний период колонизации Черноморского побережья Кавказа и относится к периоду IV века до н.э. (2400 - летней давности). Не находим в первоисточниках и подтверждения тому, что Бус был Белояром, Баксаном, Дука Бех, либо каким другим мифическим персонажем, всё это является порождением умозаключений авторов. Как впрочем и то, что он являлся последним князем всей Руси или скажем «Бус заложил основание русского национального духа. Он оставил нам в наследство Русь - земную и небесную» (А.И. Асов). На самом же деле он являлся князем той части Руси, что была расположена на Б.Кавказе. Из вед мы видим, что вопреки принятым на вече решениям, Бус пустил греков на земли Б.Кавказа принадлежавшие Руси. После чего пришлось потратить века для их возвращения.
Отправлено: 26.12.11 19:25. Заголовок: 2.4. Ерек и Аскольд...
2.4. Ерек и Аскольд. Их роль в образовании Руси?
Еще помянем Дория отрицательно, который на нас учился. Побили нас из-за того, что разделились мы. Поэтому варяжский Ерек и Аскольд уселся на границе нашей. Мерзячат нам до самой границы со своими потомками, роду славян которые пришли к ильмерцам. - Руси объединяйтесь с годью. Тогда будет тысячелетнее подчинение вам кельтов, с железом своим. Подкачала нас годь, поворачивая на север. Такова есть твердая рука держащая нас и того, от Риела до Измечен. Астрахо захотелось иметь ему. (ВК-11)
Тогда Киевская Русь творилась Антова. Годь этого страшилась и идти стала вон к своему Рейну, так как границей своей Рейн имеет две, одна вендов стала, а другая годи. Тут годь прибывала к ним. Годь усилилась там оттого. Венды стали ослабевать всем, как те до того, потому, что Жеменд была около той. Та была Литавой и это назовется Ильмо от нас, ежели назвали ильмеры. Дахом стала и нету больше её, так как стала в последствии Глутве.
Тогда мы будем с Иры. С нами еще была и боть. Те своего железа наточат. Это слова боти: - Тора изгнать, от него свои люди Аскольда. Ерек по «непрам» ходит. Людей наших зовет в Борею. То как дары имеем при себе, так не можем сами идти к ним, оттого да будет нам впрок учение.
…Это прилетела к нам птица и осела на дерево. Спела птица и всякое перо ее иное. Сиять цветами разными стали, и в ночи, как днем. Спела песню Борее. До некоторой поры будем сами, прячем оврагами своими воспоминания о том, каково былое отцовство наше донес в Сварге синей. Голендь - наша. Это лучше усомниться в том, что их. Так самостоятельные мы с отцами нашими, не едины мы и сами. (ВК-11)
Чтобы определить когда была образована Русь, в Вестнике Академии ДНК-генеалогии Т. 3 №1 за 2010 г и Т.4 №9 за 2011 г была исследована 9-я веда на предмет исхода славян – ариев к озеру Ильмень и расселение по Русской равнине. Сопоставление данных ДНК – генеалогии и других научных дисциплин, при исследовании показало достоверность изложенной в них информации. В этой работе удалось всесторонне изучить тему образования Новгорода. Для изучения были задействованы последние исследования проведённые Игорем Рожанским и Анатолием Клёсовым по гаплогруппе R1a1, с выявлением генеалогических линий гаплотипов, их истории и географии. Разнообразие гаплотипов на Русской равнине укладывается на дерево гаплотипов с общим предком, который жил 4750±500 лет назад (Клёсов, 2008а; Klyosov, 2009b). Данная информация дала общее представление об исследуемом периоде и хорошо показывает, что освоение гаплогруппой R1a1 Русской равнины приходится на период 4750±500 лет назад. Наиболее выпадающими из ряда исследуемых первоисточников, обладающими сведениями о появлении славян-ариев у оз. Ильмень, оказались Русские летописи включая Повести Временных Лет (ПВЛ), датирующие это событие периодом 1150 лет назад. В ПВЛ, очевидно, просматривается стремление обойти этот вопрос стороной и нежелание показать истинную дату образования Киева и Новгорода. Рассмотрены были и другие летописные своды: Древнейший Киевский свод 1039 года в редакции 1037; Новгородский свод 1050 года с продолжениями до 1079 года; 1-й Печёрский свод, начальный свод 1903 г. и Новгородский свод XI в.
Всё, что удалось выяснить в летописях по Новгороду и Киеву, носит крайне неопределённый характер. Единственное, что более-менее не противоречиво, это то, что Новгород был основан позже Киева. Но насколько позже - по летописям выяснить не удалось. Самая глубокая привязка может продвинуть нас только к I веку, если сориентироваться по пребыванию апостола Павла на этих землях. Но и в этой летописи имеется неточность, которую без знания даты образования Киева и Новгорода заметить невозможно. Кий (и его братья) основавший Киев не мог при жизни общаться с новгородцами, т.к. Новгорода тогда ещё не существовало и он был образован спустя более тысячелетие после смерти Кия, когда его потомки начали расселение по Русской равнине.
Исключение среди русских летописей составил один первоисточник, проливающий свет на дату появления славян-ариев у озера Ильмень, подлинность которого подвергается сомнению – «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» из Хронографа 1679 года (Опубликована в Полном собрании русских летописей. Т.31. Л., 1977). Эта летопись также подверглась тщательному изучению и была исследована на предмет соответствия изложенной в ней информации в Вестнике Академии ДНК-генеалогии Т.3 № 11 за 2010 г. (Г.Максименко). Результаты исследований показали достоверность изложенной в ней информации и полное соответствие с информацией изложенной в славянских ведах. Исследования дали положительные сравнительные результаты.
Ещё один первоисточник - это летопись Холопьего монастыря на реке Мологе, хронограф академика М. H. Тихомирова, “Записки о Московии” С. Герберштейна, записанные многими этнографами, так же отмечается, что первая столица Руси был – город Словенск, основанный в 2409 г. до н.э. или по старому календарю в 3099 г. от сотворения мира., т.е. 4419 лет назад.
Положительный результат дали археологические раскопки на Рюриковом городище произведённые археологом Н. И. Полянским показавшие наличие трёх культурных слоев. Датировка слоёв этого городища, показала следующие периоды: 1-й 4000-5000 лет назад (неолит); 2-й 3000 лет назад (ранний железный век); 3-й 1200 -1100 лет назад (средневековый период). Первый период соответствует пребыванию племени ильмер из рода ариев на оз. Ильмень и основания там Ильмерии 4419 лет назад и города Словенска (Славенска). А следующим, вторым этапом 3400 лет назад был воздвигнут Новгород. Исследование информации, изложенной в ведах «Велесовой книги» и изыскиваемая тема по Новгороду показывает, что славяне-арии освоили земли ильмерские после того, как уже был воздвигнут город Киев датируемый в ведах периодом 6200 лет назад. Т.е. подтверждается факт передвижения словеней на север к оз. Ильмень с юга на север, а не обратным порядком.
Из содержания 11-й веды и других видно, что понятие Русь, Русколань, русы, русичи, было в употреблении за много веков до появления на Руси финно-угорских племён и собственно самого Рюрика, которому приписывается в заслугу образование Руси. Основание Руси, приписанное христианскими летописями Рюрику в 862 году, явление надуманное и политизированное. Русь была образована родом ариев намного ранее указанных в христианских летописях сроков. В этом направлении и следует попытаться разобраться. В чём кроется причина и почему правящая церковная верхушка того времени, состоявшая преимущественно из греков в силу каких политических устремлений поступить иначе не могла? Были ли это сохранившиеся в памяти колонизационные амбиции южных территорий Руси вдоль Черноморского побережья Кавказа и Восточного Причерноморья, которые они потеряли благодаря освободительным войнам славян, было ли велико желание вернуть себе эти южные территории Руси. По какой причине было собрано и вывезено в Византию множество славянских рукописей для изучения, которые в результате были уничтожены – сгорели. Кто такие исторические персонажи описанные в ведах Ерек и Аскольд?
Об исторических персонажах по имени Ерек и Аскольд в исследуемых ведах говорится, что оба персонажа возглавлявшие русские княжества русичами не являлись: Понимать стали наши ошибки, что имеем другую стать. Из-за веры другой Аскольд имеет и воинов своих посаженных на ладьи и идет к нам загребая иначе. Вместе идет на Грецию да нищие их города. Да потом жертву приносит богам чужим в земле их. На тот день истина такова, так как Аскольд не истинный русич и не боти Варензь. Имеем иную метку, то Гмоть русскую попирали нами самими. Злое деяние к погибели ведёт и Ерек не истинный русич. То лис, который идет хитростью в степи наши. Были они сначала гостями иными, которым мы доверяли. Все они на старые погребения наши ходить сами стали. Там мыслили и рассуждали как действовали пращуры наши возле трав зеленых. Потом выведывать стали какова наша бытность, по какой причине и русичи от морских берегов Годьского моря заселены до Днепра. Рассуждали так: - Следов Инда у вас не видим, сами от иной речушки, такой как Руса. То иегунами стали от моря Годьского. Яги ведь были отрешены так, имеем сами боярина в Голенде, который нами погордился и дерет нас на части с утра до вечера. Видим иное зло всем делается на Руси. Ждем, когда наступят добрые времена. Это не наступит никогда, если силы свои не объединим. Везем мысль об единении нашем, то мысли глаголющие Вам голосом предков. Тому поверьте, так как иного не стоит делать возвращаясь к степям своим. Боритесь за жизненность нашу, так как города новые нежели скоты бессловесные, которые не ведут нас к объединению.
Исследовав «Первоначальную летопись» Нестора, германо-скандинавскую мифологию, франкские хроники о Рёрике Ютландском, Эйрике Швецком, Мекленбургские генеалогии и сравнив их с другими славянскими ведами в которых говорится следующее:
Былое не пустое имелось. Отцам почести уложим, не просто бездеянны, тлеем в дереве, не будут руки наши утружденными оралами своими. Мечами и имеем не легкость нашу, тайна нам повелела идти на кромы наши. Вместе гнете ее от вражды, это дымы, поднимаясь, текут до Сварги, это означает беду великую на отцов, детей, матерей наших и это есть, час борьбы пришел и не смеем все заботиться о других делах, иначе как об новых, это либо пришли варяги до Непры. Там же имеем землю нашу, его той вершат люди и землю под селения берут, то либо не имеем в соглашении иного, как только о мече нашем и Ерека отрешите от земель наших. Турните под зад, откуда придет, это либо границы наши, врагами окружены. Земли наши попирает враг, и то его обязанность, наша иная, жертвовать не хотим. (ВК12)
Можно сделать вывод, что речь в ведах идёт о летописном Рюрике, представленном в ранних христианских летописях, написанных Нестором и представляющих Рюрика как князя и основателя Руси (и объединителя земель русских). Варяга призванного возглавить Новгородское княжество. Эта информация противоречит изложенной в ведах по части призвания на княжение, в которых не двусмысленно сказано, что соглашение с варягом и воеводой Ереком было заключено на защиту границ уже существующей Руси, а не на княжение. Что касается родословной Рюрика (Ерека) то тут расхождений нет и сказано везде, что он был варягом. Известна и его ДНК-генеалогическая линия. Он принадлежит к гаплогруппе N1c1, что доказывает его непричастность к роду ариев-русичей (гаплогруппы R1a1a1). Об Аскольде в ведах сказано, что он также не принадлежит к роду русичей и имеет греческие корни. Если учесть, что Аскольд так же как и Ерек (Рюрик) до вхождения на Киевский и Новгородский княжеский престол были воеводами и взошли на них практически в одно и то же время, в этом усматривается сговор между варягами и греками, которые с давних времён имели между собой тесные торговые отношения известные как маршрут «из варяг в греки» пролегавший по одному из водных путей из района проживания варягов на побережье Балтийского моря на Юг – в Юго-Восточную Европу и Малую Азию в VIII-XIII веках н.э. В таком случае можно говорить не только о сговоре, но и перехвате у ариев-русичей власти на Руси, которая в древнюю бытность простилалась от Балкан до Дании и на Восток доходила за Урал и до Сибири включительно. О том, что власть у ариев-русичей была похищена данными историческими персонажами свидетельствует ещё одна славяно-арийская веда, в которой сказано дословно следующее:
Старые речи не поведают нам когда пришел на Русь иной Аскольд, так как было три Аскольда врага, то его варяги себе жречествуют и не ведают нашей нужды, чужие князья которые не ведают княжеской нужды, воины простые, силою похитили владенствие оба воина, это Ерек идет и вспомним когда ромейские орлы порождены были от дедов наших на устье Дуная, это Троян налез на дулебов, это дедов вновь наших идущих на легионы их и раскололи их, то было еще за триста лет до нашего периода, сие имеем держать в памяти, это не доходит до Ерека, как это мы не даемся и прежде иным, имеем князей своих. (ВК-20)
В этой связи привлекают внимание события, развернувшиеся в период так называемого «Монголо-татарского ига», пришедшегося на эпоху перехвата власти у ариев на Руси. Было ли оно на самом деле или это отголоски гражданской войны и попытка ариев вернуть власть на Руси, которая была подавлена и представленная позже историками как «монголо–татарское иго» на Руси. Достаточно посмотреть на перечень русских князей посетивших Золотую орду и получивших ханские ярлыки, являющиеся знаками поддержки князем того или иного престола. Посмотреть, кто из князей, посетив Золотую орду, оттуда не вернулся и был убит или отравлен там же, на месте.
Не меньший интерес в связи с возможным перехватом власти на Руси вызывает передача княжеской власти по наследству, которая была заимствована у греков. До его прихода на престол князья избирались на Вече. Сговор Рюриковичей с греками просматривается и в истории замены славянской веры на христианизацию Руси, разорением и уничтожением целых русских поселений и деревень. Вывоз в Византию русских письменных первоисточников, их уничтожение, стирание из памяти русской славянской и арийской истории, всё это имело место быть и требует дополнительного исследования. В том числе и изучение причин, по которым была переписана история русского народа. Это повлекло за собой необратимый процесс искажения истории многих других народов Евразийского континента.
Отправлено: 26.12.11 19:28. Заголовок: 2.5. Кто такие славя..
2.5. Кто такие славяне и когда возникли?
Первая попытка ответить на вопрос кто такие славяне, откуда и когда появились, была предпринята публикации материала в Вестнике РА ДНК-генеалогии Т.2 №5 в 2009 г под заголовком «Как сочетается информация в славянских ведах с последними изысканиями в области ДНК-генеалогии? Ч.2 Период и место образования славянской культуры и веры.» (Г.Максименко). Позже эта работа была расширена и дополнена рядом материалов в том же научном издании.
Изложу вкратце суть и выводы, дополнив данную тему лишь не затронутыми ранее исследованиями. Изучив такие материалы как «Повести временных лет» (ПВЛ), труды готского историка Иордана, древнегреческие первоисточники, археологию в изысканиях следов славянской бытности, данные современных историков, ДНК – генеалогии и славянских вед пришёл к выводу, что арии (гаплогруппа R1a1а1) первоначально являлись славянами по вере, что и подтверждает ниже приведённая выдержка из славянских вед. Местом их появления являются Балканы, а о дате образования имеются упоминания до глубины 6200 лет назад. Это время приходится на период расхождения ариев по 10 направлениям, в котором они уже были славянами по вере. Гипотетически можно предположить, что вера славянская возникла ранее упоминаемого (6200 л) срока – а именно 7520 лет назад, в период образования славянского календаря и письменности. К Днепру и на Б.Кавказ 6200-6100 лет назад арии-русичи вышли уже будучи Славянами по вере, распространив веру Славянскую с Балкан по Европе и привнеся её позже в Азию, что позволило распространить эту веру среди других народов, образовав в конечном итоге славянский этнос. Таким образом, следует понимать и разграничивать эти понятия осознавая, что славяне образовались по вере, а ариями-русичами являются по родовому признаку.
Матерям Слава! которые учили нас богам нашим. Водили по рукам к стезе Прави, поэтому идем вместе. Не будем становиться нахлебниками, потому что славяне мы - русы, которые Богам Славу спевают. От того славяне мы тут. Красная заря идет и камни нанизывает на убранства свои. Ту зарю наблюдаем от чистого сердца, так как русские, не то, что греки, которые не встают рано с богами нашими. Болтают злое на нас за глаза и перед всеми сами себя именуют славными. Славу их покажем на железе ихнем. Идем вместе на мечи становясь. На меч положим славу ту, “медведева” остается, сыскав славу ту, а эллинов покореженной останется. (ВК-11)
Предки ариев оставили свои назидания для потомков, которые актуальны и на сегодняшний день. было Процитирую слова, сказанные в исследуемой веде:
Станем тварью в памяти своей потому, что обойдем силу божескую веры нашей. Будем после этого уже не витязями в поле. Станут жертвовать Богам своим на ручьях. За ручьем и тайна имеется которую ищите, став кобом. Должны, будете долю выделять на прах коровы. Греков если наотмашь кулаком бить осмелится, так греки подустанут затем, так как не имеют силу ту. Они ведь обабленные, такие мечи имеют тонкие и щиты легкие. В борзости она вялая, земля кидает ту в слабости своей, не станет им помощи от Василис. (ВК-11)
Отправлено: 26.12.11 19:34. Заголовок: 2.6. Образование сла..
2.6. Образование славянской письменности.
Венды составляли и чертили свои слоги от выступающего ( от земли нашей). Ильмерцы на то глядя не все письмо защищали в целом. Подглядывали и заимствовали сами многое. Иногда разворачивали иначе, так как ильмерцы не хотели железо брать в руки свои. (ВК-11)
Образование славянской письменности не заимствовалось и являлось слоговым письмом с формированием букваря по формам выступающей местности. На то, что выпуклые поверхности земли издревле отмечались ариями, приобретая своеобразные и причудливые формы, уже не раз отмечалось в исследованиях. Ими и воспользовались арии для формирования собственной письменности, которая была заимствована впоследствии другими народами. Упрёки в адрес ильмерцев о перезаимствовании с использованием нетрадиционных разворотов только подчёркивает оригинальность славянской письменности которую используют сегодня многие народы арийской (индоевропейской) группы языков. Это говорит о том, что у ариев заимствовался не только язык, но письменность. Как это происходило достаточно хорошо описано в исследуемом материале:
Должны сами стать на защиту свою. Тут Суренже нашей быть другой. Быть нашей. Никогда не имели селений хатных их, говорит она, уставила на нас письменность свою, чтобы имелась она. Утрачиваем свое воспоминание, ту боть и тень Иларе, который собрался учить детей наших и вынужден прятать все в своих домыслах. Былого не зная, учились сами они на наших письмах. Нашим письмом безумно правит, перебирая его. То повернул вам букву, уже по прочтению вместе та стала грецкою, как будто всем дана ясность та. А на самом деле там видится "К" отцов наших. Тон стал жестким, ежели по иному поставлена вместе она. Глядишь уже Зницихом стала Хорсунь. Умань страдает мерзостью. Бодехом стала великая держава. С книги нашей взяты города великие. Не считана «жлезва», "ДЪ" не считана, потом и "Ц", "Ь", "Ъ" наши. Греки поуменьшат письменность и будут на милость свою дивиться и покачивать головами. Поступая так, будет в наш адрес много угроз. Громом гремите "АI", два "IЕ", да на "IA", все становится другим почином по произношению. Так сможем приводить примеры без конца, доказывая всем до "ВЬЭК", множества жестких "ДЬЪКА", "БОЗЪМ" и ничто нас не занизит, станут те как левые, один за другим.
Дорожите всем, и письмом своим. И названием городов своих, станет князь свой управлять и Перун будет рядом с вами. Победу принесёт вам и Слава Богам нашим будет до конца, пока не кончатся века земли той, всяких благ Руси отцовской, земли нашей. Так будет всегда ибо та словесность имеется нам от Богов. (ВК-11)
В Никоновской летописи (1208) имеется упоминание о том, что ещё в XII веке н.э. грамоты и акты писались на деревянных носителях и именовались «досками»: «Князь же Святославъ Всеволодович прииде в Новградъ … и Даша ему новгороди доски посадника ихъ Дмитреа Мирошкиничы, и бяша на нихъ богатства безъ числа много». Имеются сведения и о том, что чехи в старину «досками» называли судебные книги и государственный архив (А.Т.Липатов, 2002). Андрей Кураев, протодиакон Русской православной церкви, изучая историю славянской письменности откровенно признаётся в своих работах:
Говорят, что Кирилл и Мефодий создали старославянский язык. Это не так. Они создали не старославянский язык и его азбуку, а церковнославянский. На этом языке никто не разговаривал. Это искусственный язык для письма и молитвы. Можно сказать, что Кирилл и Мефодий – это наш православный Толкиен. Толкиен придумал новые языки для своего Средиземья – эльфийский, орочий... Толкиен это сделал для детей. А Кирилл и Мефодий новый язык создали для тех, кто в глазах их собственных соотечественников – греков – были орками. В IX веке греческое национальное сознание очень болезненно переживало недавнее (в VII веке) вторжение славян на Балканы. Македония – родина славнейшего из греческих воинов – Александра Македонского – стала славянской вотчиной. Можно было бы сладостно холить свою справедливую ненависть, копить поводы к отмщению. Но Кирилл и Мефодий пошли к славянам с любовью. В те времена люди реагировали не на программы политтехнологов, а на глаза людей. У славянских апостолов глаза сияли верой и любовью. Поэтому их дары приняли. То, что церковнославянский язык искусственный, означает, что Кирилл и Мефодий решились создать нечто совершено новое. Они взяли греческую грамматику и методику, способ взаимной связи и расстановки слов в предложении и соединили это с миром славянских слов. Если бы мы сегодня сопрягали грамматику одного языка с основами другого языка, то сегодняшний плод Кирилла и Мефодия звучал бы так: «Автомобилю же сущу в гараже бездействующу, изыдох на торжище и взях таксомотор». Благодаря Кириллу и Мефодию наш русский язык до сих пор поразительно открыт к другим языкам, спокойно принимает из них новые слова, но приучает их жить по законам нашей языковой стихии. Если мы хотим быть учениками Кирилла и Мефодия, мы должны ездить на метре и ходить в пальте. Зачем нам защищать иностранные слова от воздействия нашего родного языка и его правил?
Творческий прорыв Кирилла и Мефодия призывает нас не превращаться в ксерокопировальные аппараты. Мы должны создавать реальность, а не просто зеркалить ее. Еще одно расхожее и не вполне точное представление о Кирилле и Мефодии – будто они создали кириллицу. Это не вполне так. Кирилл и Мефодий создали глаголицу. И это был не вполне удачный проект. Кириллица была создана учеником Кирилла и Мефодия – святым Климентом Охридским и его сотрудниками. Бывает, что великий ученый не доживает до реализации своего замысла. Главное итоговое открытие делается его учениками. Но самих этих учеников создал все же именно он. Вот так и Кирилл и Мефодий. Они поставили задачу и нашли методы решения. Потом же уже другие ученые, идя этим путем, смогли совершить культурную революцию. Кирилл не создавал кириллицы. Но его творческий импульс был таков, что его ученики это сделали. Оказывается, мало что-то изобрести. Надо еще уметь ввести это в жизнь и отстоять. Надо уметь сделать открытие – технологией. (Источник: сайт «Православие и мир».)
Если убрать некоторые метафоры приписанные церкви в меру послужного списка автора, то в целом можно согласится с тем, что выводы относительно причастности Кирилла и Мефодия к образованию славянской письменности глубоки и корректны. На самом деле их заслуги кроются не в образовании славянской письменности, а в её церковном преобразовании.
Тема периода и места возникновения славянской письменности была нами исследована в Вестнике РА ДНК-генеалогии Т.3 №2 в 2010 г в части пятой тематической серии «Как сочетается информация в славянских ведах с последними изысканиями в области ДНК-генеалогии? Период образования славянской письменности.» (Г.Максименко). Всесторонне исследование данной темы показало, что немногочисленные свидетельства, основывающиеся на работах современников русского летописного периода, не отличаются особыми подробностями и объективностью описаний. Письменными свидетельствами, безусловно относящиеся к славянам, принято считать существование неких знаков для письма и гадания («черты и резы») у славян-язычников, что отмечает Черноризец Храбр в своем «рассказе о создании славянской письменности»: прежде ибо словяне не имели книг, но чертами и резами читали и гадали поганые расклады. Титмар Мерзебургский (976—1018 гг.), описывая западно-славянскую крепость-храм Ретры на острове Рюген, пишет, что на каждом из имевшихся в святилище идоле было вырезано имя божества. К письменным свидетельствам, относящимся к русам можно отнести так же сведения Ибн Фадлана, арабского посла в Волжскую Булгарию в 922 г. Он рассказывает о нравах и обычаях русов, прибывших по торговым делам в Булгарию. Некоторые сведения сообщает Арабский писатель Ибн-аль-Надим в «Книге росписи известий об учёных и именах сочиненных ими книг» (987-988 гг.) : Русские письмена. Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь, что один из царей горы Кабк [Кавказ] послал его к царю Русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезываемые на дереве.
Исследователями славянской письменности ведутся споры о домыслах и фальшивках, к коим можно отнести сочинение Клювера, излагающего рассказ с указанием на диссертацию немецкого историка Конрада Шурцфлейша от 1670 г. В ней якобы доказывалось, что у германских славян были свои школы, где детей обучали рунам. Ту же мысль повторил Клювер относительно германских вендов (славян): «Правда школы у вендов были в плохом состоянии, тем не менее их учителя-священнослужители наряду со своими буквами пользовались руническими письменами следующего облика» В доказательство приводился образец алфавита, сходного с датскими рунами XIII—XVI веков, но имеющего ряд особенностей (которые обнаруживаются на предметах из Прильвицы, известных по более поздним публикациям).
К другим сведениям, не воспринятым академической наукой, можно отнести Бронзовые изображения богов лютичей, покрытые славянскими «руническими письменами», и ритуальные предметы из Ретринского храма. Они были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII в. и описаны А. Г. Машем. Однако позднее фигурки были утрачены, а в российской академической науке они признаны фальшивками.
В «Жития Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла», написанных на основе ранних церковных документов, рассказывается о путешествии в 860-х годах Константина в Херсонес, где будущий создатель «славянской азбуки» готовился к церковному диспуту в Хазарском каганате: В Херсоне Константину удалось найти «Евангелие и псалтирь роусьскыми письмены писана», а также человека, говорившего этим языком. Константин, беседуя с ним, научился этой речи и, на основании бесед, разделил письмена на гласные и согласные буквы и с помощью Божией вскоре начал читать и объяснять найденные книги. Учёные утверждают - сомнительно, чтобы такой обширный и сложный труд как Евангелие был написан рунами. До X века византийские авторы отделяли русов, совершавших набеги на Византию, от славян. Из чего делается вывод, что так называемые русские письмена могли иметь скандинавское происхождение. Учитывая, что Кирилл знал южнославянский язык, ему не было необходимости разделять гласные и согласные в славянской речи. К тому же в том же «Житие» прямо заявляется об отсутствии у славян письменности. Когда Константин спросил византийского монарха Михаила о буквах на славянском языке, то монарх ответил, что его дед, отец и многие другие искали, но не нашли их. Следом выдвигается гипотеза, упоминаемая В. Истриным, состоящая в том, что в тексте была описка — имелись в виду не «роуськие», а «соурськие» (сирийские) письмена. Проблема разделения гласных и согласных звуков была характерна для всех семитских письменностей, в том числе и для сирайского письма, но совершенно не характерна для любой из европейских письменностей.
Персидский историк XIII века Фахр ад-дин Мубарак-шах Марварруди писал: «У хазар есть также письмо, которое происходит от (письма) русов, ветви румийцев, которая находится вблизи них, и употребляет это письмо, и они(хазары?) называют румийцев „русами“. Хазары пишут слева направо и буквы не соединяются между собой. У них 21 буква.
Имеются археологические находки связанные с гипотезой о славянских «рунах». Она долгое время не поддерживалась археологами. Древнейшим восточно-славянском текстом считается надпись на глиняном кувшине, обнаруженном в 1949 г. при раскопке кургана возле села Гнёздово под Смоленском. В 1912 г. при археологических раскопках церкви Богородицы Десятинной в Киеве была найдена свинцовая печать, на обеих сторонах которой помещены изображения княжеского знака в форме простого двузубца, окруженного фрагментарно сохранившейся греческой или кириллической надписью. Исследователи пришли к выводу, что надпись на печати означает имя Святослав, правившего в 945-972 гг.
Одна из надписей, которая может претендовать на звание «славянской рунической» — знаки на горшке из села Алеканова под Рязанью (обнаружил археолог С. А. Городцов в конце 1897 г.). Горшок датируется X—XI вв. и выполнен по мнению археолога на месте. Там же в Алеканове на обломках посуды было обнаружено ещё несколько подобных знаков.
Профессор Белградского университета Милое Васич, ведя раскопки на правобережной круче Дуная – на Белом холме недалеко от впадения в него Саввы, обнаружил и изучил на протяжении 1908-1934 г.г. одну из культур неолитической Европы, непрерывно продолжавшуюся с половины пятого до половины четвёртого тысячелетия. Известную по месту Турдаши – Винча (Винчанской культуры). Среди артефактов встречается керамика с так называемыми Тэртэрийскими табличками. В 1965 г. важное открытие сделала экспедиция во главе с профессором Драгославом Срейовичем. Обследуя правобережную дунайскую террасу, она обнаружила памятники из семи последовательно возникавших, начиная с конца 7 и до конца 5 тысячелетий до н.э. Поселения известны сегодня как Протолепенский и Лепенский виры. Найдено большое количество археологических объектов и предметов, среди которых пластины и каменная плита с вырезанными на них знаками. На Балканах открыты посменные памятники подобные винчанским. В 1961 г. в пос. Тертерия (Румыния) обнаружены три глиняных таблички, с надписями совпадающими с винчанскими и датированы всё теми же 7000 лет назад. Подобные письмена найдены в Триполье, датируемые 5000 лет от свого образования, позднее в Трое, на Крите, в Этруссии и Парфии. Следы винчанского письма обнаружены в Скандинавии, на Енисее, Кавказе (включая Армянское нагорье и Ванское царство). К вопросу о Славянском летоисчислении и письменности можно так же отнести факты археологических данных из краеведческого музея станицы Таманской. Порывшись в архивах, мы получили следующие письменные свидетельства:
Свидетелем веков прошедших послужил Великой Екатерины к отражению исторической истины о царстве Тмутараканском. Найден в 1792 атаманом Головатыем. Свидетельство его свету сообщил граф Пушкин. Из былия извел Львов Никольской 1803 [1111:17] при начальстве Маифа Васюренцева при пастырьстве протоирея Павла Демешко. Речь идет о "Тмутараканском камне" найденном в районе Тамани. На нем высечено: В лето 6576 индика (1068 г.н.э.) Глеб князь мерил море по леду (льду) от Тмутараканя до Корчева (Керчи) 14000 сажен. Как видим славянский календарь существовал долгое время и лишь спустя 1069 лет, задним числом, был заменён другим, заморским. Итого сейчас 7519 год по старому Славянскому летоисчислению. Возможно ли ведение летоисчисления столь длительный промежуток времени без письменности? Интересную находку сделал в 1985 г. вологодский археолог-краевед И. Ф. Никитинский. Он исследовал так называемое Тиуновское святилище, расположенное в Тарногском районе Вологодской области в бассейне р. Кокшеньги. Одним из объектов исследования стал огромный валун с высеченными на нем картинами и надписями. Этот камень местное население считает священным. На камень нанесено много надписей на кириллице. Самые ранние надписи на кириллице относятся либо к XIV либо к XV веку, однако возможно, что некоторые рисунки на камне старше. На камне есть несколько символов, скорее всего являющимися родовыми знаками, однако было сделано замечание об их сходстве с руническим письмом. Пока надпись окончательно не расшифрована. Известно, что местное население вплоть до XVII века (и, возможно, позднее) оставалось язычниками, и валун с высеченными знаками может считаться одним из сохранившихся до наших дней языческих культовых камней. Материалы говорят о следующем:
В 1967 году у села Войсковое Солонянского района Днепропетровской области был обнаружен ритуальный глиняный сосуд, датируемый эпохой Черняхоской культуры (II—IV вв.) Надпись на сосуде состоит из двенадцати позиций и использует 6 знаков. Надпись не была расшифрована, однако схожесть начертания надписи с рунами определенно имеется. Также существуют нерасшифрованные знаки на Микорженских камнях (Познань, Польша) и Ситовская надпись (Ситово, Болгария, обнаружена в1928 г), в которых предполагают рунические надписи славян. Есть версия перевода Ситовской надписи на фригийском языке. Известны также пространные нерасшифрованные надписи на славянских биконических пряслицах XI—XIII веков, например, из Белоозеро или Волковыска. Также не расшифрована надпись на сосуде из Археологического отдела бывшего Тверского музея, опубликованная Жизневским в 1888 году. Прорисовки трёх нерасшифрованных надписей — из Белоозеро, Волковыска и Тверской губернии.
К середине ХХ века накопилось достаточное количество свидетельств, позволяющих ученым говорить о том, что в докириллическую эпоху у славян существовала своя письменность. В 40-50-е годы древним письмом пытались объявить глаголицу (В.И.Григорович, П.Я. Черных) или кириллицу (Е.Георгиев, Е.Э. Гранстрем), в то время как вторую азбуку предлагали считать изобретением Кирилла. Каким было докириллическое письмо, имело ли оно книжную традицию? Насаждая христианство, римляне и византийцы стремились уничтожить любые свидетельства более ранней культуры. В результате последовательного уничтожения материальных свидетельств культуры ариев в течение тысячелетий сохраниться могло немногое, да и к тому, что сохранилось, исследователи всегда относились с большой опаской, выставляя имеющиеся находки как подделку. Имеется гипотеза, выдвинутая в конце XIX века российскими учёнными В. Миллером и П. Голубовским, развитая в наше время болгарским учённым Е. Георгиевым. По их представлениям кириллица, как славянское письмо, появилась ещё в дохристианскую пору и точно повторяла греческий «унциал» (устав). Есть и сторонники гипотезы того, что глаголица появилась позже кириллицы и множество всевозможных вариантов, вращающихся вокруг всего этого. Есть среди учёных и выпадающие из общепринятого ряда представления, заслуживающие отдельного внимания. К таким учённым можно отнести лингвиста А. Липатова. Его точка зрения позволяет осветить тему со всех сторон, а не только «академический» взгляд: Раскрытию тайны первой славянской азбуки во многом могут помочь берестяные грамоты, обнаруженные в незнающих тлена глинистых почвах Новгорода. Среди более 700 грамот особенно ценной оказалась береста № 591 с вырезанной на ней азбукой. Время её написания – начало X века, однако учённые допускают её принадлежность к IX веку, то есть к до кирилловским временам. Что интересно, из 43 букв классической кириллицы одиннадцать отсутствуют - и среди них Щ,Ю,Ъ,Ы … «Но, - комментирует блистательную находку В.Янин, известный отечественный учённый и руководитель Новгородской археологической экспедиции, - в 69-м году мы нашли берестяную грамоту № 460 – с азбукой, в ней не было нескольких букв … Тех же самых! Это значит, в обоих случаях мы встретились с отражением того раннего этапа, когда славянская азбука ещё не сформировалась окончательно». А написаны новгородские берестяные грамоты кириллицей! Большой интерес представляет так же открытая украинским учёным С.А. Высоцким азбука XI века – граффити Софийского собора в Киеве. И в этой азбуке состав букв неполон. Однако она резко отличается от обоих новгородских берестяных: в ней 27 букв, расположены они в строгом порядке греческого алфавита с добавлением минимального количества букв, соответствующих звукам славянского языка. Словом на лицо разные варианты азбуки в ранний период бытования кирилловского письма …Выходит и до Константина (Кирилла), у славян, в том числе и у русских было своё письмо?
О наличии у славян своей письменности в докирилловскую пору свидетельствуют широко известные в научной среде зарубежные первоисточники. Арабский писатель Абуль-Фарадж Мухаммед ибн-аби-Якуб (Надин) в своем сочинении «Книга росписи известий об ученых и именах сочиненных ими книг» (987-988) рассказывает о русских буквах, которые вырезались на деревянных дощечках. Наконец, епископ Мерзебургский Дитмар (976-1018) указывает, что в языческом храме города Ретры на славянских идолах были начертаны особыми знаками их имена. Арабский путешественник Ибн Фодран во время пребывания у волжских булгар в 921 году видел обряд погребения знатного руса и описал его следующим образом: «Сначала они развели костёр и сожгли на нём тело, а затем они построили нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку их тополя, написали на ней имя царя руссов и удалились.»
Арабский учёный и писатель Эль Массуди описывает в своём труде «Золотые луга», что в одном из русских храмов обнаружил пророчество, начертанное на камне. Напомним, что Эль Массуди умер в 956 г. Арабский учёный Ибн эль Нудим в своём труде «Росписи наукам» рассказывает о периоде относящимся к 967 г. Его рассказ посвящен послу одного из кавказских князей к князю руссов: «один из царей готов Кабак послал его к царю руссов; он утверждает, что они имеют письмена, вырезанные на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изложены, не знаю, были ли они слова или отдельные буквы.» Геродот и ряд других греческих писателей отмечают, что многие скифские племена знали грамоту и что сами приняли алфавит от пеласгов – народа скифского, или, что всё равно, славяно – арийского происхождения.
В русской рукописи «Толковой Палее» XV века утверждается: «А грамота русская явилась, Богом дана, в Корсуни русину, от неё же научился философ Константин и оттуда сложив и написав книги русским языком».
С лингвистической точки зрения еще 150 лет назад А.Ф. Гильфердинг в своей работе "О сродстве языка санскритского со славянским" писал: « "...Язык славянский, взятый в совокупности, не отличается от Санскритского никаким постоянным, органическим изменением звуков. Некоторые особенности, в нем находимые, как-то шепелеватое p чехов и поляков и др. развились уже в позднейшую, историческую эпоху и принадлежат только немногих из их наречий, в целости же повторяю, славянский язык не имеет ни одной особенности, чуждой Санскритскому. Это свойство разделяет с ним язык Литовский, тогда как все прочие Индо-Европейские языки подчинились разным звуковым законам, которые исключительно свойственны каждому из них в отдельности. Таким образом, в лексическом отношении языки славянский и литовский находятся в ближайшем родстве с санскритским и вместе с ним составляют в индо-европейском племени как бы отдельную семью, вне которой стоят языки персидский и западно-европейские".
Затрагивая область ДНК-генеалогии, не следует проходить мимо такого факта как распространение на Евразийском континенте арийского языка. Изыскания, проведённые в данной области Анатолием Клёсовым, привели учённого к заключению, о том что носителем «индоевропейской» группы языков, как это принято считать в лингвистике, является носитель гаплогруппы R1a1, т.е. славяне - арии, которым удалось распространить свой язык по большой территории Евразийского континента и привнести его во многие языки народов Европы и Азии. Учёному удалось сформировать парадигму данного вопроса и научно обосновать её. Трудно поверить, что гаплогруппа славян – ариев (R1a1), имеющая столь высокую значимость и влияние на другие народы, обходилась при этом без своей письменности и не передавала её другим народам вплоть до появления на Руси Кирилла и Мефодия. Непременный интерес вызывает информация представленная Анатолием Клёсовым по Сурхандарьинским древним захоронениям :
В 1973 году узбекский археолог Пидаев нашёл на юге Узбекистана в Шерабадской степи Сурхандарьинской области древние захоронения. На некоторых керамических предметах были выявлены пиктографические письмена, названные рунами из Жаркутана. После проведённых раскопок академик Масон пришёл к заключению, что возраст находок около 3 тысяч лет назад. За тридцать лет раскопок на Жаркутане археологи обнаружили три тысячи захоронений с остатками различной утвари. Кроме керамической посуды были найдены многочисленные бронзовые изделия и предметы из золота. А также необычные, ранее не встречавшиеся, захоронения: скелеты древних обитателей Жаркутана были похоронены в земле, причём мужчины лежали на левом боку, а женщины – на правом. Это положение обратно трупоположению, например, в культуре шнуровой керамики, при котором мужчины лежали на правом боку, женщины – на левом. Именно такое положение имели останки культурного слоя шнуровой керамики, датированные 4600 лет назад, обнаруженные в Германии и относящиеся к гаплогруппе R1a1 [Haak et al, 2008], гаплогруппе рода ариев.
А. Самари засвидетельствовал существование незороастрийских ариев-индоевропейцев, проживавших на территории Центральной Азии на рубеже 2-го – 1 тыс. до н.э. и имевших письменность, идентифицированную им как пиктографическая. Очевидно, это были праславянские племена (племена гаплогруппы R1a1), поскольку, во-первых, они поклонялись огню – традиционному символу славянства. А, во-вторых, некоторые найденные пиктографические знаки можно с очевидной точностью идентифицировать со свастическими славянскими изображениями. Собственно, для ДНК-генеалогии наличие ариев (гаплогруппа R1a1) в Средней Азии три тысячи лет назад не вызывает сомнения. Ещё за 500 лет до того они перешли в Индию и Иран, причём время перехода ариев в оба региона должно быть близким друг к другу. ДНК-генеалогия показывает, что времена жизни общих предков в обеих регионах практически одинаковое – 4050 лет назад в Индии, и 4025 лет назад в Иране. А вот наличие у ариев того времени письма – это находка чрезвычайной важности.
Отправлено: 26.12.11 19:34. Заголовок: Выводы: 1. Десять н..
Выводы:
1. Десять направлений расхождения ариев 6200 лет назад выглядят следующим образом:
1. Балканы - Большой Кавказ (Гора Великая) - князь Славен (боть) 2. Балканы - Полесье (Поленд) - князь Иден (борусичи). 3. Балканы – Северное море – Голландия (Голунь) – отец Орей (венды) 4. Балканы – Северное море – Шотландия (Скотлань) – князь Кисек (скотичи) 5. Балканы – Среднее Приднепровье – Киев – князь Кий (русичи) 6. Балканы - Альпы – князь Хорев (хорваты) 7. Балканы – Судеты-Карпаты – князь Щек (щеки) 8. Балканы – Верховья Волги (оз. Ильмень) – князь Словен (ильмерцы) 9. Балканы – Словения – один из сыновей князя Идена 10. Десятое направление выявить не удалось.
2. Племя берендеев относится к современным жителям восточной и северо-восточной Сибири проживающих в бассейне рек Лена, Нижнего Алдана, Вилюй и Олекма, также на Индигирке и на Колыме, имеют свою автономию - Якутия Саха и относятся к современным якутам; Иегуны – племена гуннов отколовшихся от годи, имеющие гаплогруппу R1b; Белояры – арийское племя имеющее гаплогруппу R1a1a1, в древности обитавшее в пределах Ю.Урала и Б.Кавказа.
3. Период незаконного прихода на престол Рюрика в Новгороде и Аскольда в Киеве (862-864 гг.) является сговором и перехватом власти на Руси у ариев-русичей и не может являться датой периода образования самой Руси, существовавшей за многие века и тысячелетия до их прихода к власти. Предполагаемые даты периода образования Киевского и Новгородского княжеств являются безосновательно заниженными и носят не исторический, а политический характер определения периода их образования. 4. Славянская вера и письменность имеют глубокие исторические корни и ведут своё исчисление с даты образования славянского календаря и были образованы 7520 лет назад. Славяне имели свою словесность (грамоту) ранее западных народов Европы. Искажены данные о развитии не только истории, культуры и веры славян-ариев но и письменности. 5. Одиннадцатая веда, является достоверным источником информации и не противоречит исследованиям проводимыми в области ДНК-генеалогии.
Отправлено: 26.12.11 19:36. Заголовок: Литература. Відейко..
Литература.
Відейко М. Ю. Трипільська цивілізація. Київ, 2008
Гладкий Б.Д., Древний мир. Т. 1,2, М.,1998 Дмитриенко А. Памятники слогового письма древних славян: Этрусские надписи. Фестский диск. Линейное А и Б. М., 2001. Древняя Русь в свете зарубежных источников. Ред. Мельниковой Е.А., М., 2000
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974 Истрин В. А. 1100 лет славянской азбуки, М., 1963, 1988 (2-е изд.). Клёсов А.А. Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина? Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии. Т. 1 № 3 2008
Клёсов А.А. Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина? Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии, Т. 1 № 4 2008
Клёсов А.А. Попытка рассмотрения 37 ирландских гаплотипов группы R1а1 и 1036 ирландских гаплотипов гаплогруппы R1b1 в одной серии 67-маркерных гаплотипов: выделение субклада R1a1 Русской равнины и R-M222 и определение времён общих предков. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) Т. 3 № 3 2010 Клёсов, А.А. Гаплотипы группы R1а1 на пост-советском пространстве. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии , т. 1, №5, 2008
Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Руссов до Рюриковского времени в особенности (446КБ) Липатов А.Т., Прикосновение к тайне. Преданья старины глубокой. Йошкар –Ола. 2006. Максименко Г.З. Велесова книга. Веды об укладе жизни и истоке веры славян, НОУ «Академия управления», 2-е изд., М., 2010.
Максименко Г.З. Как сочетается информация в славянских ведах с последними изысканиями в области ДНК-генеалогии? «Велесова книга» - веды славян. Ч. 5 Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии т. 4 № 2, 2011.
Максименко Г.З. Как сочетается информация в славянских ведах по последним изысканиям в области ДНК-генеалогии? «Велесова книга» - веды славян. Ч.2 Период и место образования славянской культуры и веры. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии т. 2 №5, 2009 Миролюбов Ю., Сакральное Руси. Т. 1,2, М. 1988 Нидерле Л., Славянские древности, пер. с чешского. М. 2001 Петухов Ю.Д. , История руссов 40-5 тыс. лет до н.э., т.1, «Метагалатика», 2000 Рожанский И., Клёсов А. Гаплогруппа R1a: гаплотипы, генеалогические линии, история, география. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии т.2 №6, ноябрь 2009
Телегин Д. Я., Нечитайло А. Л., Потехина И. Д., Панченко Ю. В. Среднестоговская и новоданиловская культуры Азово-Черноморского региона: Археолого-антропологический анализ материалов и каталог памятников. УкрОПИК- Библиогр. Национальная Академия наук Украины № 014480
Уханова Е.В. У истоков славянской письменности. М., 1998. Флоря Б.Н. Возникновение славянской письменности. Исторические условия ее развития . Очерки истории культуры славян. РАН. Институт славяноведения и балканистики. М., 1996. Шахматов А.А. Разыскания о русских летописях, академический проект, Шахматов А.А. 1908,1938, Кучково поле 2001
Шилов Ю.А. Прародина ариев, Киев, Синто, 1995
Чайлд Г. Арийцы. Основатели европейской цивилизации. Москва, Центрполиграф, 2005.
Чертков А.Д. Фракийские племена, жившие в Малой Азии. Университетская типография, М., 1852
Эдвард Хаттон. Аттила. Предводитель гуннов. — М., 2005. — 239. — (Nomen est omen).
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 25
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума