Сообщение: 153
Зарегистрирован: 27.08.08
Откуда: Русь , Вятка
Отправлено: 13.01.09 21:55. Заголовок: Тропа Троянова Академия Самопознания Скоморох или глубина Мудрости Предков (продолжение)
Не скажу что много узнал, но скажу что много постиг. Не скажу что это таблетка от житейских мук, но скажу, что так мудрее и ближе к Душе, еще не кто из философов иноземных и их учеников в России не подошел. Не скажу что всё сразу понятно, скажу, кто так скажет ? Вопросов много, хороших, и не только у меня. И не только по историческим корням мазыков и скоморохов. Однако, я был на семинарах, я выписал практически всё что издано академией. И это "работает", и еще как, особенно в сочетании с нашей Родной Верой. М.б. мне кажется, но Скоморох вынужден много недоговоаривать по ней. Но шила в мешке не утаишь. Так как я завел тему, я и начну отвечать, по мере возможности. Спрашивайте. Обсудим, поймем, иа там каждый определиться по принятию... И еще я не торговый агент академии.
Для желающих познакомиться и узнать, через по-ЗНАНИЕ.
«Сорока» - Интернет-предприятие, через которое проходит заочное обучение Академии Самопознания. www.soroka.ws адрес для связи: soroka@,soroka.ws Издательство «Тропа Троянова» www.tropa-trojanova.com
Школа русского воинского искусства «любки» сайт: www.lubki.ru. Эл.адреса: Русская артель: Rus artel(a)Jubki.ru Сибирская артель: Sibir artel(a)}ubki.ru
Отправлено: 28.02.09 02:24. Заголовок: Необычно и интересно..
Необычно и интересно ... сам подход абсолютно другой ... сначало пришла мысль русский вариант Кастанеды ... при дальнейшем чтении это мысля отпала ... а можете сбросить ссылки на данную информацию , хотелось бы изучить поподробнее ...
Сообщение: 296
Зарегистрирован: 27.08.08
Откуда: Русь , Вятка
Отправлено: 28.02.09 02:37. Заголовок: :sm12: Почему на вы..
Почему на вы ? Во вторых - это всё! ВЫходи и ищи по их сайтам. Это Скоморохово. И я его очень уважаю. Я уже выписал дисков и книг тысяч на 12. Кастаньеде далеко.
Олег, если не трудно - скинь ссыль на то что из "Скоморохово" следует почитать сперва.
Тута не просто. Давай ответь вначале - скока и какого мусора ты собрал в голове ? Я очень много. начиная с Марксизма, Блаватской, кабаллы и синтоизма, заканчавая нашей Верой. Сюда же включены Калагия, буддизм с дзен, ислам, суфизм, ну и так по мелочи(дианетика, цигун и т.д.). И оное многозание очень мешает. Посему ты скажи чего насобирал, а я сориентируюсь. Но однозначнно надо читать Кресение и самосовершенствование. Мир Тропы почти, т.к. понятно станет откуда и чего взялось. У Скомороха много спорного. И Мир ТРопы помогает понять, где есть спорность, а где опыт Предков. Он не претендует на истину, он отписывает своё, и то чему научили.
Камасутру не изучал. Посему позу Блаватской не сумел постич. Когда изучал право, то при его изучении все думали, какой идиот так скомпоновал курсы и курсики по дисциплинам. После госов проснулся, а в голове - т.е. в этой части знания - отточенная, сверкающая, ладная и позиционно равносбалансированная система права. ! Чем ныне хорош марксизм-ленинизм - сразу видны уши осла! под каким бы ньюэйдж не подавался.
Отправлено: 01.03.09 18:48. Заголовок: Мало =)) Кастанеда ..
Мало =))
Кастанеда - 2 книги (не ТОМА!), но понимал сразу - не моё.
Доброслав "Язычество как волшебство", но и здесь, при прочтении было понимание что 95-99% это абсолютно моя точка зрения. Поэтому читал с удивлением - "ух ты точь-в точь как я думаю".
По таким трудам ото самое основное. Остальное всё лишь игровое-развлектальное или информативное.
Так что мусора - мало =))) Просто наверное уже имею собственную точку зрения.
Отправлено: 05.03.09 03:18. Заголовок: Скажите други добрэ ..
Скажите други добрэ ... наверное вопрос более Соловью так как он в теме Тропы Трояновой ... можно ли мне описать какой-то определённый вопрос из своёй жизни и получить по нему разбор полётов и инструкцию по выходу из него для примера работы Академии Самопознания ... просто интересно как она работает в реалии ... мне например очень понравились выдержки о том что много проблем скапливается у человека в горле ... и нужно петь для того что бы очистить горло и дышать воздухом-эфиром ... ведь действительно сколько вдохов в минуту мы делаем ... без воздуха мы можем протянуть очень мало времени ... Сам интуитивно так делаю ... попоешь или громко покричишь и становится легче ... до этого о таком не слышал ...
Зацепило и ещё описание поражения линости 3. Заломы. Заломы души - гораздо более глубокие поражения личности. Часто это облики или крупные личины, наросшие на душевную боль, обиду. Они всегда направлены на какую-то очень важную для тебя цель, но ведут к ней окольными очень неэкономичными путями. В итоге они достигают вовсе не той цели, которую заявляют, а подтасованной, подмененной цели, которая на поверку оказывается сохранением их существования в тебе ...
Есть схожесть описанияс моими жизненными ситуациями ... идёшь к цели как будто с гирями на ногах и дойдя вроде бы до неё , понимаешь - что-то не то ...
Отправлено: 07.03.09 02:17. Заголовок: Опять же на словах э..
Опять же на словах это сложно ... Простой пример ... привели человека с растроившейся психикой , депресняк , неверие что вы поможете но друзья привели а он сильно не сопротивлялся , человек городской природа у него ассоциируется с рыбалкой и шашлыками ... парень добрый но достаточно агресивно настроен против всех вероучений и лечебных практик т.к. имел негативный опыт со всякми техниками - йоготерапиями ... верит что он не просто мясо , которое ест и продолжает свой род он что-то большее ... После разговора с тобой чувак почувствовал интерес и проявил желание разобраться ... и ты начал ...
(примерно у 70 % городских жителей имеется подобный диагноз)
Отправлено: 08.03.09 12:58. Заголовок: Олег Вятский пишет: ..
Олег Вятский пишет:
цитата:
скрорее мудрёнее! Чуйка она от сна не зависит, т.к. Душа не спит. А вот описание калейдосткопа образов и их зачатков ! это МЫСЛИ !!!
Не скажи ... душа то может и не спит ... а вот думалка от раскалённого состояния вечером к утру остывает и не сильно ещё мешает осознавать определённые вещи ...
Олег Вятский пишет:
цитата:
Ответь с ним на вопрос - зачем ты на Земле ?
Умеешь же ты ошарашить ... одного утра не хватит ... попробую попозже ответить на него ... Блин кроткие аки голуби мудрецы не один посох разлломали друг об друга ища ответ на этот вопрос
кроткие аки голуби мудрецы не один посох разлломали друг об друга
Какие они тогда мудрецы. Соглашусь если христианские. и то после употребления спиртного на щастие и во здравие. Ответ простой. Очень простой. Но мышление не способно на него ответить. Только ос-мысливать !
Здравия всем! Продолжение 4 плана занятий по Тропе.
Ступень III-1. ОСНОВЫ НАУКИ МЫШЛЕНИЯ
На этом семинаре - III-1 Основы Науки мышления - даются основные понятия, необходимые для дальнейшего изучения Науки мышления: Сознание и его свойства, Ум, Стих, Разум и Мышление.
Приступая к изучению науки мышления, прежде всего надо оговориться, что это всего лишь первые подходы к настоящему пониманию мышления и разума, это схема, опорный материал. На его основе каждому самостоятельно придётся познавать устройство своего ума. Задача же курса - дать язык для этого познания, можно сказать, культуру самоосознавания.
Тройка начинается с разговора о нисхождении Духа в Материю и Мифа об обретении Знания как основного двигателя мифологий. Затем должен быть разговор об утере Знания с обретением человеческой формы, то есть выделении из Знания Сознаний.
Что надо рассказывать на лекции о Знании, Сознании и восприятии: - О нисхождении Духа в Материю или Одухотворении. - О ступенях нисхождения через тонкоматериальную среду Знания, заполняющего Вселенную, о выделении кусков Знания движением Сознания. - О сознании, как способности материи отражать себя, то есть о восприятии через отражение. И в силу этого о восприятии мира не как материальных явлений, а как их образов, то есть явлений сознания. - О создании мира-образов, мира-отражений с названием Лопоть.
Сознание и есть основная тема семинаров III ступени. В первой части мы разбираем свойства сознания: восприятие, запоминание (память) и способность течь по плотностям знания, то есть Ум. В теме Восприятие мы сталкиваемся с одной из важнейших тем философии - существует ли истинный мир помимо наших ощущений, и видим, что восприятие мира всегда идёт как восприятие мира сознания. В теме Память мы находим этому объяснение, когда изучаем тему Лопоть - настоящий мир вокруг нас облачен в образы нашей памяти об этом мире. И независимо от того, как точно наши образы соответствуют действительности, мы всё-таки видим их, а не истинный мир. Эти образы материальны, следовательно, доступны воздействию и объективному исследованию. Показ этого на практике даёт возможность вселить надежду прорваться сквозь Лопоть в истинный мир. Тема Ума, вторая часть семинара, даётся сокращённо как вводная. Её основная задача показать три орудия Ума - Стих, Разум и Мышление. Научить различать их при встрече, а также показать основную механику Разума.
Что же из механики Разума должно быть рассмотрено нами по III ступени:
Во-первых, то, что Разум вырастает из Стиха, как дальнейшее приспособление Ума к конкретным условиям обитания Сознания. В Разуме совмещаются или используются все три основных способности Сознания: 1) воспринимать, 2) запоминать и 3) течь по плотностям. Но используются каждая в соответствии с целями и особенностями данного приспособления.
В механику Разума входит несколько тем. Все они связаны с проявлениями Разума и его отличиями от Стиха и Мышления. Первой из этих тем, безусловно, является Память. Разум рождается только с появлением Памяти, и мы даже можем поставить вопрос: Память детище Разума или Разум детище Памяти? Поскольку память может быть и неразумна, (память мышления или память до разума, то есть до способности её использовать), можно сказать, что память первична по отношению к разуму. Тем более, что Разум не может существовать без памяти. Но мы, тем не менее, определяем память как один из механизмов Разума. На самом деле это означает не саму память, а способность разума её использовать.
Следующий механизм Разума - это Решения. Он существует за счет способности стиха (ума) стекать по плотностям знания. Однако, в сложных взаимодействиях, когда связи неоднозначны, у ума, точнее, Разума, нарабатывается способность определять путем взвешивания выгод, самый экономичный из неочевидных путей и делать Выбор, который и закрепляется решением. Выбор - это третий механизм Разума.
Кроме того, способность предвидеть будущее заставляет разум постоянно творить образы будущего действия. Соответственно, это выражается в способности создавать образы действия и Навьи, сны на яву, нездоровые образы будущего или будущего действия.
Следующий механизм - это способность Разума создавать Образ мира, и образы будущих миров, а также образ себя и, соответственно, использовать их для создания образов действия. Соответственно, необходимо исследовать тему несостоявшихся образов действия, которые не отменены - Ларьв. За III ступень мы должны дать понятие о Разуме и его основных механизмах и устройстве в таком объёме, чтобы на этой базе можно было заниматься мышлением.
Темы семинара для изучения и краткое их содержание: 1. Знание, сознание, восприятие. 1.1. Рассказ о нисхождении Духа в материю или Одухотворении, как это видели в народной культуре. Ступени нисхождения через тонкоматериальную среду Знания, заполняющего Вселенную, о выделении кусков знания в сознание, затем нисхождение через Силу, Движение, Жизнь, Тель, как тонкоматериальные среды. 1.2. Свойства сознания (восприятие, память, ум) - общие понятия. Восприятие - способность сознания воспринимать и отражать впечатления. Обсуждение философской темы о существовании истинного мира помимо наших ощущений. Память - способность сознания хранить впечатления в виде образов. Ум - способность сознания течь по плотностям знания.
1.3. Восприятие, память. Восприятие мира, как восприятие мира сознания. В теме Память мы находим этому объяснение, когда изучаем тему Лопоть (одёжка) - настоящий мир облачен в образы нашей памяти об этом мире. Независимо от того, насколько они точны и соответствуют действительности, мы всё же видим их, а не истинный мир. Эти образы материальны и, следовательно, доступны воздействию и объективному исследованию. Показ этого идёт на практике. Это даёт надежду прорваться сквозь лопоть в истинный мир.
2. Ум - вторая часть темы, дается как вводная и подготовительная для темы Разум. 2.1. Ум (Общий рассказ о Стихе, Разуме и Мышлении). Общий рассказ. Дать понятия и отличие этих понятий от понятий академической психологии. 2.2. Подробный рассказ о Стихе, Разуме и Мышлении: Стих - способность ума стекать по плотностям знания во внеземных условиях и на Земле. Разум - способность ума течь по плотностям Знания в условиях Земли и обеспечивать выживание. Образ - инструмент разума. Связь образа с памятью. Мышление - способность ума течь по плотностям знания в условиях человеческого общества. Образец - инструмент мышления. Связь образцов с памятью. Рождение мышления из разума. Целеположенность мышления. 2.3. Разум. Общие вопросы. Отличие разума от стиха и мышления. Отличие образа и образца. 2.4. Механика разума, восприятие - опознавание (узнавание). Опасно - не опасно, полезно - не полезно. Надобность и поиск решения, создание образа действия. 2.5. Мережка - рабочий стол разума. Устроение мережки, 9 основных ячеек (окно, улицы, чело, подпол).
3. Мышление - «хитрая наука» в представлении традиционной культуры. Русские народные сказки о Хитрой науке: «Ученик колдуна», «Ванюшка», «Волшебное платье».
На III обязательно надо показывать:
1.Основные работы по кресению: - Снятие головных болей; - Снятие нежелания думать; - Снятие нежелания учиться; - Сопротивление очищению.
2. Показ образов нашей памяти, их материальность. 3. Работа мережки. 4. Мышление, как помеху в любках. 5. Практики очищения: игры, хороводы, плясы, лаженье.
Темы для зачета по науке мышления: 1. Лествица нисхождения духа в материю 2. Свойства сознания 3. Лествица ума (стих, разум, мышление) 4. Механика разума
Формы сдачи зачётов: 1. Участие в лекциях по Науке мышления 2. Принятие зачётов обычным способом перед зачётной комиссией (собеседования) 3. В виде рефератов по каждой теме в отдельности, которые можно высылать по почте региональному руководителю зачётной комиссии.
Отправлено: 09.03.09 21:03. Заголовок: Соловей пишет: - О ..
Соловей пишет:
цитата:
- О создании мира-образов, мира-отражений с названием Лопоть.
Соловей пишет:
цитата:
2.4. Механика разума, восприятие - опознавание (узнавание). Опасно - не опасно, полезно - не полезно. Надобность и поиск решения, создание образа действия. 2.5. Мережка - рабочий стол разума. Устроение мережки, 9 основных ячеек (окно, улицы, чело, подпол).
Опять новый понятийный аппарат на основе неслыханных доселе слов - Мережка , кресение , любки ... и слов знакомых - разум , мышление , дух , память ... Так же как и в Кобе введены новые понятия , которые на поверку оказываются давно знакомыми ... (как недавно слышал лекцию одного из идеологов КОБы , что интуиция это и есть чувство меры в человеке) Любки - это борьба ... кресение - очищение ... Лопоть действительно новое понятие - это мир отражений и т.д. Зачем усложнять и вводить слова если они спокойно разъясняются более понятными варажениями ... для национального колорита ... так мы и так вроде на русском изъясняемся ...
Заведу дневник ... по ощущениям возникающим в процессе изучения ... (больше для себя ... но думаю интересно будет и другим почитать) ... недавно наткнулся на свой дневник 10-летней давности ... начал изучать - такое чувство что писал не я ... чувство правду говорит сейчас бы я так не написал ... чувство живёт в настоящем - здесь и сейчас ...
Начал читать Самосовершенствование - урок 1... Да ... сложно поспорить с информацией , что душа есть изначально совершенная ... череда её воплощений это всё равно как гусенница , которая ползает медленно по земле и постепенно набирает энергию (опыт) для дальнейшей трансформации и совершенно новой жизни ... Совсем недавно пришёл к мысли , а может не нужно больше скачек с пробами новых учений от Аюверды до астрологии ... может всё это от лукавого ... может остановится и вслушаться что действительно надо моей душе и она сама подскажет что нужно для её развития ... И тут я читаю - душе не нужно её саморазвитие она и так совершенна, но в процессе жизни разум подстраивается под окружающую среду , дабы просто выжить (похоже на инстинкты) ... на каком-то этапе это действительно было нужно , но в данный момент времени уже мешает ... а человек продолжает эту игру по комфортной встройке себя в окружающую среду перестав слышать желания души ... да уж действмтельно всему своё время Никаких внутренних несостыковок после прочтения у себя не заметил ... легло как надо ... единственно после прочтения поста Соловья чувство некомфортности ... вот только что читал и шло всё замечательно а тут внутренне замурыжело ... пока непонятно зачем даётся новый понятийный аппарат если все эти слова спокойно и просто можно объяснить более понятным языком ( естественно для меня ) ... есть и понимание что в 19 веке были получены эти знания и слова эти пришли оттуда ... на этом пока остановлюсь ...
Интересно а заочное обучение как проходит в Академии самопознания ... не кинете ссылку ... хотелесь бы узнать условия обучения и тогда может проще будет получать знания на заочной форме обучения ...
Отправлено: 10.03.09 18:33. Заголовок: Опять новый понятийн..
цитата:
Опять новый понятийный аппарат на основе неслыханных доселе слов - Мережка , кресение , любки ... и слов знакомых - разум , мышление , дух , память ...
А какие понятия используеш ты??? Нам дается целостная СИСТЕМА предков. Я и сам себя спрашиваю: а какие понятия я использовал? И, думаю, целостно: ни какие. Все перемешено, как в салате.
Здравия всем! Продолжение 5 плана занятий по Тропе.
Ступень III-2. ЦЕЛЕУСТРОЕНИЕ
III-2 Целеустроение - это рассказ о целевом устройстве Мышления.
Без понимания целеположности и устремленности Духа вообще невозможно понять мышление. В этом смысле целеположность, точнее, понимание, что в основе всего мышления лежат цели, является одной из основ теории мышления. Исходя из этого, мы даем тему «Устроение целей» на III-ей ступени (III-2). Это позволяет, кроме понимания устройства мышления, еще и высвободить дополнительный объем сознания, необходимый для усвоения темы «Наука мышления» - IV-1 и IV-2. Кроме того, сделанное на III ступени Целеустроение позволит слушателям определиться с их целями, в первую очередь, приведшими к учебе, и, если так получится, вовремя покинуть её, не тратя зря ни времени, ни денег. Соответственно, для остальных это означает возможность обучаться далее предельно эффективно. Первое целеустроение, которое нужно провести - это определиться с целями, зачем мы вместе, какие совместные цели мы достигаем? Попробуем оттолкнуться от понятий, скрытых в языке, чтобы понять глубинную часть собственного сознания. В русском языке не было слова «цель». Оно появляется лишь в начале восемнадцатого века. А что было? Желания и Мечты. Это то будущее, та судьба, которую ты не только заложил в прошлом, но и планируешь своими целями. Безусловно, целеустроение это наука об устроении судьбы, о достижении Мечты и исполнении желаний. И ещё в русском языке было понятие «целый», «единый». В этом смысле целеустроение есть искусство обретения внутренней цельности. Для возвращения цельности мы изначально должны договориться о движении к самым высоким целям, ради которых отпадает все мелкое и наносное, и обучать только тех, кто хочет вместе с нами прийти именно к ним. Можем ли мы найти такую цель, которая подошла бы всем нам, таким разным? Думается, да. Для этого надо сделать выбор между силой и очищением. Но главное - решить, ощущаешь ли ты, что ты сам и являешься своей целью? Это значит, что даже если ты хочешь посвятить себя другим, служению людям, ты должен себя раскрыть, чтобы полностью отдавать, то есть , прежде, чем перейти к решению каких-то определённых задач, ты должен вернуть себе все свои заложенные, но утраченные или нераскрытые способности. Вот это мы и можем считать совместной целью. А можем изначально поставить условием для всех желающих учиться принять самой высокой из доступных целей Самопознание, что мы и сделали созданием Академии Самопознания.
Итак, это означает, что мы все хотим по-настоящему раскрыть или познать себя. Но это цель личная. Что же заставляет нас быть вместе? То, что мы после долгого битья о жизнь поняли, что одному и без условий это слишком трудно. Нужны условия и соратники. Принимаете ли вы такое согласие? Согласны ли вы на такой договор? Но тогда мы можем определить основные условия совместной работы и учёбы.
Качество работы будет определяться истинностью цели для всех. Если цель будет истинно принята, она окажется естественно совместной. А возможность ее проверить определяется ощущением отдачи, пользы, которую ты извлекаешь. Если ты прекратил двигаться, значит, цель подменили. Или они, или ты. При истинном целеполагании, когда цель действительно важна человеку, она требует очень прочной основы, без нее она не достигается. И человек непроизвольно выстраивает ее, делает явственной для себя и ее, и все, что ее обеспечивает. Но так же явственно становится и предательство, наличие своих целей у того, кто заявил, что достигает совместную цель. Стоит только начать общее дело, как успех или не успех этого дела начинают показывать, насколько искренни были те, кто заявил, что принял общую цель в свое целеустроение. Поэтому так важно произвести каждому полноценное целеустроение, а потом проверить его на общем деле.
Зачем нужно изучать целеустроение и все, что с ним связано? Естественно, не ради него самого. 1. Во-первых, нужно разобраться с целями, чтобы снять все возможные помехи в жизни. И это, выходит, первая цель, желание хорошо жить. 2. Но сделать жизнь хорошей не всем покажется достаточным, хотя это и немало. Многие захотят пойти дальше. Куда? В другие миры, к Богу, в Мечту, одним словом, к чему-то гораздо более высокому, чем их земное существование. Вот это и есть вторая цель целеустроения.
Задача целеустроения - сначала убрать как можно больше чужого и лишнего в нашей жизни и дать возможность заниматься тем, что хочется, что нравится, что доставляет удовольствие и радость, а не тем, что нужно, что требуется, что необходимо. Сначала все это «нужное», «необходимое», вынужденное переводится в Мамку, как это называлось. Но в идеале любимое дело должно стать «мамкой». «Мамка» - это лествица (то есть последовательность) постоянных целей, связанных с жизнеобеспечением. Она обеспечивает хорошую жизнь. Но у нас есть и следующие цели, выходящие за эти границы.
Но что значит, пойти за границы нашей жизни, хорошей жизни? Для того, чтобы это понять, нужно понять: - Что такое «наша жизнь»? - На какую основу ложится это понятие? - Как разобраться с «основой» жизни, чтобы освободиться и от нее? - Как найти проход в другую жизнь и саму эту жизнь? Этому посвящены учебные курсы, выходящие за рамки Училища. Например, познание себя, как души. Но пока гораздо важнее нащупать в собственном мышлении наличие чего-то, выходящего за рамки просто хорошей жизни. Для целеустроения достаточно знать, что это существует. Тогда можно будет понять, что оно скрыто правит нашими жизнями.
Цели рождаются одновременно с тем, как в нас рождается человек. Человек это искаженная цель-овек, как шутили мазыки. Целовек вечный преследователь целей. Так что, может быть, человека определяет "слово", «словек», "говорящий", а может быть, цель. Мышление, кроме целей, имеет и набор ценностей, которые его определяют. Если приглядеться, то окажется, что цели и ценности, в каком-то смысле, совпадают. Это как бы две грани одного и того же явления. В сущности, цели - это другое имя желаний. А ценности - чувств. Не тех, что являются ощущениями, конечно. Скорее, речь идет о душевных движениях, которые происходят, когда мы имеем нечто желанным. Чувства остаются в душе, но в мышлении они тоже проявляются в виде желаний, как устремленности к определенным ценностям. Поэтому мы можем выстроить ряд понятий, показывающий глубину сознания: Цели - мышление - желание - чувства - ценности - мечты. Возвращение желаний - это возвращение искусства мечтать, а следовательно, жить.
Поэтому, вопрос стоит о перестройке мышления. Но поскольку мы не можем сразу определить, какое мышление у нас и как его перестраивать, остается только разобраться в нем до основания. А когда мышление будет полностью понято, тогда и заглянуть и за его предел - в немышление. Следовательно, изучение целеустроения есть изучение целевого мышления.
Темы для изучения и рассмотрения:
1. Общие вопросы целеустроения : - Бытовое целеполагание, в общем - Мазыкское целеустроение, в общем
2. Приход в жизнь, рождение мышления. 3. Охота - желание - мечта - цель. 4. Цельность и потеря ее с появлением целей и мышления. Потери целей, подмены целей. 5. « Хрустальная гора» целеустроения омертвление сознания. Идея возвращения Своей Земли или жизни. 6. Виды целей:
Виды целей: Свои - про них ты всегда можешь сказать, что принимал сам. Чужие - те, что на поверку оказываются внесенными в твое сознание другими людьми. Истинные - те, которые правят всей твоей жизнью, они истина мышления и определяют такие понятия, как Светлая и Черная Душа у человека. Про истинную цель ты всегда можешь спросить себя: она действительно есть? Она существует для меня? И получишь ответ четко и однозначно: да. Ложные - это то, что ты отказываешься достигать или достигаешь и после этого отвергаешь. В сущности, ты для себя признаешь их ложными. Ложные цели - это удивительное явление. Ты всегда можешь полюбопытствовать: истинная ли та цель, которую достигаешь. И как это ни странно, что-то в тебе будет знать, что цель эта существует, но она ложная. Она не ведет тебя к твоей настоящей мечте, а уводит в сторону. У мазыков были даже пальцовки, которыми они обозначали ложные цели: Кулак, Лиса, Лох, он же Веник, прутьями вперед. Ложные цели могут быть: Явными (именные) - те, что ты достигаешь ради других и смог бы назвать и заявить явно; сюда может относиться и злой умысел. Ты можешь им жить, но при этом, поскольку это уход от Большой мечты, цель эта есть, но она ложная, уводящая в сторону. Скрытыми - те, что ты скрываешь, и они могут быть скрыты и от тебя самого. Так или иначе, но скрытые ложные цели - это обман.
7. Долги и хвосты 8. Мамка 9. Принципы целеустроения по лествицам мышления. Все лествицы мышления в действительности сложены из образов, уложенных относительно каких-то целей. 10. Соответственно, можно говорить о работе с лествицами мышления самими по себе, а можно разбивать их на Вежи, поскольку в каждой Веже правит своя главная цель, относительно которой перестраиваются все лествицы и отдельные цели.
Работа по целеустроению себя такова:
1. Ты определяешь, есть ли у тебя цели. 2. Сколько среди них чужих. Принимаешь решение относительно их убирать или не убирать. Приняв решение жить только по своим целям, начинаешь выписывать чужие и отпускать. 3. Записываешь свои цели и устраиваешь их в первую очередь с точки зрения любой испытанной (естинной) цели, то есть цели, к которой ты избрал идти. Это само собой приведёт к тому, что многие из кулацких, лисьих и лоховых целей отваливаются или устраиваются срезанием хвостов и долгов. 4. Устанавливаешь истинную цель, заявив желание достичь своей мечты, и идешь к ней.
11. Устроение мечты. Маговей. 12. Пальцовки и особые случаи.
Одна из задач целеустроения - убирание явных (но ложных) целей и выведение скрытых, но настоящих, на поверхность мышления. Основной вид работы - сортировка целей на свои и чужие.
Методика работы с целями, вопросы:
Вопросы задаются к каждой цели: 1. МАМКА (все цели, связанные с жизнеобеспечением): 1) А это точно моя цель? 2) А я не в рабстве? 3) Эта цель подлинна?
2. ПАРАЗИТЫ (люди, которые используют меня): 1) Почему я это допускаю (позволяю)? 2) Это западок? -Да? -Нет? 3) Это мне что дает? И то, что дает, - в новую лествицу. Цели, ради которых нужны паразиты или нужно быть в рабстве.
3. ИМЕННЫЕ ЦЕЛИ И МЕЧТЫ (общий список - все, которые я могу назвать, дать имя) 1) Из какого возраста эта цель? 2) Существует ли эта цель для меня сейчас? 3) Она существует как то, что действительно надо достигать? Если НЕТ, то что же ее удерживает в моем сознании? Западок? Залом? Решение? Клятва?
НОВАЯ ЛЕСТВИЦА (простая). Это значит, что после разборки с множеством целей, выскакивающих вначале работы, целеустроение упрощается, и его надо заново записать в последовательность шагов достижения Выбранной цели. Если целеустроение было сделано верно, то эта последовательность окажется простой.
В свободное от МАМКИ время. 1. РАЗРУШИТЕЛИ В ЦЕЛИ. 1) Это мое желание? Если нет - крещение. 2) Если ДА, то: - Зачем мне это? Что оно дает? Это мечта? Или позволяет достичь какой-то цели? Какой? - В лествицу целей.
2. ХВОСТЫ И ДОЛГИ В ЛЕСТВИЦЕ 1) Рассчитаться со всеми долгами. 2) Доделать все хвосты. - А нужно ли это доделывать? - Кому это нужно? - Можно ли от этого отказаться? Если можно, то что для этого нужно? (ДОЛГИ) Если нельзя, то что нужно, чтобы его завершить? (ХВОСТЫ) Расписать подробно все шаги.
3. САМЫЕ ДОСТУПНЫЕ ЦЕЛИ.
ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ ВИД ЛЕСТВИЦЫ ЦЕЛЕЙ:
Написать условия, которые тебе нужны для достижения этого в идеале, а от них - опустить шаги до настоящего момента. Ступеньки - шаги достижения.
Практические работы на семинарах:
Семинары целеустроения нужно начинать с проработки желаний, в первую очередь, в виде нежеланий. Выкресить все нежелания. 1. Не хочу жить 2. Ничего не хочу 3. Ничего не хочу делать 4. Никого не хочу (видеть, слушать, знать) 5. Не хочу учиться, и т.д.
- На целеустроении нужно дать проработку самоката на желаниях в виде игр с видением желаний. - Все выстраивания лествиц целеустроения обязательно проходить в писанке. - Все помехи можно проходить в душевной беседе - в перерывах между основными работами. - Использовать практики, которые возвращают к Мечте (чтение сказок, пение, колыбельные, вспоминание Мечты в парах). - Очень хорошо можно показать целеустроение на любках (это работы в позволении и ломках и работы с образом движения). Может, и что-то еще. Поскольку мы абсолютно целеположны, то можно что угодно еще. Лишь бы у водящего хватало видения и способности его передать.
Зачёт по целеустроению. Темы:
1. Теоретические темы: а) Понятие целеустроения как основы (костяка) мышления б) Понятие устроения в) Виды целей.
2. Практические темы: а) Принципы работы с Хвостами и Долгами б) Построение мамки в) Выявление паразитов г) Видение и использование Маговеев.
Практические работы сдаются на примере писанки по целеустроению (Умение работать и понимать, как это делать). Теоретические темы могут быть сданы в виде очных зачетов, рефератов по данным темам или работой в команде на семинаре.
Здравия всем! Продолжение 6 плана занятий по Тропе.
Ступень IV-1. ЛИЧНОСТНОЕ МЫШЛЕНИЕ
Мышление - это инструмент выживания в мире-обществе.
Большинство помех, делающих человека несвободным, лежат в Мышлении. Поэтому Науке Мышления посвящены две ступени Учебного курса: IV-1 «Личностное мышление» IV-2 «Общественное мышление».
На ступени IV-1 « Личностное мышление» - идёт рассказ о рождении Мышления, как об инструменте приспособления для жизни в обществе и разговор об его устройстве.
На семинаре по науке мышления обязательно надо проводить лекции по целеустроению и кресению (скорее всего, это могут быть как основные, так и дополнительные к основным лекциям, обсуждения этих тем с новичками - теми, кто не был на семинарах предыдущих ступеней). Во-первых, это дает возможность лучше закрепить тему целеустроения. Во-вторых, лучше разобраться в науке мышления. И здесь необходимо будет сказать о том, как многоструйность мышления связана с путем достижения целей, то есть образом цели. Иными словами, наука мышления нужна для того, чтобы более полноценно использовать в работе над собой науку целеустроения. Что должно быть названо и показано на семинаре. Мышление вырастает из разума, как приспособление к жизни в обществе. Это значит, что мышление начинает развиваться по мере познания человеком общества, пусть вначале через второго - мать, потом родных - семью, потом ближних - кто входит в дом, потом через малые сообщества и большие. Поэтому в самом начале нужно дать общее представление об устройстве общества, с точки зрения психологии растущего человека. Показать, как по этапам происходит развитие мышления и приспособление его к выживанию среди людей. И в дальнейшем подвести к тому, что нужно построение своего сообщества, Новой Земли. Рассказ о личностном мышлении на семинарах училища в основном дает общие представления об устройстве мышления и его механике. Более подробное изучение этих тем продолжится в АС.
Последовательность тем для изучения:
1. Рождение мышления из разума. Поскольку мышление есть один из инструментов ума, это определяет и его сходство с разумом, и его особенности, поэтому нужно показать, как происходит переход от разума в мышление. Разум помогает выживать в природе, и так как она непредсказуема, то для каждой задачи он создает и действует новыми образами, в соответствии с поставленной задачей. Мир людей более предсказуем, и поэтому для взаимодействий с ним используются чаще образцы поведения, которые были полезны и помогли достичь желаемого. Задача мышления - обеспечить выживание человека среди людей. Успешно найденные разумом решения закрепляются в жесткие цепи образов действия и становятся образцами поведения. Вот так мышление рождается из разума. Рождение мышления начинается с рождения Мышления управления (праведное, самодурное, подлое) когда происходит первое общение с человеком, чаще всего мамой.
2. Затем надо показать многоструйное устройство мышления в полном объёме, то есть мышление Стиха (мышление страха, боли, любви, исключительности (?)…) - мышление Разума: 1. Хозяйчик (в разуме Хозяин) 2. Победитель (в разуме Воин) 3. Умник - дурак (в разуме Ученик) 4. Торгаш (в разуме Купец)
Основную лествицу мышления: 1. управления: праведное, самодурное, подлое. 2. договоров 3. справедливости 4. ненависти 5. мести 6. силы 7. неуязвимости.
В дальнейшем - рассмотреть, как рождается каждая струя мышления и для чего. Подробные рассказы о каждой из 7 струй основной лествицы мышления. Струи мышления неравнозначны. Некоторые возникают на основе настоящей потребности, и задача, решаемая ими, все равно всегда будет стоять перед человеком. Другие же струи вторичны и вырастают из какой-то более ранней, как, например, гнет, где ненависть из мести, месть из несправедливости, несправедливость, как кажется, из потребности в справедливости, а на самом деле - в разумности. Поэтому задачи в работе со струями мышления разные. Какие-то надо стремиться убрать сразу до полного вычищения, другие же медленно менять все на ту же разумность и не расстраиваться, если они не уходят так уж просто - пока они не ушли, их можно использовать как маговеи.
Основную лествицу мышления человека надо давать параллельно с целеустроением. Подход здесь такой: как только вскрывается внутренняя механика и смысл одной из струй мышления, тут же надо задать вопрос: не является ли это одной из основных целей твоего существования, и не началось ли из-за осознания ее разрушение, условно говоря, «внутренней пружины», то есть падение сил жизни? 1. Рассказать о неточности мышления и о его способности соплетать струи и образцы поведения.
2. Следующий рассказ - на материале, через который доступно мышление - поведение. На IV-1 мы не изучаем поведение полноценно, мы всего лишь вырабатываем у себя способность видеть его и сквозь него видеть мышление. Вопрос о смысле поведения ещё не ставится в полную меру, скорее, задача этого семинара - сделать узнаваемыми механизмы управления поведением по внешним признакам, а не по внутренней механике. Здесь мы ограничиваемся общим определением поведения и показом индивидуальных механизмов мышления, творящих его. 6. Самое главное - показать, что все струи мышления, определяющие основные типы поведения, целеположены, то есть устремлены к определённым сверхцелям - «облачным маткам». 7. А «облачные матки» рождают облики, - то есть инструмент достижения промежуточных целей - ступеней достижения сверхцелей. Рассмотрение основных обликов в соответствии со струями мышления: (борец за справедливость, самодур, подлец; - хороший мальчик (девочка); - победитель мира; -умник - дурак; маленький «говнюк»; - ….- некоторые облики можно на семинаре отыграть, показывая как они работают, когда мы в них, насколько образцы являются «колеёй», которая ведёт по жизни. В течение семинара нужно подвести к тому, чтобы сделать выбор между мышлением, которое тебя ведёт, и разумом, который обеспечит то же, что и мышление, но меньшими затратами. Это значит, что на обучении разума мы должны будем проверить все цели, ради которых созданы струи мышления, и если они нужны в нашей жизни, то создать соответствующие орудия разума. Вот это и есть задача целеустроения по науке мышления - переводить силу, высвобождаемую из разрушения мышления, в решение обучить свой разум и стать себе хозяином.
Путь постижения науки мышления. Это различные упражнения, типа Кузьки. Но прежде чем изучать мышление и разум, надо убрать помехи. Что является помехами в работе Разума, которые не позволят очищать мышление: 1. Боли (головные). 2. Западки, запрещающие думать, учиться, совать свой нос, велящие знать свое место, свой шесток, и не мечтать даже. 3. Сонливость и лень, что на самом деле тоже есть или западки, или наличие других целей, других желаний. Соответственно, и работа с ними идет сначала в кресении, а потом в целеустроении.
Порядок работы: 1. Боли 2. Западки 3. Заломы ума. Во время семинара проявление мышления можно исследовать на: - Любках; - В играх; - В общении друг с другом.
На семинаре обязательны практики очищения: - Ворошения (умный - дурак, хороший - плохой, ворошение ненависти, и т.д.) - Кресение; - Лаженье; - Пение; - Игры, хороводы; - Любки (на любках можно показать, как проигрывает мышление перед разумом, облики, в которые попадаем во время поединков, например, в армреслинге (борьба на руках).
Темы для зачета:
1. Рождение мышления из разума 2. Многоструйность мышления 3. Основная лествица мышления 4. Поведение - облики.
Зачеты могут сдаваться в виде очного зачета, в виде рефератов или практических исследований по данным темам, работой стажерами в преподавательской команде на семинарах данной ступени.
Совсем недавно пришёл к мысли , а может не нужно больше скачек с пробами новых учений от Аюверды до астрологии ... может всё это от лукавого ...
Согласен полностью - ОТ ЛУКАВОГО это всё!
цитата:
может остановится и вслушаться что действительно надо моей душе и она сама подскажет что нужно для её развития ...
И с этим трудно не согласиться, ОСТАНОВИСЬ и послушай что ему надо, он мудр как древний змий!
цитата:
И тут я читаю - душе не нужно её саморазвитие она и так совершенна
Именно так уважаемый, совершенной душе саморазвитие не нужно. У Вас душа совершенная!
цитата:
но в процессе жизни разум подстраивается под окружающую среду , дабы просто выжить (похоже на инстинкты) ... на каком-то этапе это действительно было нужно , но в данный момент времени уже мешает ...
И вот это было гениально! Разум хочет выжить! - гнида, совершенной душе мешает получить желаемое! Кстати, а откуда у совершенного появились желания? Но не важно, Разум надо заставить МОЛЧАТЬ! Я согласен с этим полностью, это как раз то, что Вам нужно!
цитата:
Никаких внутренних несостыковок после прочтения у себя не заметил ... легло как надо ...
Было бы удивительным, если бы эти "несостыковки" появились. Так что "легло как надо...", кстати... кому надо?
Здравия всем! Продолжение 7 плана занятий по Тропе.
Ступень IV-2. ОБЩЕСТВЕННОЕ МЫШЛЕНИЕ
Большинство помех, делающих человека несвободным, лежат в Мышлении. Поэтому Науке Мышления посвящены две ступени Учебного курса: IV-1 Личностное мышление IV-2 Общественное мышление.
IV-2 «Общественное мышление». Это не мышление общества, это часть человеческого мышления, которое отражает общественное устройство и общественные связи.
Хочется, чтобы изучение этой ступени помогло людям в любом сообществе или предприятии разобраться в подводной части происходящего и управлять этим или, по крайней мере, остаться неуязвимыми. А также быть свободными и независимыми от общественного мышления.
Общественное мышление можно определить связкой «Я и Общество». Личностное мышление - «Я и Другой». Мышление вообще не существует без «Мы», то есть без задачи слиться, вступить в общение с другим. Но при этом «Я и другой» может рассматриваться и как начало общественного мышления, и как наименьший объем мышления, в котором можно определить всю доступную механику мышления и, соответственно, управления другими. Те же самые механизмы сохраняются и переходят в общественное мышление, увеличивая свой масштаб и приспосабливая к большей сложности взаимоотношений. Соответственно, IV-2 есть прямое разворачивание механизмов личностного мышления или материалов IV-1. Разворачивание это начинается после рождения из мышления договоров Мышления свойства. Именно эта струя и определяет все общественное мышление.
При этом мышление свойства разворачивается не само по себе, а завязывая в единую систему все остальные струи мышления, создавая тем самым сильный перекос «мыслена древа». Поскольку с разворачиванием общества его устройство усложняется и заставляет усложняться взаимоотношения людей, из их жизни пропадает понимание устройства общества и его законов. Но свойство требует, тем не менее, показывать правильным поведением знание этих законов. Без понимания это можно сделать, только запомнив образцы поведения, а для этого их надо возвести в обычай. Наборы обычаев, обязательные для своих в обществе, становятся нравственностями этих сообществ. С появлением нравственности разум окончательно уступает место мышлению.
Задача всех механизмов мышления, попадающих под понятие общественной психологии, и чувств в том числе - управлять людьми через механизмы свойства.
В силу этого, методическая задача, стоящая перед IV-2, - заключается в следующем: 1) изучить то, что делает нас «рабами» общества 2) изучить способы и приемы, которыми общество управляет нами 3) научиться быть неуправляемыми. Быть неуправляемыми, на самом деле, понятие условное. Оно не означает полной неуправляемости, оно означает разумную управляемость. На языке офень это прозвучало бы, как не попадаться на вождение. Для нас же это первая часть работы по тому, как стать хозяином самому себе. Сначала надо убрать то, что не дает быть хозяином, потом наработать инструменты хозяина в себе. На IV-2 мы убираем помехи хозяину - или, если быть до конца точными, мы освобождаемся от вождения общества и становимся самостоятельными детишками. Детишками, потому что это лишь начальное состояние разума, исходная площадка для работы. Следующая задача - повзрослеть, стать хозяином и заняться устроением Новой Земли.
Разговор о свойском мышлении начинается с того, что: 1. Предваряет его появление, то есть о состоянии ума до выделения свойского мышления в нечто самостоятельное. Построен этот разговор на попытках воссоздать некоторые из воспоминаний детства так, чтобы это было узнаваемо для всех, а потом связать их в последовательность, описывающую смену состояний сознания ребенка. Какие образы сюда входят. Кратко мы можем обозначить их как: - люлька - пол - дом, как стены и вещи - двор с песочницей или «полем Говна». - улица Вся эта последовательность образов сводится в две большие обобщающие картинки: - образ себя и - образ мира Они закладываются еще в Стихе, а затем развиваются в Разуме и Мышлении, отражая ступени изменения сознания. После того, как ребенок выскакивает со Двора на улицу и с плачем возвращается Домой, ища защиты, у него рождается новая струя мышления, и с её приходом образ мира расслаивается на две части: Образ мира и в нем - Образ мира своих.
2. Эта новая струя называется Мышление свойства, а образ мира своих становится образом Сообщества внутри общества.
После того, как образ мира включил в себя понятие Сообщества, или обчества, как называли мазыки, изучение этой части устройства мира идет двумя путями. Во-первых, твое видение устройства мира расширяется, включая в себя все более широкие сообщества, пока не доходит до понимания устройства государства в целом, то есть до Страны. Во-вторых, ты постоянно изучаешь мир на предмет выбора для себя более подходящего сообщества, куда хотел бы перейти. Сначала ты ищешь сообщества, где будет легче твоей душе. Это наследие времени запретов. Затем, надышавшись и определив размер своего тела Справедливости, ты меняешь подход, а с ним правящие ценности и Вежу, и начинаешь очень осознанно охотиться за оружием для победы, как ты его представляешь - деньги, связи, власть, возможности. Это меняет твой подход к выбору сообщества для жизни, теперь ты смотришь - не куда тебе хочется, а где тебе выгоднее. Такой подход мгновенно меняет и понимание того, что такое сообщество. Если раньше, в подростковом обществе, сообщество в основном видится как граница, стена, пленка, которой можно закрыться и защититься от внешнего, старого мира, то теперь сообщества - это, в первую очередь, столы - кормушки, где можно занять место посытнее. Уход в поиск своих сообществ происходит в веже юности. Переход на поиск столов - кормушек называется в обществе взрослением и происходит с переходом в вежу сытости или взрослости. Тогда и приходит мысль проверить и другие ценности - сытость и тому подобное. С этим приходит взросление и семья. Но не сытость и сила, а одни заботы. После этого наступает или утомление - и бунтующий человек сдается общепринятым общественным образцам поведения окончательно, или же начинается исследование настоящих источников силы в мире, и человек начинает строить Царство или свой мир, который сам себя кормит, потому что в нем есть все. Свои живут в едином мире, для чего нужно видеть его одинаково, то есть иметь единое мировоззрение. Для этого нужно видеть одни и те же очевидности на одних и тех же местах. Как этого достигать, сказано в правилах. Правила же, доказав, что работают, закрепляются нравственностью, то есть в обычаях и нравах. Как только такое закрепление произошло, у мира появляется история, то есть память о состояниях, спрятанных в пространстве, обнаружить которые можно, только помня и соблюдая все правила. Однако, правила прибывают и забываются. Забытые правила есть забытые пути к состояниям. Состояния без путей их достижения уходят вглубь под работающую поверхность сознания слой за слоем, образуя вежи и глубину мышления, то есть то, чем ты уже не владеешь, но чувствуешь.
Темы для изучения и рассмотрения.
I. Свойское мышление (струя, которая разворачивается из мышления договоров) II. Образ себя 1. тело боли 2. все образы себя по вежам III. Образ мира 1. Дом - пол 2. Двор - улица 3. Свои - чужие 4. Дом - семья 5. Сообщество - общество 6. Государство - общество - дно 7. Все образы миров по вежам IV. Обычай. V. Правящий обычай - нравственность - Добро и зло Время запретов - детство Время правил (тело справедливости). Отрочество. Общественные запреты - это то, что определяет своих, является обязательным для них, но при этом противоречит естественным требованиям жизни и поэтому должно быть обойдено. Способы обтекания запретов также есть определители свойства, но одновременно они и личностные слои мышления. С точки зрения описания слоев мышления, принципиально важными являются запреты на: 1. половые взаимоотношения 2. отправление естественных нужд 3. убийство и насилие 4. искренность и откровенность 5. несокрытие желаний 6. для Руси мы можем еще добавить запрет на смех, радость и веселье.
Право, детское право. Кто из нас больше всех не имеет права? Это о том, как в человечке убивают хозяина, отнимая у него его мир кусочек за кусочком.
VI. Время поиска силы - душевные сообщества VII. Битва за царство или взросление (это о выборе жить в обществе и по законам общества или самому быть хозяином жизни).
Практические работы на семинаре этой ступени: 1. Обязательны практики очищения: - ворошения (ворошение запретов можно-нельзя; хороший-плохой. Особенно - хороший мальчик, плохой мальчик); - кресение (писанка, душевная беседа); - игры типа «Половичка»; на описание, выбор и оценку человека, целовальные; - хороводы, «целовальные» пляски; плясы с выбором напарника; - пение.
2. Любки: а) сбивание опор б) подсечки в) показ чувств через тело - через сопротивление движению. Например, во время обеда ты берешь и удерживаешь руку с ложкой, которую несут ко рту. Даже если это сделано по договору, из человека выплескивается фонтан чувств. г) пустоты е) перемещение тела, созерцание того, как нам удается двигаться и стоять.
Темы для зачета: 1. Рождение свойского (общественного) мышления. 2. Устройство общества. 3. Правила и запреты.
Отправлено: 14.03.09 21:39. Заголовок: Соловей пишет: На ..
Соловей пишет:
цитата:
На III обязательно надо показывать:
1.Основные работы по кресению: - Снятие головных болей;
а где можно найти поподробнее по этой теме? очень для меня актуально!
Олег Вятский пишет:
цитата:
А кто мешает ? Инструкцию не получишь ! но поможем.
Несколько раз начинала вести дневник, но больше чем пару дней это не продлилось.) хотя читать свои мысли через год это интересно, сразу становятся очевидными ложные цели. попробовать еще раз, что ли? но не хочется писать все, что приходит в голову. сосредоточиться на выявлении помех или конкретных поступках? или все-таки опираться на интуицию? поделитесь опытом!
Отправлено: 14.03.09 21:52. Заголовок: сосредоточиться на в..
цитата:
сосредоточиться на выявлении помех или конкретных поступках? или все-таки опираться на интуицию? поделитесь опытом!
Прежде чем начать работать над собой, внимательно изучите Шевцова А.А. Здесь писал его метод. Материал есть в инете. Или могу помочь с ним, если не найдете.
Здравия всем! Продолжение 8 плана занятий по Тропе.
Ступень V-1. ОБУЧЕНИЕ РАЗУМА
Основная задача предыдущих семинаров была показать, что мышление является своего рода пленкой - Лопотью, которая отделяет тебя от себя, силы, жизни. Для того, чтобы вернуться к себе, необходимо освободиться от мышления и войти в разум. Для этого надо понять, как устроен Разум и научиться Думать. А затем, для проверки того, как ты научился думать, надо проверить свою Дееспособность. Она-то лучше всего и выявляет неспособность думать. Для этого надо взять настоящее дело и попробовать его сделать. Поскольку любое дело, которое мы начинаем, имеет прообразом Творение мира, то искусство это называется Творением миров и Устройством Своей земли, где разум проявляет себя как воин и хозяин. Отсюда две науки, изучаемые на 5 ступени: - Наука думать и обучение Разума. - Наука Побеждать и устраивать Новую землю.
На семинаре «Наука Думать, обучение Разума» нам придется повторить в общих чертах то, что мы уже знаем о разуме. Следовательно, после 1. вводной беседы об общем содержании семинара должна быть прочитана лекция из III, «Основы науки мышления». 2. Разум, как способность сознания стекать по плотностям знания о нашем мире - Земле. Постановка вопроса должна быть именно такой - Знания о Мире. Это значит, что на этом семинаре мы должны углубить свою способность прозревать Силы и истинное устройство Вселенной сквозь внешнее, сквозь Морок вещей и событий. Это тема не только очевидностей. Когда вы сейчас глядите на детские игрушки, они очевидность или что-то другое? Вещи, например. И тем не менее, мы за ними начинаем прозревать Окно в Тот мир. Так что, сужать до очевидностей не надо, хотя и отбрасывать их тоже нельзя. Понятие Мира должно быть введено и осознанно на примере понятия «Образ», который всегда творится разумом как некий завершенный мирок, подобие Мира. В этом проявляется божественность нашего разума. Он всегда творит только одно - миры, но мы так измельчали, что даже не узнаем их в тех творениях, что выходят из наших рук. Более того, многое в них остается тайным, скрытым даже от нашего осознания, из-за нашего скрытого целеустроения. Поэтому мы никогда не в состоянии выдавать свои творения совершенными.
3. Все это - исходные размышления для рассказа об устройстве разума, о том, как он действует в общих чертах. В этой лекции увязывается тема "Разум" с темой "Устроение Новой земли", как совершенного мира, доступного тебе объема. Затем надо перейти к прикладным темам, то есть к разговору о том, как творить миры, что означает: как устроен и работает разум. а) Сюда войдет разговор о происхождении или рождении разума, то есть о Материке. Соответственно, это означает введение темы «Брань» и мифологической темы «Битва разума», куда и входит разговор о брани. б) Затем необходимо рассказать об “устройстве разума”: образы, образы действия, образцы; решения, выбор, понятия, язык, значения, и т. п.; рассудок, способность к умозаключениям - Способность думать. В теме «Способность думать» надо дать подробное и точное описание явления, то есть думания. Работу разума можно показать на примере «Стожка». И на примере исследования, которое ведется в интернет-семинарах.
Это позволит поставить вопросы о том, что нам надо, что мы хотим от этой способности, то есть какой она должна быть. Для этого придется поставить вопрос о цели, ради которой мы ее развиваем - то есть о своей Новой земле: 1) о творении Новой земли и 2) об устроении Новой земли из нее. Как только станет ясно, что каждый пришел сюда, чтобы так или иначе научиться, как создавать свой мир, в котором ему хорошо и уютно, появляется возможность поставить вопрос: так как должен работать разум, чтобы это выполнить, соответственно, появляется возможность дать Определение понятию «Думать». Впрочем, это может быть сделано и на других примерах. Например, на примере исследования того, что души используют земные воплощения как школу самопознания и самосовершенствования. 4. Определение того, что значит думать, выводит на понятие Дееспособность, то есть способность воплощать образы, созданные разумом. А это означает, в свою очередь, способность творить Образы действия, то есть разрабатывать шаги воплощения образов мира, которые мы создали.
5. Любой вопрос о дееспособности упирается сначала в а) Помехи. А в случае с разумом это могут быть: - сумасшествия (западки) - заломы ума (мышление разума и струи) - наброды - склянь - выморозки б) Неумения или отсутствия орудий. И опять же способ преодоления известен: 1) описать каждую сложность 2) создать соответствующее орудие, инструмент. 3) проверить его в деле Этому посвящены такие темы, как наука побеждать, хозяин, коробейники, искусство думать или обучение разума. Если приглядеться, то станет ясно, что эти темы парные. Каждая тема соответствует способности разума и соответствующей струе мышления разума: Разум - мышление - предмет. 1. Воин - м/Победителя - наука побеждать. 2. Хозяин - м/Хозяйчика - Хозяин. 3. Купец - м/торгаша - Коробейники. 4. Ученик (умение думать, способность обучаться) - м/умника (остроумность) - обучение разума, искусство думать. 5. Художник - м/халявы - мазила
Каждая тема построена как очищение и освобождение от определенного вида помех, что, соответственно, высвобождает соответствующую способность разума и создает его таким, какой он тебе нужен, чтобы создать Твой Мир.
6. Естественно, если задачей становится творение своего мира, значит, и проверить дееспособность разума можно только на этом же материале, то есть поручая ему раз за разом создавать все большие учебные миры, начиная с простейших. Это может быть - мирок общения с другим, написание завершенной статьи в газету, создание своего уголка или рабочего кабинета, и т.п. Потом идут более сложные задания, включающие в себя ответственность за других людей, что предполагает управление - это: возглавлять задание, отдел, предприятие. Возможности для отработки этих дел представляют наши предприятия - Училища, Академия, Товарищество, Издательство, и др. Творение учебных миров позволит выявить все помехи дееспособности и покажет, где еще надо работать над своим разумом.
На семинарах V-ой ступени нам надо познакомиться с разумом настолько глубоко, чтобы создать себе из него полноценный инструмент, орудие достижения Мечты. Для этого уже мало простого описания разума, какое давалось на III-ке. Нужно знать «механику» разума. Понятие «механики», конечно, условно, и означает оно те части и взаимосвязи внутреннего устройства разума, использование которых дает повторяющийся и определенный результат.
Понять, как работает разум, как он создает и использует образы, выявить, какие помехи есть в его работе у каждого, можно в упражнениях и на прикладной работе: - «Стожок» (как образ работы разума, применение «Стожка» при устроении дел). - Литературный кружок (умение создавать, передавать и воплощать образы). - Коробейники. Но более всего, участвуя в делах. В общем-то, все равно в каких, лишь бы все участники имели очень четко осознанную единую цель и договоры о способах действия. При наличии четких договоров всегда можно выявить отклонения от них и вызвавшие отклонения помехи.
Поскольку V-ка связана с работой разума, то должно быть вычищено по ходу семинара все, что мешает думать: - проклятия; - запреты; - заклятия. Для этого можно провести ворошение по этим темам, а потом кресение.
Кроме того, надо пройтись по болям головы и тех мест, которые связаны с думаньем задница для тех, кому вкладывали через «заднее место», колен, ладоней, локтей и лбов - носов. Головы - задницы можно проработать просто на зерцалах. Колени - локти - ладони - носы надо сначала проворошить, причем, не в слове, а в разглаживаниях и расчесываниях. Начинают с «почесывания пяток». Это так приятно и невыносимо именно из-за начальной боли материка. Затем также ладони, потом правка колен, локтей и носов. И полная правка и лажение голов.
Работу разума хорошо видно на примере Любков - это работа с четко видной целью и способом ее достижения. В промежутках между основными работами обязательны работы по Очищению - игры, хороводы, пение, лаженье, занятия по движению.
Темы для зачета:
- Рождение Разума - Материк; - Работа Разума - «Стожок» - Дееспособность (эта тема сдается практически написанием статьи или зачетной работы в виде исследования по определённой теме, а также может быть зачтена по работе на одном из наших предприятий).
Здравия всем! Продолжение и завершение плана занятий по Тропе.
Ступень V-2. УСТРОЕНИЕ СВОЕЙ ЗЕМЛИ
Нельзя построить или найти никакую Новую Землю, если не найти ее в себе. Даже уехав за моря, ты создашь там старую землю. Значит, с отъездом или без отъезда, но сначала ты должен изменить образ мира, который и позволяет тебе перестраивать землю вокруг. А это означает, что изменить надо даже не мышление, а сам Разум. Но для этого нужно понять, в каком образе мира ты живешь сейчас, и в каком хочешь жить.
Образы миров: Материк Сулоп (образ мира, который состоит из нескольких частей: материк, тело справедливости, Мечта) Стодень (когда общество и его законы начинают учитываться в образе мира) Мазень - Мой мир (образ мира, которому ты хозяин).
Собственно говоря, определять изменения можно только исходя из того, что ты хочешь иметь. Значит, сначала должно быть серьезное и подробное целеустроение. Тогда станет ясно, и что делать, и как делать. Тогда ясно будет, и как менять образ мира, и каких людей подбирать. Самое главное, с чего начинается работа над новой землей это определение того, что будет определителем целей, или ценностей новой земли. Это Мечта. Следовательно, творению новой земли предшествует устроение Мечты.
Итак, основой учебного курса творения новой земли должно стать понятие Дееспособности, которое включает в себя: 1. Способность творить образы; 2. Способность их воплощать, что значит: а) умение видеть образ цели; б) умение видеть ступени, ведущие к нему; в) умение разворачивать эти ступени в простейшие шаги, то есть умение создавать выполнимые образы действия, которые можно передавать на исполнение; г) умение управлять исполнителями; д) умение видеть разные участки общего дела, и е) умение подбирать исполнителей для каждого участка. Это очень сложное искусство, потому что этот участок дела должен быть настолько масштабен для исполнителя, чтобы он мог посчитать его своим Делом и совместиться с ним, стать им. Каждый участок дела должен быть очень большим по внутренней ценности. Значит, ж) надо уметь видеть и раскрывать внутреннее значение всех участков дела, а это значит, надо владеть искусством видения внутренних связей и цельности, то есть жизни. Твое дело должно быть для тебя живым существом, тогда оно будет самовозрождающимся и останется после тебя. Для тебя же это ценно тем, что, однажды родившись, оно будет жить само и подарит тебе свободу. Приходя на новую землю, ты производишь разведку ты исследуешь свои возможности, чем ты владеешь. Созидая нового себя, ты начинаешь с того же. Но возможности называются в этом случае способностями. На самом деле, ты обладаешь абсолютными способностями, но они перекрыты помехами. Поэтому при первой разведке ты исследуешь свои способности и неспособности. Все твои способности это способности твоего ума. Ты определяешь, каким ты хочешь стать. Это и есть твоя Новая Земля. После этого ты определяешь, что тебе для этого нужно, то есть как обеспечить жизнь в этом новом состоянии. И, решительно сбрасывая старье, переходишь в себя нового. Жизнь становится сложнее, но каждый ее удар позволяет тебе подумать о новом уровне неуязвимости и совершенства.
Какими же инструментами ты обладаешь? И, соответственно, возьмешь в новую землю?
Способности, желания и уже принятые решения.
Способности - это фабрики по производству денег, то есть жизненной силы, за счет их ты живешь. Желания - то, что ведет тебя и определяет, какой же набор способностей использовать в новой жизни, чтобы тебя не стащило в старое. Вот и все, что ты определяешь, как нового себя. Но это вызовет целый обвал доработок, уточнений, улучшений и перестроек, и так до совершенства. У каждого есть Своя земля - участок личности, который ты считаешь настоящим, внутренним собой. Однако, по мере осознания ее в себе, ты начинаешь понимать, что это отнюдь не то место, где удобно жить. Ты слишком слаб там, слишком привык жить для других, отбиваясь от внешних нападений. Работа над собой означает, на другом языке, творение своей новой земли. Это идет и непроизвольно. Однако, если эта работа над собой проделывается не сознательно, Новая земля лишь добавляется к Старой. Старые способы поведения «на всякий случай» сохраняются в запасниках твоей личности и при необходимости извлекаются ради победы в какой-либо жизненной ситуации. В итоге твое мышление постоянно слабнет, потому что новые слои личности занимают все его пространство, печище сужается, и ты идешь к смерти через «окостенение». Если ты хочешь идти к ясности сознания, надо понять, что: 1. Все старое нужно убрать из своего мышления, чтобы расширить печище. 2. Разум Новой земли надо создавать осознанно, так, чтобы он, замещая старое мышление, в отличие от него, был нацелен не на самосохранение, а на то, чтобы в какой-то миг сгореть в самоосознавании просветления. Это значит, что даже разум должен однажды стать для тебя помехой в движении к себе. И ты освободишься и от него. Но чтобы освобождаться от разума, сначала его надо иметь. Если подход творения Новой земли становится действенным, ты начинаешь постоянно заботиться о том, чтобы решать возникающие задачи только из Новой земли, по-новому. Следовательно, главное в творении Новой земли отлавливать все старые способы решения задач и убирать их. Это делается через Волочильню. Творение Новой земли, как творение нового Разума, начинается после целеустроения и начинается с расстановки язов на то, в чем ты проигрываешь особенно болезненно. Для того, чтобы работа шла успешно, ты постоянно должен разбирать и умножать все случаи, попавшие в язы. И разбирать их нужно так: 1. Создается лествица всех целей, которые ты преследовал в этой ситуации. С помощью этой лествицы выявляются все орудия, которые ты применяешь, то есть все характерные способы поведения. Каждому присваивается имя (название). 2. Затем составляется лествица целей Новой земли, которые можно было достигать в этой ситуации. 3. Определение орудий для их достижения, то есть называние способов поведения подходящих для Новой земли. В общем-то, это все то же самое срезание хвостов, что и во всем устроении и целеустроении.
Если есть желание создать новую Землю, которая будет своей, то и люди на ней должны уметь договариваться и понимать друг друга, рядиться. Ряд это договор, договор на владение и правление землей. Во взаимоотношениях двоих, а любое сообщество мы можем разбить на пары и пары пар, всегда есть то, на чем основываются их отношения, то есть на чем они стоят. А стоят они на земле. Эта работа называется устроение своей земли. Основа взаимоотношений это взаимные требования, которые оба выполняют и соблюдают как договор о взаимной жизни. Второй приглашается на твою (свою землю), как приглашали в свое время князя судить и рядить. И владеет он ею на основе ряда по условиям ряда. Если условия нарушаются, князю выставляются претензии, а при больших нарушениях он изгоняется. Вот эти претензии и есть то, по чему можно определить, что такое твоя земля. У каждого в жизни есть несколько человек, допущенных на свою землю, кто больше, кто меньше. Причем, один допускается в одну ее часть, другой в другую. Но есть и пограничье, куда допускается даже любой чужак, если того требуют обстоятельства. Эти личностные зоны своей земли и можно определить лествицами вопросов. 1. Когда я начинаю общение с чужими? (ответы по самокату) 2. Когда я прекращу (оборву) общение с чужими? То есть не пущу дальше чего, если он сделает что? 3. Кто был допущен на мою землю? (перечислить 1, 2, 3 …) 4. Кто меньше всех? 5. Кто больше всех? 6. За что я изгнал из своей жизни (со своей земли) того-то? (1, 2, 3 …) 7. Какие у меня претензии к тем, кого я еще не изгнал? (перечислить по каждому) 8. После чего я их изгоню? 9. После чего я пущу их в себя глубже? Что они для этого должны сделать? Что я жду от них? 10. Что изменится в моей жизни, если я ослаблю охрану моей земли? Как ухудшится моя жизнь реально? Как ухудшится моя самооценка себя? Как изменится оценка меня другими людьми? Как улучшится моя жизнь? Кто из друзей вернется? Почему?
После этого можно попытаться определить межевые столбы своей земли. На каждом из них написано предупреждение нарушителю. И все они построены как запреты или требования: - Нельзя! (делать так-то, говорить то-то, выглядеть не так и т.п.) - Чтобы пройти дальше, ты должен …! (знать, мочь, не сметь, суметь, выглядеть как …) Эти запреты и требования отражают внутреннее устройство маленького феодального государства. Это сужающиеся круги. 1. Есть широкая зона, где ты сам вступаешь во взаимоотношения с чужими. Это поле или пограничье. 2. Есть круг, где живут союзные тебе племена. Те, кто необходим для твоего жизнеобеспечения. Они, в принципе, чужие, но поселены на твоей земле, потому что тебе так выгодно. 3. Есть круг, где живут твои люди, твой народ. Мои люди. 4. Далее начинается твоя столица или замок - кремль - сюда допускаются только свои. 5. И самое сердце кремля - замка - дворец - детинец - сюда вхожи только близкие. 6. Хоромы или палаты, где могут быть только родные (необязательно по крови, но все равно кровинки). 7. И опочивальня, куда вхож только сердечный друг. Эти семь кругов и есть семь слоев личности, направленных в общество. Их желательно знать, потому что точное знание своей земли или требований допуска к себе дает возможность точно заключить ряд, то есть увязать взаимоотношения.
На семинаре по Устроению своей Земли для изучения берутся темы, которые будут подробнее развернуты и изучены в АС, поскольку они должны превратиться в прикладные, а это означает, что их можно будет выполнить лишь по окончании Училища. Все эти темы будут связаны с созданием своих дел, предприятий или миров. АС позволит проверить, насколько усвоены все эти понятия, и удалось ли их перевести в способности.
Прикладные работы по данной теме: - Ворошения желаний, решений, Мечты. - Хвастовство - Работы со списками своих способностей и желаний, лествицей целей; - Работа с образами - это могут быть работы-игры в командах, по созданию своего или общего дела и шагов его достижения. В этих работах могут выявиться помехи к умению строить образ, видеть шаги его воплощения, помехи и неумение договариваться с людьми, явные и неявные договора. - Одно из упражнений на творение Нового Себя - вспомнить себя, когда ты был хорош, «таким я хочу быть». После этого лествицу: что мне мешает быть таким постоянно?
- Работа с обликами: Желания определяют образ себя, который ты хочешь создать. Образ себя подбирает под себя необходимые способности и нужные решения из имеющихся. Образ себя в обычной жизни творит облики. - Мои старые облики - посмотреть по вежам - работа со списком. - Лествица старых людей.
- Обязательно в промежутках между основными работами должны быть работы по кресению, очищению и Волочильни. - Движение - на примере любков показать работу с образами, целостность движения, ломки, умение побеждать и не сдаваться, силу Духа.
- Лаженье с кресением (головы, ладоней, стоп, коленей, локтей, задницы). - Игры, пение, хороводы
Темы для зачетов:
По этой теме зачеты не должны сдаваться, потому что этот семинар, он же и нулёвка, для того, чтобы продолжить свое обучение в АС, задуматься о том, чего хочется достичь в жизни и начать делать дела. Эта ступень обучения должна привести к вопросу о том, что делать дальше, как жить?
Отправлено: 22.03.09 11:00. Заголовок: ОСНОВНАЯ ПРОГРАММА з..
ОСНОВНАЯ ПРОГРАММА занятий в Академии Самопознания Шевцова А.А. представлена полностью. На своем личном опыте считаю, что русская культура уникальна и дает все возможности и инструменты ПРАВИТЬ себя. Решение: за каждым из нас.
Предлагаю подумать и приступить поэтапно к освоению НАУКИ САМОПОЗНАНИЯ с взаимной помощью через форум друг другу.
Здравия, всем! Наука ЖИЗНИ в Русских традициях - великая наука постижения БОГОВ. И себя. Вот интересные выдержки:
Крестьянская психология подходит к земле и пашне не как к месту боя, которое надо преодолеть, а как к месту жизни, где текут пот и кровь, но где и праздники празднуются и творятся обряды. Тут опять напрашивается сопоставление с официозной психологией двадцатого века с се искусственным переводом явлений жизни на язык войны, как это, например, происходило с выработкой восприятия жатвы как всенародной битвы за урожай, в то время как старая русская литература, начиная со "Слова о полку Игореве", пытается даже о войне рассказать языком крестьянского труда, тем самым переводя ее восприятие в форму, не нарушающую общего народного мировоззрения. Современная общественная психология весьма определенно противопоставляет себя Земле - вспомнить хоть печально известное Мичуринское: "Нам нечего ждать милостей от природы!" Ну и народный ответ на его слова: "Нам нечего ждать милостей от природы, после того, что мы с ней сделали!" Народное мировоззрение считает: надо поддержать жизнь Земли обрядами, главным из которых является сам труд земледельца. Пусть всегда будет жизнь! Таков же подход скомороха и офени к дороге. Поэтому дорога состоит для него не только из расстояний и опасностей, но и из труда и радости. И он, отдаваясь труду до седьмого пота, как крестьянин, как крестьянин же пользуется любой возможностью праздновать, то есть радоваться праздности, с наслаждением используя любой повод для веселья и гульбы. Даже при христианстве с его непримиримой борьбой с радостями жизни мы обнаруживаем чуть не полторы сотни праздников в году. В дохристианском же мировоззрении любая естественная возможность завершить труд означала переход в праздность и гулянье. Все виды труда были посвящены определенным Богам и воспринимались как обряды. Поскольку и дни года, и дни недели тоже посвящались Богам, то и каждый вид труда рекомендовалось начинать не просто с их благословения, как это стало при христианстве, а посвящая соответствующему Богу, то есть в его день и с обрядом или как обряд. Шестой день недели, именуемый теперь субботой, назывался шесток или агнец и был, если верить Тропе, днем огненных обрядов всех Богов (возможно, это как-то отразилось в названии: шесток - это место перед топкой в печи, но иногда так называют и очаг). В седьмой же день, когда ты в праве был ожидать божественного одобрения своего служения, Боги приходили в гости к людям. Именно тогда слово Гост, очевидно означавшее Богов-посланников типа Радогоста, Гермеса, Меркурия, Семаргла, постепенно превратилось в знакомое нам слово гость, правда, сохраняя за собой ореол божественности, который мы прослеживаем в воспоминаниях о знаменитом русском гостеприимстве. Приход Бога в гости означал радость и праздник, то есть гуляние и внутреннюю тишину, недеяние в действии, чтобы не просмотреть, не прослушать Бога. Недеяние в действии по-русски называлось Действо, и мы обнаруживаем его ярче всего в христианской храмовой традиции (напр., Пещное действо) и у скоморохов, где весь образ жизни есть действо, спектакль. Но что такое действо? Сейчас под спектаклем понимается жизнь понарошку. Но для человека той эпохи это не так. Достаточно посмотреть, как воспринимают спектакль дети. Нет, эта жизнь на сцене или на экране для них совершенно всерьез. Но что-то же в действе понарошку?! Труд понарошку! В праздник нельзя трудиться, поэтому и назывался на Руси завершающий день седмицы - Неделя. День недеяния. Поэтому и Понедельник - "трудный день". Не плохой, как это стало восприниматься сейчас, а день труда. А скоморох - единственный, кто в поте лица трудится во время Священной Недели и не наказуется за это Богами - творит действо. То есть обряд, во время которого Боги и дают оценку нашему труду и служению. На самом деле скоморох не совершает этим трудом святотатства, потому что, как всякий лицедей, он исчезает за своей маской и для зрителя и для самого себя. А это значит, что на сцене присутствует вместо него другой, и какова бы ни была конкретная личина - а лицедей будет менять их по ходу спектакля неоднократно, как оборотень, - этот другой не просто персонаж и даже не человек. Главным оборотнем в этом мире является тот, кто может принимать все образы и даже более того, кто их творит, то есть Бог. Он-то и разговаривает с народом во время скоморошьего действа, только умей его услышать сквозь шум персонажа. В древнюю эпоху люди умели слышать и видеть сквозь пленку обличий и обыденности. Знаком этого является такое широкое и повсеместное распространение искусства гадания - коби, кобенья, по-русски. Для того, чтобы прозреть линии Судьбы или речь Бога в трещинках на обожженной бараньей лопатке или в полете птиц, надо было обладать очень высокой созерцательностью и внутреннею тишиной. Для этого и требовалась способность переходить Б праздность непосредственно из труда, находить радость, как признак присутствия Бога, во всем, что тебя окружает, но еще важнее, уметь впадать в Божественное недеяние, чтобы не просто слышать Богов, а и быть домом, принявшим Гостя. Всем знакомо уподобление дома человеческому телу в народной культуре. Но существовало и обратное уподобление: тело наше есть дом Души, дом Духа Божиего. Это тоже знакомо. Вот только воспринимается как метафора, литературный оборот. В древности же, как и у детей, это понималось буквально. И Боги приходили к нам в гости и в наши Дома и в наши Тела. Если Бог приходил в твой дом - дом становился Храмом, отсюда и русское название дома - Хоромы. Если же он входил в твое тело, ты сам становился на это время Богом. В Тропе отношение к Телу было божественным, и возможно, существует какая-то этимологическая связь между древними индоевропейскими словами Тело и Тео - Бог. Только умеющий приглашать или впускать Богов в храм своего тела мог считаться жрецом в глазах народа. Сходное отношение мы можем обнаружить в шаманизме и в любом экстатическом культе. Способы перевода себя в измененное состояние сознания, когда сознание твое освобождается от личностного наполнения и оказывается в состоянии какое-то время воспринимать мир в чистом виде - впустить в себя Бога - были разными в каждом культе. Но обязательно были, иначе народ не чувствовал бы себя в том мире защищенным и не смог бы существовать. Судя по величию Русского народа, его жрецы владели этим искусством в совершенстве. Их прямыми наследниками были творцы действ скоморохи и, в какой-то мере, офени. Настоящий офеня не просто завлекает своими песнями, потешками и прибаутками покупателей, но и творит им праздник, устраивает гулянье. Знаменитая песня про ухаря-купца, заехавшего в деревню коней попоить, рассказывает о том, как он задумал гульбою народ подивить. По сути, песня полностью накладывается на сюжет Некрасовских "Коробейников" и отражает в сознании один и тот же образ - человека, творящего народу праздник. Наградой ему отнюдь не деньги - девичья любовь, людское веселье, да булатный нож... Далеко не все офени умирали дома. Домовиной им часто становилась придорожная канава. Такой финал признавался возможным всеми офенями и всеми скоморохами. Его ждали, к нему готовились, с мыслью о нем жили. Это была одна из психологических установок жизни дорожного человека, что означает, что они специально готовились к уходу в Мир иной через ворота того Храма, который раскинул свой свод над алтарем дороги. И это не имеет отношения к оценке такого социального явления, как разбой, но если ты всю жизнь знаешь, что уйдешь из нее под ножом татя с большой дороги, и хочешь уйти светло, то ты вынужден воспринимать его жрецом. Жрецом Смерти. Какая-то часть мистического почтения к Смерти непроизвольно переносится на ее жреца, закладающего тебя в жертву. Ты можешь сражаться за свою жизнь, но когда Душа твоя отлетает, ты обязан, если ты действительно жрец плодородия, благословить Мир и открывший его двери нож. Психологический механизм, позволявший уйти так, можно назвать Искусством светлой смерти. Он подобен тому, как умирали русские старики, которые, за день перед смертью, сходивши в баньку, надев чистую рубаху и улегшись под образами, требовали: "Зовите родных прощаться - завтра уходить буду!.." Насколько я смог понять, умение умирать светло было одним из вершинных искусств жреческой науки, сохраненной скоморохами и офенями в Тропе.
Зачем усложнять и вводить слова если они спокойно разъясняются более понятными варажениями ... для национального колорита ... так мы и так вроде на русском изъясняемся ...
уверен, что всё, на чем ты изьясняешся - Родная Речь ? Или Свобода изьяснения ! Тиштар пишет:
цитата:
в натуре... понятийная сетка.
в натуре ты с Самопознанием по правилам АС или Тропы не знаком. Познакомся. потом, в натуре появится понятийная сетка, или исчезнет, иная. Тиштар пишет:
цитата:
Разум хочет выжить! - гнида, совершенной душе мешает получить желаемое! Кстати, а откуда у совершенного появились желания?
не гадь не познакомившись. так кто у тебя совершенный - Душа или разум? я в твоем посте не понял. или оба ? И с чего ты взял, что желание появляется в разуме ?
Ярина пишет:
цитата:
но не хочется писать все, что приходит в голову. сосредоточиться на выявлении помех или конкретных поступках?
не хочеться - это уже сама помеха ! принцип писанки в этом и есть, ты пишешь всё. а помтом видишь торшаки - то что торчит из написанного - помехи ! Я твою увидел. тебе для примера. поделился ! почему тебе не хочеться ? чуй, входи в состояние нехочется и услышишь имя и причину помехи.
Отправлено: 01.04.09 20:12. Заголовок: Человеческая Жизнь п..
Человеческая Жизнь проявляется во вне поступками. Поступки выкладываются в Тропинку. Через поступки просматривается путь-Устрек. Но мои поступки , совершенные в жизни, были Хорошие, которые делал по Душе, и Плохие-они, как предательства. В Плохих поступках отражается Чужое. Либо чужие Цели, либо чужие Силы, либо Гамухи-помехи, живущие в нас словно зверь. Все эти вражины живут в нас за счет нашей Силы. Они обязательно забирают часть нашей силы.
Просматривая Жизнь, выложить для себя дела, которые влекли меня. Они образуют Путь Духа. Моего Духа. Это Тропление Духа, ибо в этих делах отражается Дух. Душа же помогает ему в этом движении, решая ЖИЗНЬ КАК ЗАДАЧУ, создавая РАЗУМ и МЫШЛЕНИЕ.
В плохих поступках отражается Чужое-Зверь, которого и надо вытропить и убрать из сознания.
Значит, и ХОРОШЕЕ и ПЛОХОЕ во мне отражается в поступках, складывающихся в ДЕЛА. Хорошее и Звериное проявляется в Слове, которое говорю и которое Пишу. ЗВЕРИНЫЕ видны торшаками.
Общественное тело, тело, которым мы обращены в общество и одновременно защищены от него, называется личность. В советское время нам внушали: человек должен быть личностью! Личность, благодаря этому давлению государственного общественного мнения обретала ценность. Но вдумаемся: не было ли за этим внушением какого-то обмана? Не было ли какой-то выгоды, которую преследовали те, кто внушал? А кто внушал? Радио, школа, наука. В общем - государственные органы, призванные вести идеологическую обработку сознания граждан или членов общества. И уже одно это настораживает. Настораживает настолько, что становится ясно: личностью надо быть для государства и общества. Это им надо, чтобы мы были личностями. А что надо нам? Условно говоря, быть сущностями, а проще - самими собой. И делать то, что мы делаем, по собственному разумному выбору. Прежде, чем перейти к разговору о том, что такое личность, все же приведу еще один пример того, как надо составлять описание себя. Одновременно это пример того, как читать уже сделанные другими описания на себя, видя, как наше сознание обрабатывается и «формируется» в личность. Это начало, точнее, Введение во второй из школьных учебников Обществознания, написанный под руководством академика Боголюбова. В сущности, прекрасная книга для познания себя. Если не попадаться на раскиданные в ней по заказу общества крючки и уловки. Я постараюсь в разбор этого Введения вложить несколько уроков. В частности, попробую показать, как отзываются наши души на правильные слова, и как нам подменяют наши желания на то, что нужно обществу, чтобы вести нас. Вести нас, значит, прививать правильное поведение. Итак: "Курс обществознания открывается разделом о человеке и о человеческом отношении ко всему, что его окружает. Человеческое отношение по-другому называют гуманным (от латинского homo - человек). Гуманным называют великодушное, доброе отношение к людям, готовность понять другого, стремление видеть в нем равного себе, достойного уважения человека"[1] Проделаем упражнение. Обратитесь внутренним взором к тому, как вы читали эти строки, и скажите: не произошла ли у вас смена отношения к написанному, когда вы поняли, что быть гуманным, значит иметь великодушное, доброе и так далее отношение к людям? Что-то вроде внутреннего восклицания: а, если быть гуманным, значит иметь готовность понять другого, уважать его, то я согласен быть гуманным! Если хоть след подобной смены исходной настороженности на открытость сказанному произошел, вы чуточку познали себя. Теперь вы знаете, что хотите быть добрыми, великодушными и человечными. И даже если в ответ прозвучало: фиг вам! Вы все равно живете внутри этого требования, лишь с противоположным знаком, лишь сопротивляясь ему. И это вы тоже теперь про себя знаете. Теперь вы это знаете… Не странно? А что же до того, как вы это прочитали? Вы этого про себя не знали? Или не хотели? Или хотели, но не знали, что хотите? Даже если кто-то может сказать про себя: я прекрасно это знал, вы поняли главное - вот так, читая чужие мысли на себя, можно себя познавать. Но это не все самопознание. Главное начинается с вопроса: так вы действительно этого хотите, или же вы этого стали хотеть однажды? Скажем, прочитав этот курс обществознания, или в школе, или, почитав умные книги… Это знание, что вы хотите быть гуманным, было с вами всегда, или же оно приобретенное? Отвечу: оно приобретенное, и это видно в самом рассуждении учебника обществознания. Просто перечитайте его еще раз, обращая внимание на точность рассуждений авторов: Курс обществознания открывается разделом о человеке и о человеческом отношении ко всему, что его окружает. Человеческое отношение по-другому называют гуманным (от латинского homo - человек). Гуманным называют великодушное, доброе отношение к людям, готовность понять другого, стремление видеть в нем равного себе, достойного уважения человека Вглядитесь: первая часть рассуждения неумна, но точна и хитра. Действительно, если мы изучаем человека, то определенно знаем, что он может иметь отношение ко всему, что его окружает. И поскольку речь идет о человеческом отношении, то вполне можно сказать, что это отношение гуманное, поскольку на латыни человек зовется хомо. Непонятно только, зачем нам знать, как оно зовется по латыни?! А затем, чтобы совершить подмену, которая вдруг происходит во второй части рассуждения, а именно, чтобы мы приняли определенный образ поведения, соответствующий понятию "гуманный": великодушное, доброе и так далее отношение… Если вы были строги к точности рассуждения вещателя, то заметили, что у него два понятия гуманности. Первое строго соответствует тому, что еще Сократ объяснял под именем аретэ - достоинства человека. Он его показывал на примере понятия "лошадность". Человечность - это свойство от понятия человек. Человеку свойственно быть человеком, поэтому ему свойственна человечность, как лошади свойственна лошадность. Иными словами, человечность - это итог описания того, что мы называем человеком. Создать такое описание можно, просто глядя на человека. Вот он ест, пьет, дерется, плодит детей, сосет дешевое пивко, сплетничает, ворует, спасает детей из горящих домов, предает и мечтает… Человек не звучит гордо, человек звучит сложно и неуправляемо. И так хочется его сделать проще и попользоваться! И вот нам говорят: отбросим все лишнее, просто забудем его, и постараемся утерять свою природу, свою человечность и стать вместо этого гуманными, то есть добрыми, любящими и понимающими… Так нас проще вести по жизни. Это вы увидели. А увидели ли вы, что вы этого хотите? Хотите, чтобы вас вели… Кстати, изначально, в четырнадцатом веке, когда старое латинское слово "гуманизм" лишь обретало вторую жизнь во время Возрождения, оно означало всего лишь начитанность… знания литературы, особенно греческой… Все гуманисты той поры были литераторами и… идеологами, творившими новое мировоззрение, вкладывая его в сознание людей. "Гуманизм - это не только определенное отношение к человеку, но и его определенное поведение. Такое значение гуманизма дает нам возможность предположить, что все люди достойны уважения и им присущи добрые качества. Хотя, конечно, не всегда добро, заложенное в людях, проявляется свободно и беспрепятственно. Иногда обстоятельства мешают доброму поступку, развитию лучших качеств. Во многом гуманизм как принцип поведения зависит от устройства общества, законов, по которым живут в нем люди. О справедливости и гуманности общества люди мечтали веками. Гуманное общество - это общество справедливое, в которое главное - человек, его благо."[2] Прекрасное пожелание, но как мы от познания общества перешли к его переделке в желательном направлении? И как мы и авторы не заметили этого? Точное рассуждение требует быть последовательным в своих мыслях. Порядок этот нельзя нарушать, если хочешь быть точным, конечно. Но что делать, если нельзя, но очень хочется? Для самопознания это важный урок, и очень важно увидеть его в самом начале: когда нам очень хочется, мы с готовностью подменяем самопознание на самосовершенствование или на совершенствование окружающих. Мы начинаем не познавать, а учить, к примеру… Мы - воплощенная охота, охота обретшая тела для исполнения себя.
Наша личность - довольно простое для понимания явление, хотя и очень сложное по своему устройству и трудоемкое по познанию. Простота понимания личности заключается в том, что она вся построена на желаниях. Желания же наши выложены в целеустроении нашей личности. Слово "цель" не русское, оно существует лишь с начала восемнадцатого века. Но привилось, обрело понятное значение, и вполне принимается нами сейчас. Используем его. Личность целиком целеположна, как говорится. Она вся состоит из целей. Если разобрался со своими целями, понял свою личность и познал себя, как общественное существо. Надо только увидеть разницу между желаниями и потребностями, на которые распадается наша охота в действительности.
Отправлено: 04.04.09 09:44. Заголовок: Перовой состав ..
Перовой состав
Мазыки говорили, что у человека, кроме духовного, еще три состава - Телесный, Парной и Перовой. О духовном я пока говорить не хочу, но вкратце исхожу из того, что пишу эту книгу для тех, кто понимает, что у человека, кроме тела, есть еще душа и дух. Телесный - это как раз то, что изучается естественнонаучно - ткани, кости, органы. Парной состав или содержание пары, мы бы сейчас назвали устройством и содержанием сознания. Разум, мышление и то, что обеспечивает их работу, входят в это понятие. О перовом надо говорить особо. Перовой состав - это то, что обеспечивает душе возможность жить в теле и использовать его. Это всяческие тонкоматериальные вместилища, среды и, условно говоря, устройства, которые не видны обычным зрением, но могут быть замечены, если изучать не главное в теле, а всяческие странности и особенности. Почему мы обычно их не видим? Да именно потому, что знаем, что считать главным. Цель, ради которой мы познаем мир определяет не только средства своего достижения, но и пути, из которых мы составляем ткань нашей жизни. Иначе говоря, этот выбор путей определяет и то, что мы считаем своей жизнью, и то, что мы избираем знать, понимать и просто видеть. Он становится шорами, которые позволяют отсечь лишнее и собрать все силы в пучок, чтобы справиться с покорением избранной вершины. Но в итоге, глядя на явление, мы видим не его, а то, что хотим увидеть, то, чем хотим, чтобы оно было. Если оно втиснется в задуманные нами для него рамки, то нам станет удобней жить, а вопросы, мучающие нас в пределах неведомого, пропадут из поля зрения. В действительности, вопросы эти сохраняются, они лишь уходят из нашего сознания вместе с отсеченным кусками искалеченного явления. И однажды догонят и накажут, причем обязательно, потому что приспособленное к нашим целям искалеченное явление было искажено таким способом «понимания». А это значит, что мы вплели в ткань своей жизни ложный кусок. Хотим мы того или не хотим, но мы разошлись с действительностью и уже не сможем достичь истинной цели. Разве что цель наша была обманывать людей… Вот и телесная жизнь становится отказом от видения духовной части жизни. Отказ этот удобен, пока не приходит время, уходить…Ты хорошо обманул себя научными словами о том, что ничего коме тела, нет. Они ведь позволяют оправдывать то, что тебе хочется потакать своим телесным прихотям. Но приходит день, и обрушившийся дом, который ты себе создал, ставит тебя перед мыслью: ты умираешь. И умираешь навсегда! Тебя больше не будет, и все было бессмысленно, а вкус телесных наслаждений сбежал от твоего стареющего тела. Предатель, ради которого ты жил и предавал всё, что только было святого!... Всего лишь выбор, не более. Но ты можешь обратить взор в ту часть себя, что не была главной для телесной жизни. Ты можешь вообще избрать жить жизнью души еще в теле. И тогда, даже если ты будешь сомневаться или подозревать себя, ты все же будешь жить в блаженстве, и старение тела будет означать для тебя приближение радостного события - ты выполнил свою задачу на земле и возвращаешься к родным душам в свой настоящий мир. В мир, где у тебя снова будут крылья, где ты сможешь летать. Летать - это не слова, не пустые мечтания, это единственный способ перемещения, доступный душе. Мы уже говорили об этом, но повторю еще раз: даже находясь в теле, душа не может ходить. Она летает внутри него. Поэтому совершенно не случайно про людей счастливых или влюбленных говорят, что они летают или порхают. Они ходят, и тела их не стали легче, но люди видят, что они летают. Почему? Потому что счастье и любовь делают души виднее, чем тела. И мы глядим на человека, но видим не то, как ходит его тело, а то, как летает душа, вселяя в это тело движение. Увидьте это, всмотритесь в то, как ваши души летят прямо внутри тел, когда вы движетесь. И вам станет понятно, что внутри тела должно быть что-то, что обеспечивает это движение, делая полет души возможным. Что это? Если описывать точно, то все те мышечные напряжения, которыми мы заставляем тела подыматься и двигаться, оторвавшись от земли. Их можно назвать опорами. Мазыки называли мостошами. Но это с точки зрения тела. А что с точки зрения души? Если говорить образно, то для полета нужны крылья. Вот этими крыльями и оказывается тело, ибо это оно несет душу над землей в её невысоком, но яростном полете. А то, что делает тело способным быть крыльями, мы вполне можем назвать перьями. Вот потому то, что обеспечивает в теле возможность душевного полета, и называлось перовым составом человека.
Отправлено: 07.04.09 22:11. Заголовок: Прежде всего, о "..
Прежде всего, о "Составе человека" или, иначе говоря, об "анатомии тонких тел". Чакры как таковые в Тропе известны не были, хотя присутствовало понятие о семи составах (суставах) человека. Источников получения знаний у меня было несколько. Точнее, кроме дедовских записей и моей собственной бабушки было еще семь стариков. Все они с охотой, хотя и не просто, отдавали знания. Но сказать, что это были одни и те же знания, я не могу. Конечно, определенные взаимоподтверждения, осо¬бенно в прикладном отношении, были. Делали они одинаково, очевидно, одинаково и видели. Но вот в отношении теории, на¬званий и вообще слов, мне было очень и очень не просто. Снача¬ла я хотел все собрать и опубликовать, а потом, когда старики мне это запретили, систематизировать, чтобы легче понять. По¬этому я очень придирчиво копался именно в терминах. Итак, мне кажется, что этот странный термин "Семь составов", встре¬ченный мной только у деда, соответствует понятию Ядер созна¬ния и Стогн, которые использовали другие старики.
Ядер сознания три — Верхнее, Среднее и Нижнее. Они рас¬положены внутри Пузыря Жизни (он же Поселенный Пустырь), который видится как та самая знаменитая среди эзотериков аура человека. У каждого из Ядер сознания есть свое "Царство" и своя "Царевна" или "Царица". Именуются Царства сознания соответственно: Среднее (оно же первое) — Медным, Нижнее — Серебряным, Верхнее — Золотым. Правит Медным Царством Дева Обида, Серебряным — Дева Боль, а Золотым — Безмолвная София. Так у деда. Но в отношении этих имен имеется практи¬чески полное совпадение у деда с остальными стариками. Только они, в отличие от деда, называли их просто: боль, обида и София или мудрость. С точки зрения мифологического Мирового Древа, которое делит мир на три уровня, эти три "царства" являются "навными", "нижне-верхними" мирами потусторонних сущностей по отношению к явному, внешнему или срединному миру, в кото¬ром живем мы — люди. Хотя можно, на мой взгляд, увидеть и соответствие Серебряного царства нижнему миру, миру сил, золотого ~ верхнему или миру духов, а медного, наполненного обидами и душевной болью — миру людей, обществу. Кстати, хотел бы добавить, что у деда в записях почему-то ничего не говорится об алмазном царстве, а в сказках оно есть. Там в конце пути герой находит украденную Змеем или Вихорем матушку, что очень символично, поскольку подводит к идее о духовном путешествии к собственной природе, естеству, о возвращении самого себя. Я не могу объяснить этого. С каким бы доверием я не старался относиться к дедовским тетрадям, все-таки я историк, и это заставляет меня искать соответствия этой офенской мифологии с мифологией, описанной наукой. И могу признаться честно, иногда это очень трудно. Тем не менее, я считаю, что сначала должен все передать, как получил, а там придет и время критики и исследований. Сейчас время накопле¬ния материала. Ядро сознания, являющееся "столом" Медного царства, именуется Сердцем. Это, конечно, не физический орган сердце, а сердцевина, середка человека. И хоть оно находится за грудной костью, с Анахатой не совпадает. В свое время я, честно говоря, потратил немало времени, чтобы выяснить это. Столом Серебряного царства является Живот. Не тот Жи¬вот, что брюхо, а тот, про который в народе говорится: "До конца живота моего!" Ядро Верхнего царства так и именуется Софией, но это толь¬ко потому, что истинное имя Безмолвной Мудрости произнести нельзя, как мне объясняли. Оно на языке безмолвного знания и общения. И это действительно так, потому что неоднократно за время пребывания у стариков я его знал! Но там! А как принести то, чем обладаешь там, сюда?! Зоны, где ядра между собой соприкасаются, называются стогны. Стогны в русском языке означали пути, улицы, перекре¬стки и площади в городах. Но для крестьянина стогно — это прежде всего место, на которое ставится стог. Иначе говоря, это земляная площадка, в которую вбиваются шесты, вокруг кото¬рых навивается стог. Этимологически слово "стогно" родственно слову "стегно", которое означает ляжки, бедренную часть ноги. Оба слова, очевидно, происходят от праславянского stьga озна¬чавшего стезю, путь, тропу [22]. Именуются стогны следующим образом: нижнее, промежность — Стегно, ограничивает или от¬крывает Серебряное царство книзу. Соединяет и разделяет Се-ребряное и Медное царства стогно с названием Ярло, оно же солнечное сплетение. Стогно между Медным и Золотым царства¬ми — Горло. На голове же сразу два стогна, очевидно, в связи со спецификой Золотого царства. Это Чело и Колород (возможно, от "Коло вокруг Родника", Околородничек?). Вместе с Ядрами сознания Стогны, как и Универсальная лествица, тоже дают своего рода семь ступеней, которые могут быть рассмотрены как ступени роста, развития или движения человеческого Духа. Их-то я и называю "Русской лествицей". При этом мы обнаружим и совпадения и значительные расхождения с общепринятой сейчас христианско-йогической системой. Со¬впадения, на мой взгляд, объясняются единым индоевропейс¬ким источником и йоги, и русского тайноведения. Расхождения же, на мой взгляд, произошли из-за какого-то катастрофичес¬кого для древней культуры события, о котором в "Слове о полку Игореве" сказано: "Наниче ся годины обратиша!" — Времена обратились наничь! [3, с. 99]. Пока причина этой катастрофы не будет понята, со всей очевидностью можно утверждать, что Рос¬сия может по-прежнему сколько угодно молиться, истязать себя аскезой и самоуничижением, но у нее не будет ни силы, ни счастья.
Первое, что сразу бросается в глаза при сопоставлении Рус¬ской и Универсальной лествиц, — это то, что в Универсальной лествице две чакры — Вишудха и Анахата — как бы поменялись местами, тем самым направив энергию устремлений искателей в пяту. Чакры, конечно, остаются на своих местах, перепутан под¬ход, и, следовательно, потеряна ориентация, управляющая дей¬ствиями человека. Если же при этом не забывать, что лествица эта Йогическо-христианская, — то в итоге теряется ориентация чуть не во всей системе нравственных ценностей, созданных за тысячелетие для нас христианством. Кроме того, это обращает вспять и токи жизненных сил или, проще говоря, саму жизнь. К тому же принципиально искажается понимание последователь¬ности прохождения этапов, то есть ступеней лествицы и их внут¬ренней сути.
Нам говорят — высший цвет фиолетовый. Духовность фио¬летовая. А вот русский серебряный век, самые тонко чувствую¬щие люди России, все воспринимали фиолетовый как цвет ин¬фернальных миров. Наверное, потому, что он ближе всего к чер¬ному? У истины нет цвета, у нее есть чистота. Все чистые цвета божественны, смешанные цвета — личностны, поскольку они тварны. Можно ведь и так? Дикая случайность или коварная ловушка — на цветовой спектр наложить чакры и стихии и сделать все это системой нрав¬ственных оценок. Слабые духом да улучатся и не пройдут даль¬ше, пока не изживут потребность судить и устремляться выше других? Имеют ли значение для оценки человека "стихии"? Мне кажется, накладка их на человека предельно механистична, хотя и отражает очень древнюю тенденцию рассматривать человека, то есть микрокосм, как подобие большой вселенной. Скорее все¬го, такой подход есть всего лишь отражение того начального эта¬па познания мира, когда способ познания по образу и подобию оказывается чуть ли не единственным инструментом познающе¬го ума. Особенно пугающим выглядит стремление создать из сти¬хий систему моральных оценок, что получается чуть ли не само собой, как только они располагаются "ступенями духовного ро¬ста". Для современного человека это может означать ошибку и тупик в поисках. Земля, соответствующая низшему уровню развития челове¬ка, получается самой плохой. Но Земля — Богиня! Земля — мать! Ради нее наши предки шли на смерть. Низшей по отношению к чему она оказывается? К небу? Ну а там, где американцы ходят вниз головами, она тоже ниже неба? Земля не ниже, она в цен¬тре; Небо не выше, оно вокруг. Она не низшая, она ближняя. Наших предков Земля носила; человек, устремленный вверх по лестнице Иакова, жаждущий сбежать из этой "юдоли печали", попирает ее ногами. Русское мировоззрение начинается за этой росстанью! Карабкающиеся на Афонские горы или на столбы аскеты могли быть святыми, но русскими они быть переставали. Земля же оказалась открывающей ряд "стихий" во всех филосо¬фиях, создавших понятие первооснов, не потому, что она низ¬шая, а потому, что она первая. С нее и воды начиналось осмыс¬ление человеческого бытия. Приведу слова В. Евсюкова из книги "Мифы о вселенной": "Среди космических стихий именно вода и земля должны рассматриваться как наиболее древние и уни¬версальные, ибо мифологическая картина мира, хотя и пред¬ставляет собой обобщение, тем не менее, полна конкретности, складывается из максимально предметных и чувственно воспри¬нимаемых образов" [23].
Как представляли себе процесс духовного роста скоморохи? Исходя из того, что то, что вверху, подобно тому, что внизу. Я вовсе не хочу этим сказать, что они знали слова Гермеса Трисмегиста. Просто — все рождающееся рождается сходно, даже идеи. Они имели прямое отношение к служению плодородию и разби¬рались в этом вопросе. Даосы сравнивают процесс духовного роста с "взращиванием бессмертного зародыша". Можно гово¬рить на языке буддизма или Юнгианского психоанализа, но, в любом случае, понятия зарождения, вынашивания и рождения некой новой, духовной сущности и есть основное в духовных поисках. Для скомороха, правда, рождающийся телесно ребенок был таким же Богом, как и самое наидуховнейшее стремление, как и само несказанное. Для язычника все есть Бог. Как входит жизнь в человека? В орнаментике Руси много веков существует похожий на трилистник символ для обозначе¬ния этого. Его мои старички именовали Зарод, и он есть не что другое, как изображение тройной шишечки хмеля. Именно хме¬лем, "вьюном" вместе с семенами осыпают молодых и брачное ложе. Иногда они изображались в виде вписанной в круг розетки с четырьмя Зародами, благословляюще направленными на все стороны Света. Это и есть Колород, Родовое колесо — Символ Рода, служителями которого, очевидно, были скоморохи. Во вся¬ком случае, так писал мой дед. Впрочем, я бы доверял его сло¬вам гораздо меньше, если бы об этом же месте вокруг родничка мне не рассказывала старая повитуха Баба Люба. Она накладывала на это место руки так, что пальцы сходились вокруг темечка, я видела, насколько деформирована голова ребенка. Ребенка, правда, в тот момент под рукой не оказалось, и мне пришлось пройти полный курс правки головы самому. Она же принесла из чулана старую расписную прялку, показала на ней рисунок Коло-рода и сказала, что это один из сильнейших оберегов. Попробуем расшифровать его символику, как она это объясняла. Как в человека входит жизнь? Когда можно считать его жи¬вым? С первым криком! Не раньше. Что тогда происходит? От¬крывается Рот и вместе с дыханием человеку дается Рота или Законная Душа, как бы присягнувшая служить этому телу. Не знаю, насколько чиста этимологическая сторона этих построе¬ний, но офеней это нисколько не интересовало. Им нужно было донести до людей понятие "тока Жизни". Рот дан человеку не только для потребления внутрь. Рот — это Ворота Жизни в Теле человека. Пока ток жизни правильный, изо рта могут выходить слова истины — роты, которые даже обещаниями назвать нельзя, хотя в древности Ротой называли присягу, клятву. Но это уже не верно — слова Роты не осознаются как нечто самостоятельное или вообще слова. Просто отделенность от Бога еще не существу¬ет, и все твои слова часть или проявление всеединства, посколь¬ку они просто Естина — то, что есть. С момента, как ты начина¬ешь осознавать их клятвой, рот твой из Ворот становится Воро¬том, то есть тем, что поворачивает ток жизни вспять. Рота пре¬вращается в Кля или Кляцу, такое слово употреблял один из моих учителей — Дядька, то есть в силу, открывающую нам во¬рота "навного" мира. Пока Жизнь течет в него, Рот есть Ворота, а когда из него — Кля, что тоже есть ворота, но в мир Смерти. Когда я впервые услышал это слово, я попытался выяснить у Дядьки, откуда он его взял и что оно значит. Он мне ответил фразой, которая меня, честно говоря, сразила: — Что такое кляча, знаешь? — Ну... лошадь едва живая. — Кляча — это одер, на котором покойника везут в иной мир! На смертном одре, говорят! Кстати, и Маковский однозначно считает лошадь символом смерти и преисподней [16, с. 111]. Умение обращать, возвращать, превращать или просто вра¬щать ток Жизни в ту или иную сторону и считалось у скоморохов волшебством, то есть искусством волхования. Но когда мне об этом рассказывали, это было так сложно, что я пока еще не готов об этом говорить. Возвращаясь к начатому, добавлю —- Рота еще совсем не есть слово в собственном смысле. Клятва, заклинание, прокля¬тие или заклятие уже слова, но тайные, известные только по¬священным и используемые исключительно в сакральных целях для поддержания Жизни на Земле. Но как только нарушена пер¬вая клятва, в Мире появляется Слово в собственном смысле. Вот с этого момента Времена и обратили себя наничь. Все, что было до этого, было не больше словом, чем первый крик ребенка. Слово было в начале лишь теперешнего, обращенного наничь, железного века. Кали-Юги. Но очень хочется верить, что Русь пришла, еще когда были веди Трояни на Земле! И хранит па¬мять о пути назад. И у моего деда, и у Дядьки прямо звучало, что Тропа Трояня — это путь в Небесную Русь. В науке это называет¬ся "поисками утерянного рая" или "возвращением к истокам" и т.п. В общем, это все описано и закаталогизировано... Но очень хочется верить!
Итак, с первым криком открывается рот, открывается Гор¬ло, и запускаются в работу сердце и легкие. И вот перед нами первая часть Зарода — Черешок и две верхние доли шишечки. Черешок — путь, ведущий во Чрево. Когда ребенок издает второй крик? Когда он захочет есть. И тогда, со вторым криком, в тело входит Живая Душа или Жива, открывает Уду желания жизни — Желудок — и опускается в Живот. Вот и завершающая, третья доля Зарода. Здесь опять появляются сложности с точки зрения науки. Дело в том, что Жива известна как одна из богинь западных славян, и о бытовании этого имени в России сведений нет. Как ни странно, но именно это слово Жива, только не уверен — с большой буквы или маленькой, то есть как имя или как назва¬ние, чаще всего употребляли старики. Скорее, они использовали его в том же значении, что и слово Живот в смысле жизнь. Как имя богини, занимающей престол нижнего царства, употребля¬ет его только мой дед в своей тетради. Правда, и здесь у меня нет ощущения, что он, говоря о Живе, подразумевает ту же боги¬ню, следы которой сохранились в истории западного славянства. Я думаю, что в ранг богини он возвел ее сам из слова производ¬ного от понятия Живот. В то же время я не могу сомневаться в том, что он подразумевал под ней именно животную душу, то есть нечто, что оживляет тело, потому что в той же тетради он совершенно определенно говорит, что у растений тоже есть душа и зовут ее Жнива. Жниву он тоже пишет с большой буквы. Это в каком-то смысле перекликается с заговором после жатвы, когда жницы катаются по стерне и приговаривают: "Жнивка-жнивка, верни мою силу!" Под Жнивой в этом случае явно подразумева¬ется некая сущность — то ли хозяйка урожая, то ли раститель¬ной силы, спорости. В любом случае, даже если параллель с западнославянской Живой случайна, и у Жнивы и у Живы есть вполне определенный образ и функции в представлениях рус¬ских крестьян. Вот что пишет об этом Даль в книге "О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа": "Народному пове¬рью, что сердце лежит под грудной костью, под ложечкой — сердце болит, отвечает по крайности и ученое, латинское назва¬ние этого места (sevobiculum cordis); а поверью, что душа сидит немного пониже, в желудке, соответствует положение брюшных нервных узлов, называемых также брюшным мозгом и седали¬щем животной души" [24]. Итак. Жизнь вошла, и что же у нас открылось первым — Муладхара или Сахасрара? До них еще, как до полюсов, далеко. Открылось горло или эта самая пресловутая Вишудха, а за ней легкие — Анахата, желудок — Манипура и живот — Свадхистхана. Грамотный русский йог, конечно, скажет, что это разные вещи. Об этом я и пытаюсь сказать. Духовный рост и "энергети¬ческое" копание в чакрах — не одно и то же. В русской деревне не было ни Вишудхи, ни Эфира, чтобы их открывать. У меня даже произошел курьезный разговор с одним из моих наставников, со Степанычем, у которого я допытывался, есть ли Эфир: — Нет, не завозили,— в конце концов лаконично ответил он. Все товары к ним в деревню завозила автолавка. Эфира на Руси нет. Но масса современных эзотерических учений дает нам титанические построения, основанные на Эфи¬ре, как на одном из базовых принципов Вселенной. Совершенно очевидно, что это пришедшее к нам через латынь слово — дань уважения учителям римлян древним грекам, которые называли Эфиром пятый первоэлемент Природы. Однако, современники этих теорий уже тогда, в древности не принимали их в большин¬стве своем всерьез. Загляните в историю философии. Для них это были очень частные гипотезы, философские изыски, умствова¬ния... Почему? Да потому что и задолго до греческих философов, и после них существовало истинное, народное понимание эфи¬ра. Никто из эзотериков почему-то не догадался просто посмот¬реть это слово в латино-русском словаре. Латынь в чем-то удиви¬тельно близка древнему русскому языку. Может быть, и не бе¬зосновательны предположения, что предшественники и учители римлян этруски близки нам, русским? Язык живет и изменяется. В русском языке исчезло, например, назальное "н". Игорь когда-то звучал как Ингор, Святослав как Свентослав, Световид как Свентовид. Конечно, за века и тысячелетия звучание многих слов значительно изменилось, и все-таки древняя единая первоосно¬ва до сих пор просматривается внимательным взглядом. В латыни перестало произноситься начальное "в". Веней, беглец из земли Трояней, после того, как на нее восступила Дева-Обида, стал Энеем. Соответственно храм (aedes) звучал как Ведес, воздух (аег) как веер, а наш пресловутый эфир (aether) — ветер, воздух или небо. Желающих отправляю за подробностями к исследованиям Л. Рыжкова. Приходят времена, и вместо чистого Ветра-воздуха требуется одурманивающий наркотический Эфир. Так чем же открывается Вишудха? Мне думается, тем же, чем и русское Горло — воздухом. Движущимся воздухом. Ветер — это движущийся воздух. В отношении человека движущийся воз¬дух — это дыхание. Ветер же можно считать дыханием Земли. И китайское ци и индийская прана — это не энергия, а воздух, дыхание. Соответственно, и "эфир" должен бы обозначать все то же дыхание, которое заполняет горло. Воздухом открывается оно при первом рождении, телесном; воздухом же и при втором, духовном. Или по-русски — Духом. Иначе говоря, воздухом, не¬сущим искреннее, душевное слово — как на духу! То есть испо¬ведью. Я был свидетелем диалогов между "видящими" экстрасен¬сами и их пациентами, когда "мастер", устрашающе вглядыва¬ясь внутрь пациента или ученика, значимо произносил: "Поче¬му Вишудха-то закрыта?" И ученик начинал плести какую-то околесицу о сложностях жизни. Мне кажется, наши русские самородки, обладающие видением в том или ином объеме, но не прошедшие полноценной подготовки в йогической среде, все-таки видят не Вишудху, когда говорят, что она закрыта, а эф¬фект закрытости или забитости Горла. Забитое невысказанными словами и невыплаканными слезами Горло, может, и перекры¬вает Вишудху. Не знаю. Но вот то, что рот надо было держать на замке всю нашу советскую жизнь, а имя этому замку было Неис¬кренность, неоспоримо. Это основная болезнь Горла в двадцатом веке. Очень не простая и разрушительная болезнь. И лечится она только Крещением. Но не тем крещением, которое ведет свое происхождение от Креста, а тем Крещением или Кресением, как говорили офени, которое произошло от ритуального очища¬ющего огня Креса. Но это особый разговор. Так что за реальность прячется за этим мифическим пятым первоэлементом, и что говорит об этом русская традиция? Ранее я помянул две перепутанные чакры — Вишудху и Анахату. То, что в Горле воздух, а не эфир — очевидно. Но если понимать под словом эфир то, что оно и означает в родном языке, то есть в латыни, без философических накруток, то мы имеем первое со¬впадение Универсальной и "Русской лествиц". В горле действи¬тельно эфир, но в значении воздуха. А что же в Анахате или, по-русски, в Сердце, стихией которого считается воздух. Но это же тоже очевидно для представителя русской культуры — любовь, а не воздух! Но любовь есть духовный свет, а свет есть материали¬зованная любовь, как понимали в Тропе. Вот этот самый Свет божественной любви, очевидно, и был истолкован в Универ¬сальной лествице как Эфир. Во всяком случае, мне доводилось встречать такое объяснение понятия эфир. Да, собственно гово¬ря, тот же Парменид, одним из первых начавший использовать понятие эфира, понимал под ним Свет и Огонь. В итоге, Свет божественной любви начал сознаваться как нечто самостоятель¬ное по отношению к сердечной любви, а самостоятельное имя эфир сыграло злую шутку и подтянуло новорожденный "перво¬элемент" к горлу, которое назвалось таким же непонятным, но очень впечатляющим словом Вишудха. В итоге собственный пер¬воэлемент горла был отодвинут, перекрыт, а к горлу оказался приписан несуществующий в природе первоэлемент, являющийся лишь заимствованием из предыдущего уровня. Раньше ученик "брал" школу, как соответствующие состояния сознания, напрямую от учителя, по прямой передаче. Современный человек, да еще оторванный от глубинных источников школы, вынужден очень до многого доходить через понимание. Попытка понять, что такое Вишудха и, соответственно, эфир, заворачивает его устремленность обратно к любви, то есть Анахате. Результат — на глубоких подсознательных уровнях, где находятся архетипы мыш¬ления, а значит и культуры, и основные значения слов, переме¬шались токи жизненных сил. Жизнь обратилась в пяту.
Эфир-воздух, приписанный к горлу как любовь, направля¬ет духовные токи к месту любви, то есть обратно в сердце и через него в Манипуру-Ярло. Здесь мы имеем еще одно совпаде¬ние лествиц по стихиям. Ярло, Ярило — ярый огонь, солнечный огонь в солнечном сплетении. Веды говорят, что Огонь имеет три ипостаси — Костер на Земле, молнию в поднебесье, Солнце в небесах. Ярило — один из солнечно-огненных Богов Древней Руси.
Следующая стихия — вода. Расположенный ниже пупка "центр", именуемый по-русски Живот, однозначно признается местом силы и у русских. Начать хотя бы с того, что Живот явля¬ется мерой усилий. Больше, чем он позволяет, не сделаешь: не тужься слишком сильно — живот (или Пупок) надорвешь! Что же там такое под пупком? Ни одна традиция, ни одна культура не сумели связать понятия Воды и Силы так мощно, как русская. Ниже пупка у нас находится Моча! Жидкость и Мощь одновре¬менно. Но обращение вспять лестницы Иакова продолжается, и мы стремительно приближаемся к Земле. Как вы помните, зона Муладхары на офенско-скоморошь¬ем языке называлась Стегно и связывалась ими с понятием Сто¬гна, то есть земляной площадки, на которой между двух шестов-стожар навивается стог. Пространство между стожарами называ¬лось в крестьянском быту Промежек, на него-то и кладется так называемый Зарод стога.
Отправлено: 11.04.09 08:25. Заголовок: Почему нет прогресса..
Почему нет прогресса в саморазвитии? Почему стоим на месте? Это важно. Это ответ на многие вопросы. Ну да ШЕВЦОВ!
цитата:
Первое, что сразу бросается в глаза при сопоставлении Рус¬ской и Универсальной лествиц, — это то, что в Универсальной лествице две чакры — Вишудха и Анахата — как бы поменялись местами, тем самым направив энергию устремлений искателей в пяту. Чакры, конечно, остаются на своих местах, перепутан под¬ход, и, следовательно, потеряна ориентация, управляющая дей¬ствиями человека. Если же при этом не забывать, что лествица эта Йогическо-христианская, — то в итоге теряется ориентация чуть не во всей системе нравственных ценностей, созданных за тысячелетие для нас христианством. Кроме того, это обращает вспять и токи жизненных сил или, проще говоря, саму жизнь. К тому же принципиально искажается понимание последователь¬ности прохождения этапов, то есть ступеней лествицы и их внут¬ренней сути.
Отправлено: 12.04.09 07:29. Заголовок: "...Но ни ов..
"...Но ни овладеть движением, ни силой, ни пойти дальше ты не можешь, пока не стал хозяином самому себе, хотя бы в отношении сознания. Почему офени считали, что мы не в себе, не хозяева в собственном доме? Сегодня я могу с полной уверенностью сказать, потому что они это просто видели. Человек, являющий из себя все описанное выше богатство составных частей сознания, как Ванька-встанька-наоборот, "стянут" в вертикальном отношении к своему верхнему "полюсу" - голове. Это явно связано с мышлением, которое не позволяет ему присутствовать осознаванием в средней и нижней части тонких тел. Может быть, именно из-за этого и родились эзотерические представления о том, что где-то в районе солнечного сплетения-пупка находится "Центр силы". Лично мне сейчас кажется, что это древняя ошибка, вызванная реальным видением эзотериков обычного человека как человека без Силы, у которого "не работает нижний центр". Одновременно, когда изредка кому-то удавалось овладеть управлением Силой, то глаз видящего обнаруживал у него работающим нижнее ядро сознания. Это, очевидно, и совместилось в понятие центра Силы. Судя по представлениям офеней, для того, чтобы управлять силой, надо иметь не какое-то особое ядро сознания раскрытым, а все свое сознание свободным и управляемым. Тогда тебе даже думать не придется ни о каких ядрах или центрах, а уж тем более о специальных упражнениях для их накачки. Это мне напоминает проблему с кундалини, считающуюся ключевой для практически всех последователей "индийского пути". Притом, что Будда, один из весьма немногих разгадавших загадку этого пути, ничего не говорит о кундалини, словно ее вообще не существует. Проблема обретения сил и способностей была для офеней проблемой их высвобождения очищением сознания. В идеале это должно было дать полную ясность сознания, которая, очевидно, сопоставима с понятием просветления или святости. Но это особая тема, требующая отдельного разговора. Пока же я хотел бы рассказать, как меня учили овладевать собственным сознанием..."
Отправлено: 28.04.09 22:11. Заголовок: Выдержка из "Оче..
Выдержка из "Очерки русской этнопсихологии" Андреева А.А.:
СТРОЙ ИЛИ СПАС ДЮЖИЙ
Сначала я думал, что рассказ о Тропе будет рассказом о русском язычестве, который я хотел начать с "русской мандалы" — космогонической модели мира, созданной или записан¬ной моим дедом. Естественно, я употребляю выражение "мандала" условно, как ставшее уже общеупотребительным выражение для любых космогонических схем. Записи и зарисовки моего деда Владимира Харлампыча Комарова оказались для меня практи¬чески единственным источником. И это, пожалуй, могло бы явиться принципиальным препятствием публикации текста, если бы при общении с его товарищами, которых, в отличие от деда, можно было назвать практиками, я бы постоянно не ощущал, что созданный дедом теоретический образ устройства мира со¬ответствует тому, как видели мир они. Тогда я понял, что это рассказ о народной психологии, потому что она без хорошо раз-работанного образа мира немыслима. Сам я думаю, что если по¬добная схема мирового устройства и могла родиться, то только в офенской среде, из которой вышли все мои прадеды. Но даже если все описанное есть лишь фантазии моего деда, я хочу это сохранить, хотя бы потому, что оно передает определенное состояние, в котором жили они все. Я бы назвал его состоянием погруженности в поиск своих корней, поиск путей к себе через понимание мира, человека и Руси. Откуда есть пошла она — Земля Русская? Их самих очень мало интересовала научность или ненауч¬ность собственного мировоззрения. Состояние их мышления не охарактеризовать лучше, чем словами профессора Маковского, которыми он открывает свой "Сравнительный словарь мифоло¬гической символики в индоевропейских языках": "Мифологическое мышление — это особый вид мироощущения, специфи-ческое, образное, чувственное представление о явлениях приро¬ды и общественной жизни, самая древняя форма общественно¬го сознания. Оно представляет собой творение в воображении или с помощью воображения иной действительности — субъек¬тивной и иллюзорной, служащей не столько для объяснения, сколько для оправдания определенных ("священных") установ¬лений, для санкционирования определенного сознания и пове¬дения" [16, с. 15]. Я бы только добавил к этому: и возможности магического воздействия на мир и природу. Это мировоззрение оправдывало и санкционировало, то есть разрешало, магию. Для меня это тема исследования не исторического, а психологичес¬кого.
Мандала, известная прежде всего по тантрическому Восто¬ку, представляет собой циклическую по конструкции схему ме¬дитирования над божественностью миропорядка и управления космосом и его энергиями. Слова "энергия" не существовало в русском языке. Вместо него следовало бы употребить слово сила, и я ни разу не слышал иначе от стариков, у которых учился. Однако при разговоре о восточной Мандале я предпочитаю пользоваться тем языком, на котором о ней обычно пишут. Русская "мандала", возможно, тоже использовалась для ра¬боты с некими силами и потоками, идущими от богов. Иконог¬рафическое изображение ее дед называет то "Строем", то "Спа¬сом Дюжим" и рассказывает при этом о христианской иконе "Спас в силах", которую считал заимствованной, по крайней мере, по идее, из языческой древности. Из записей деда складывается впечатление, что он считал свой "Спас Дюжий" — практическим понятием. Я лично не нашел в нем ничего, кроме местного офенского фольклора, но учившие меня старики все, что касалось моего деда, принимали с уважением. Так что, может быть, в этом что-то и есть. Для меня, проведшего среди потомков офеней много лет, да и ро¬дившегося в офенской семье, чрезвычайно узнаваем сам дедов¬ский подход: все они любили копаться в мелочах, вводить тон-чайшие различия в понимании, доводя свое общение до удиви¬тельного состояния пребывания внутри притчи, коана, скомо¬рошьей сказки, в которой все есть намек для понимающего человека. Сейчас уже общеизвестно, что тайный язык преступного мира, феня, родился в офенской среде. Иногда и мои старички употребляли его. Но гораздо чаще они говорили языком наме¬ков, двусмысленностей, а еще точнее, многоуровневости виде¬ния и раскрытия любой поднятой темы. Они гораздо чаще использовали обычные слова с непривычным смысловым напол¬нением, чем феню. На какие только странные вещи я не налетал в общении с ними! Например, полной неожиданностью для меня стало, когда мой второй учитель Дядька начал расшифровывать "пальцовки" — те жесты и игры с пальцами, которые мы знаем с детства. Действительно ли они сразу создавались, чтобы нести определенный смысл, или же он был приписан им затейливым крестьянским умом, я не знаю, но считаю их фактом культуры и когда-нибудь опишу. То же самое можно сказать и про дедовскую расшифровку "мандалы", которая, как он считал, была чуть ли не изначально закодирована в русском счете, точнее, в русской дюжине. Отсю¬да и название его дюжины — "Спас Дюжий", то есть "Спас в силах". Вот что пишет В. Н. Топоров в статье "Числа" в "Мифах народов мира": "Числа, в мифопоэтических системах, один из наиболее известных классов знаков, ориентированный на каче¬ственно-количественную оценку; элементы особого числового кода, с помощью которого описывается мир, человек и сама система метаописания". И чуть дальше: "В архаичных традициях Ч. могли использоваться в ситуациях, которым придавалось сак¬ральное, &
Отправлено: 03.05.09 11:37. Заголовок: Пришло время потихон..
Пришло время потихоньку начинать трудиться над собой. Себя ПРЕОБРАЗОВЫВАТЬ.
Выбери время и место. Такое, чтобы тебе никто не мешал, хотя бы час. Возьми листок бумаги.
И напиши на нем всё то, из чего, по твоему мнению, состоишь ты и твоя жизнь ( дом, любовь, секс, здоровье, страх, злоба, хитрость, любовь…… ит.д.) Только пиши честно. Ты же никому не будешь это показывать. Как узнать, что ты пишешь честно? Очень просто. Честно писать трудно. Если, записывая эти, простые, на первый взгляд, вещи ты мучаешься, нервничаешь и ловишь себя на мысли, что мысль, в очередной раз ускользнула – значит, по крайней мере, не пытаешься врать себе.
Записывая свои составляющие, не оценивай их. Оценка заставит тебя врать.
Теперь представь что твои составляющие - живые, отдельные от тебя личности.
Дай им имена.
Нарисуй каждого из них на отдельном листе, так, как ты их представляешь.
А теперь оцени, насколько много в тебе каждого из них.
И повесь их по стенам, окружающим тебя, каждого на той высоте, насколько много его в тебе.
Чем больше – тем выше.
Оглянись вокруг. --- Надеюсь, теперь ты знаешь кто ты?
Проверь, связаны ли проблемы, возникающие в твоей жизни с тем, что твои составляющие стали слишком разными по своей величине (высоте).
Предприми шаги по устранению неравенства составляющих (иногда это тренировка, иногда просто решение).
Приведи свои составляющие в равенство.
Оглянись на то, что изменилось в твоей жизни.
---
Надеюсь, теперь знаешь что есть гармония?
Научившись глядеть в себя, научи этому других.
Посмотри, похожи ли твои составляющие на составляющие окружающих.
Увидь многоцветие мира.
Пойми кто твой друг, а кто учитель (враг).
---
Надеюсь, теперь ты сможешь познать мир?
Но это только первый шаг. Это шаг первой структуризации мира и себя.
Отправлено: 07.06.09 22:39. Заголовок: Как происходит посте..
Как происходит постепенное засорение состава человека.
Мазыки считали, что в человеке уже от рождения есть все, что необходимо для выполнения его высокого предназначения на Земле. И это предназначение он знает в момент прихода на Землю. Лишь чужеродный сор постепенно замутняет сознание человека в течение жизни и лишает его памяти. Что это за сор? Это, как видели в старину, болезненная память и выросшее на ее основании «Мыслительное древо» из принятых решений, на основании которых человек строит всю свою последующую жизнь. И человек всю жизнь копит образцы поведения, предохраняющие его от столкновений с ожидаемой болью, в итоге исходя в своих действиях не из того, что предлагает ему жизнь сейчас, а из «знания» о том, что то или иное событие может принести боль. Со временем накопленный груз таких поведенческих образцов начинает мешать человеку не только ясно видеть мир и четко мыслить, но и даже просто вспомнить свое предназначение на Земле. И для того, чтобы его вспомнить, нужно освободиться от чуждого в сознании, а значит убрать помехи мышлению. Освободиться, согласно верхневолжской традиции, можно было с помощью Кресения.
Западок Из материалов Семов 2005 г
Западок – это пространство сознания, где нет твоего духа, а вместо него - чужой. Далее, Кресение западка – это именно осознавание того, как существует в тебе чужой дух.
Гвор Из книги А.Шевцова Очищение «… понятие «Гвор». «Гвор сознания». Насколько я понимаю, Гвор – это шар или, скорее, пузырь. Иначе говоря, некое пространство, как капля. Стремящееся стать шаром. Пространство, имеющее поверхность, в сущности, являющуюся своеобразной пленкой или кожицей. Гвор, как и капля, может терять свой круглый вид, если в него, как, в своего рода, мешок, насовать множество неровных вещей. Вот так из Гвора, то есть точного шара сознания, рождаются Космы. В сущности, Косма – это уродливо искаженный гвор сознания или сплетение из нескольких изуродованных Гворов».
Замутнение сознания Из материалов Симов 2005 По большому счету, и Западок и Замутнение сознания это одно и то же. И там и тут в части твоего сознания появился участок, где нет твоего Духа, а значит, есть какие-то чужие духи. Но мы их различаем как бы по силе воздействия на тебя. При образовании западка обычно бывает четкая и определенная потеря сознания или резка и непереносимая боль. При полной потере сознания чужие духи, то есть, чужое сознание может войти во все части твоего тела, которые болеют. При резкой боли - в место боли. И именно за счет того, что сознание временно помутилось, хотя и не было потеряно. Сам ты на вопрос: была ли при образовании западка потеря сознания, ответишь: нет. И будешь прав. В итоге, западок спрячется. Но если спросить: а замутнение сознания было? То тут станет ясно, что возможность войти чужому духу все-таки была. Так что, если уж быть точным, то выражение «замутнение сознания» должно противопоставляться не «западку», а «потере сознания». И речь идет не о том, что западок или замутнение, а о том, как родился западок: из замутнения или из потери сознания.
Как рождаются западки. 1994 В основе – тот же процесс, что и в основе любого творения миров. Жизнь творит миры сознания. Для того, чтобы они были жизнеспособными, нужно чтобы ими правил дух. И сила жизни, творя этот мир, творит его по типу ловушки для духа (как человеческие тела, например). Но жизнь не различает Добро и Зло. Она даже не различает качество Духа, который ловит в свои ловушки. Это его задача, совершенствовать ловушку, для чего совершенствовать себя, чтобы в итоге получить свободу тем или иным способом. Например, сделав ловушку настолько осознанной, что она сама становится чистой духовностью. Или разрушив ее, чтобы вырваться. Это не дело Духа избегать смерти, он сам часть ее; он из ее мира, это дело жизни. Поэтому Дух все время подталкивает человека вернуться в тот мир, в мир духа. Поэтому жизнь и лишает его, поймав в свою ловушку, памяти себя. И низшие духи лишаются ее полностью. В высших же остается лишь один вопрос: Кто я? Что же я такое? И тяга к свободе. Дух готов истечь из человека, как естественным образом через умирание организма, т.е. через истощение того заклятия, которым он запечатан в теле, так и через любое искусственное отверстие в оболочках – в теле или душе. Поэтому, когда эти внешние тела духа получают рану, жива, отгоняет дух прочь и тут же ограждает рану, защитной оболочкой мышечных или чувственных напряжений – создался гвор – пустотный пузырь, наполненный силой жизни для излечения раны. Но пустотный пузырь, наполненный силой жизни и имеющий защитную оболочку – это же мозоль мира как такового. Для самостоятельного существования ему не хватает только собственного духа и памяти. И он моментально впитывает в себя с потоком жизненных сил, которые будут поступать в него, пока рана не заживет, все подвернувшиеся духи, и все внешнее окружение из мира. Это сразу дает ему временное пространство, значит имитацию продолжительности, что тоже есть защищенность. И все эти миры – становятся одновременно шарами, пузырями в наших трех измерениях – и прядями – каналами во времени и вплетаются в ткань нашей жизни рядом с нашим духом. И теперь воле случая или Судьбе, прядущей эти нити, решать – какую из прядей подсунуть нам в сложной жизненной ситуации для реагирования, если только мы пытаемся применить память для ее решения.
Кресение. май 1994 Твой дух не присутствует в тех западках, которые раздробили твое сознание на множество миров. Почему? Жизнь не подпускает дух к ране, чтобы он не сбежал через нее из тела. Но это не значит, что он не может войти в нее. Он всего лишь пользуется этим механизмом, способностью жизни создавать свои границы. Рана – это прорыв внешнего мира внутрь тела. Весь объем раны только что был телом, а теперь стал внешним миром. Жизнь тут же переносит границу тела на разницу раны. И теперь тело ограничено изнутри тела. Выход Духа из тела тоже ограничен теперь этой новой поверхностью – пограничьем. Там за ней – рана – пространство боли, где жизнь ведет битву за тело, потихоньку заживляя ее и отвоевывая весь ее объем обратно, телу. Дух при этом, конечно, отодвинут внутрь тела. Но это механика, это естественный процесс, тема соблюдения договоренности. Ему говорят: нельзя входить в рану! Но никто это не запрещает. Однако он с радостью сбегает, потому что не хочет переносить эту боль. В итоге, с момента создания границ, рана становится миром, который всасывает, впитывает в себя всех духов, которые оказываются доступны органам чувств тела, во всей полноте их бытия, т.е. как полноценный мир – копия. Если бы у тебя была сила Духа, чтобы не уйти из раны, то она бы стала местом врагов в твоем стане, твой дух залечил бы ее сам. И это не какой-то там дух, даже и твой, это ты сбегаешь от боли, принимаешь решение лучше потерять сознание, чем испытывать ее. И потом точно так же ты постоянно осознанно убегаешь от сложных ситуаций в жизни. И когда-то давно с такого же решения началось твое падение в наш ад.
Кресение. Пробуждение западка. январь 96. Как происходит включение западка? Как пробуждение спящего. Мы зовем его по имени или прикасаемся, тем самым мы возвращаем ему чувствительность. Дух без души пребывает в покое. Возвращая чувствительность, мы создаем ему псевдо-тело – псевдо-душу и даем возможность реагировать на внешний мир и проявляться. Имя или касание – это вызывание боли.
Пространства памяти в кресении Чебаркуль февраль 1996
…мы сами являемся ни чем иным, как особым образом выделенными кусками сознания из океана сознания, в котором мы растворены. За счет чего мы умудряемся выделиться? За счет движения, в котором, как в вихре, нет ничего, кроме воздуха. Тем не менее он не только имеет определенную форму, определенную продолжительность жизни, но даже воспринимается зрительно, как нечто отличное от той материи, из которой создано. Вы же можете видеть вихрь, точно так же вы можете видеть водоворот в воде, хотя он от воды ничем не отличается. Человеческое сознание точно так же выделено за счет движения из общего сознания. И не более того. И это значит, что мы можем слиться с остальным сознанием, обладать всем знанием, которое тоже тонкоматериальная среда, а можем и закрыться. Вот эта форма, которую мы имеем, называется собь. А то, что ею выделено - особь.
Собью Мазыки назывался тот пузырь, которым мы окружены. Это наш выделенный пузырь, или пузырь жизни. Важно то, что эта самая собь имеет определённую структуру. Внешние её границы как бы защищают выделенный кусок сознания от растворения в общей среде. А внутри есть свои структуры, и все они заполнены неким содержанием. Если сознание ясное - этого содержания нет – и тогда это есть чистая операционная среда или просветление. Но как только появилась первая боль, она тут же записывается туда в виде напряжения. Например, когда ткется ткань, она получается ровная. Но если на нить, пряжа, спутались, и если из такой спутанной нити спрясть ткань жизни, то это получится не ткань, не полотно, а получится комок какой-то странной формы. Вот в это превращается потихоньку всё наполнение нашего сознания.
А вы вспоминайте, вы работали в западках и неожиданно вы вытаскиваете полностью всю информацию на каждый миг вашего существования с точностью до вот такого вот видения. Во всяком случае, если вас хорошо вести, вы можете вытащить любой миг вашего существования, записанный сейчас в вас с точностью вот до воспроизведения, которое вы имеете сейчас перед глазами. Причем там еще и слова, запахи и тактильные ощущения и всё прочее. Где же все это разместить? В бедной головушке? Тогда у вас просто шансов нет разобраться с мышлением. Представляете, что там сейчас творится. А при этом очень часто мне говорят: "Слушай, у меня сегодня что-то голова пустая." Не хватает и объема пузыря. Личность располагается слоями. Слои эти называются валы или вежи. Вокруг пузыря, один за другим. Т.е. ты ходишь, а вокруг тебя структурировано пространство твоей памяти, ты носишь её с собой. И память эта хранится в пространстве.
… как вы храните в пространстве свою память. То, что мы сейчас с вами посмотрели там, где вы переживали вашу обиду, называется косма. Космы, как пряди волос тянутся они в пространстве. И они такую структуру то имеют, как видите, если вы сейчас вглядитесь, то она определенным образом вытянутая, причем прямо до горизонта. Она имеет какое-то пространство
Пространство вырезано, оно не ровное. Оно определяется значением для вас того, что вы видите. А что такое это значение? Как оно называется? Называется вот это, что управляет видением, переживание.
…есть возможность рассмотреть эти слои или вежи, которые движутся. И они-то в полной мере в памяти. Эта память и является хранителем информации поведения или личностью. Иначе говоря... В форме чего хранятся эти переживания или личины? В форме очень конкретных образов, причем пространственных, тактильных, осязательных, обонятельных... При этом человек их видит, когда переживает или проживает заново, вот также как видите сейчас вы. Со стороны же мы, соответственно, тогда можем это видеть как определенные уплотнения в виде формаций сознания. Причем, будет отражение в теле, как напряжение, точно так напряжение в пространственной косме. При этом мы с вами, если видим это, можем оказать на это воздействие. И он сам может оказать воздействие. Я сейчас показываю достаточно, на мой взгляд, сложный вид кресения. Я расскажу о более сложных видах кресения, которые делали старики. Но вам это необходимо, чтобы было все понятно, чем же вы занимаетесь на беседе, что вы разматываете. И вам тогда облегчит работу в кресниках, или с самим собой.
Итак, когда мы переживаем какое-то событие, то мы соответственно восстанавливаем образы. Где этот образ находится? А он находится в гворе или в западочке. Гвор сознания - это своего образа пузырь, пузырек. И он хранится всего лишь как памятка, как отсылка, он точечен вроде бы, но когда ты в него входишь, он разворачивается практически во Вселенную.
Ярославль Март 1995
… Как одержание входит в нас? Ты получаешь рану. Тело получает рану. Причем тел у нас два. Одно называется (собственно) тело. Второе называется душа. Вот это физическое тело есть то, в чем живет душа. Но душа есть тело духа. Есть еще разные тонкие тела, которые называются по другому. Есть собь, есть призрак. Разные. Они не являются телами в полном смысле. Они есть что-то, скажем, сознанческое, духовное, не воспринимаясь как собственно тело, и не ведут себя как что-то телесное. В то время как тель, тело и душа ведут себя как подлинные тела. Посмотрите: тело боится боли. Эту лествицу мы должны с вами понять. Тело боится боли. Следующий уровень - личность. Личность боится смерти. Заметьте - тело смерти не боится. Это мы боимся, что наше тело может погибнуть. Но тело смерти не знает и не боится ее. Оно боится боли. А вот личность - она боли испытывать не может и, на самом деле, ее не боится. Но она боится смерти. И когда мы начинаем работать с личностью, она ощущает страх перед тем, что сейчас погибнет какая-то ее личина. Хотя в личности и может быть заложена патологическая конструкция на страх боли. А затем идет душа. А вот душа боится боли. Заметьте, обиду называют иначе душевной болью. Почему? А потому, что это - некое тело, закрывающее дух, содержащее в себе дух. А вот дух ничего не боится, он просто пребывает. Так вот, чужие духи могут войти в нас только в том случае, если появился вход, иначе говоря, тело нарушено раной. Она может быть причинена посредством удара, причинения боли, ожогом, любой болезненностью. Любой акт способен сделать отверстие в теле, куда может войти чужой дух. Как получается, что он туда входит? Вошедший в тело дух ощущает себя в нем как в ловушке или в темнице. Посмотрите, мы же все время знаем, что мы здесь временно, что мы здесь отмучиваемся, отбываем нечто. Мы это сейчас воспринимаем как наказание. В старину же это воспринимали не столько как наказание, сколько как определенный урок, который нам суждено пройти. Что-то сопоставимое с кармической отработкой. И тем не менее дух хочет уйти. И одновременно он знает, что он должен здесь пребывать. Задача Живы, живой души, - удержать его в теле. Входя в тело, жизнь создает условную пустоту, всасывающую в себя дух. А после этого жизнь закрывает и запечатывает сосуд. А при появлении пробоя жизнь начинает вытекать из тела. И через эту рану может выйти весь дух. Как говорят: "и дух вон". Что происходит с такой раной? Жизнь моментально начинает ее обкладывать, облегать со всех сторон, ее перекрывает. Место это должно быть залечено или заживлено. Но, перекрывая, она моментально ставит перегородку между болезненным местом и духом, чтобы он через это место не вышел. На самом деле ничто не мешает духу оставаться в ране. Но, как известно, мы предпочитаем сбегать из места боли, так же осознанно, как при операции. Что мы выбираем: делать операцию с наркозом или без наркоза? Конечно, с наркозом. Вот так постоянно и происходит. Дух наш оказывается слаб. На самом деле, управляемая или, условно говоря, доступная нам часть духа, не спящая, не пребывающая под наркозом, но активная или ратная (как это называлось в традиции) часть духа в нас настолько мала, что предпочитает сбежать от боли. Если бы мы оставались своим осознаванием в ране, ничто чужое не смогло бы туда войти. Но мы отступаем, и с радостью пользуемся тем, что Жива туда тебя не пускает. Свято место пусто не бывает, и это место будет занято другим духом. Таким образом, как только возникает необходимость в заживлении, это облекается живой пленкой сознания, замыкаясь как самостоятельный мирок. Так образуется вокруг раны гвор, приблизительно равный ей по объему. Но как всякий мир, этот мирок должен быть полноценным. И ни один мир не может существовать, если в нем не присутствует дух. Причем миру все равно, какой это дух. Дух божий - в гворе нашего тела, или же любое подобие духа. Ведь злой дух является злым только для нас. Для Живы это просто дух. И поэтому Жива начинает всасывать в эту пустоту любые подобия духа, всё, что имеет его форму, образ. А как определить, что имеет признаки духа? То, что соответствует органам чувств. Душа является оболочкой духа. Она есть чувствующее тело. И если что-то вызывает движение души, то это значит и то, что это может пройти в дух сквозь душу или выйти с духом. Дух только изливает, душа воспринимает. Но именно принадлежащие чувствующей душе органы чувств и определяют, соответствует ли "движущееся сюда" признакам духа. И как только душа определяет, что эти признаки духу соответствуют, мы тут же воспринимаем идущее к нам как дух. И вот появилось нечто, что можно воспринимать как слышимое. Звучит? - Дух. Пахнет? - Дух. Тактильно нами ощущается? - Дух. Все, что происходит рядом с нами и воспринимается органами чувств в момент, пока рана не заживлена, воспринимается нашей Живой, которая есть всего лишь живая душа, как дух. И тут же в этом гворе запечатывается. Что же мы имеем в итоге? Как этот гвор устроен? Как показывает дианетика, там, в клетках есть какой-то дурак, какой-то идиотский дух, имеющий магнитофон и записывающий на соматическую ленту все, что происходит рядом. Представьте себе объем клетки, в котором должно записаться все рядом происходящее, возможно, в течение нескольких часов. Где же разместиться этому магнитофону? Может, клетка действительно все записала. Мы же знаем с вами, что атом бесконечен. Но как, в итоге, вы здесь начинаете плакать потом теми же слезами, которые вошли в вас раньше. Нет возможности услышать писк этого комара для нас с вами. Для того, чтобы такую запись нам расшифровать и вывести на поверхность в виде действия, нужен огромный энергетический придаток, который усилил бы сигнал. Это подобно электронному микроскопу. Для того, чтобы показать нам все мельчайшие проявления микрожизни, он должен усилить их огромным зарядом энергии. Но этого нет. На самом деле, механика описана дианетикой принципиально неверно. Запись идет не на клеточную ткань. Для того, чтобы понять, как этот дух в нас входит, мы должны воспользоваться понятием пространственно-временного континуума. Слова это сложные, мудреные, но пока только они могут дать понятие о том, о чем идет речь. Сейчас мы постараемся увидеть, как же устроен этот пузырь сознания, называемый гвором. Да, в этом теле сформировался за счет раны большой или маленький, неважно, но всегда конечный гвор. Где и умещается то, что выходило сейчас на этих стульях в форме болей, страданий и слез. Сейчас вспомните, пожалуйста, как устроена сцена. Не поворачивайтесь. Постарайтесь создать образ пространства, которое вы мысленно увидели там, у себя за головой. Обратите внимание: вы не видите полностью все помещение, которое вы знаете как квадратное. Да? Но на самом деле видите вы далеко не квадрат. Вы увидите некоторое пространство, протянувшееся от вашей головы туда, до задней стены. Но и там вы не все видите. Вы видите нечто, только то, что выхватывается памятью. То что вы видите, называется в западке жабрами или космами. Что такое космы? Это - растрепанные волосы или пряди волос, тянущиеся от нас с вами в прошлое, во время. Бога времени, Сатурна или Кроноса, на Руси именовали Стрибогом или Трояном, Небесным Строем. Вот этот Небесный Троян и есть Косматое время. У девчат есть здесь писанка про Трояна? Покажите. Вот тот Троян, который полосками и есть Косматый Троян, Построение Мира. Вот эти космы и есть то, что мы считаем с вами памятью. То, что сейчас у людей появлялось на стуле. Что это, как не память? Но нам объясняют память как некоторые процессы электромагнитного записывания нейронов, каких-то там информационных сигналов. Память пространственна и временна. И при этом время не есть то, что исчезает, сразу же, как оно ушло. Время всегда здесь или, иначе говоря, его нет. Нет времени - нет пространства - того, с чего мы с вами начали. Почему? Потому что все это просто сейчас тобой объемлется и находится в твоем сознании. Когда вы вспоминали сцену, вы видели пространство чего? Вы глядели вглубь времени. Вглубь времени как пространства. И оно сейчас здесь присутствовало. Вот эти космы тянутся за вами во все времена. Мы тащим вот эти космы, вот эти жабры постоянно из века в век. Тысячелетиями, миллионами лет за нами тянутся вот эти штуки и здесь присутствуют. И все, что там записано, живет там сейчас в виде вот этих образов. И потому, входя в гвор, мы не вспоминаем, что там было, а мы входим вот в такую косму и полностью ее проживаем, переживаем. Время доступно для владения и доступно для воздействия. Сейчас уже и ученые исследуют с помощью специальной электронной аппаратуры и генератора случайных чисел возможность предсказания или воздействия на время. Как это ни странно, но эти исследования показывают, что человек, верящий в возможность воздействия на время, обладает, в результате, способностями угадывания событий во много раз превышающими те, что предсказывает генератор случайных чисел. И мы с вами можем прямо сейчас поиграть со временем: взять и посмотреть, что время может течь с разной скоростью. Почему? А потому что время есть не просто способ измерения расстояния от Земли до Солнца или скорости вращения Солнца вокруг Земли. Как вы помните, раньше считалось, что Солнце вращается вокруг Земли. Время же вообще никакого отношения к тому прибору, который мы носим на руке, не имеет. Это - не прибор для измерения времени. Посмотрите сами. Это астрономический прибор для определения места Земли относительно Солнца. В традиции время понимается как направление тока жизни. Если мы послушаем русский язык, то мы услышим там выражения типа: "Были хорошие времена - минули. Были вецы трояни, а стали лета яросовые". То есть были хорошие времена, пришли времена плохие. И даже такую ключевую фразу из "Слова о полку Игореве" как: "Ныне година наничь обратиша". Фраза, которая показывает, что время, как ток жизни, течет в разных направлениях. От хорошей жизни к плохой жизни. И время от времени происходит смена направления тока жизни. Есть какая-то периодика этого. И это соответствует данным науки о времени, говорящим о том, что время пульсирует. И оно действительно пульсирует, хотя и не так, как некая струя или поток. Она пульсирует именно как направление тока жизни. Именно это и дает нам надежду на то, что мы можем обратить это время, железный век или кали-югу, вспять, в сторону другой жизни.
Западок. Образование западка.
II-2, Санкт-Петербург, май 1995.
Как входит западок в человека? Сначала о западке немножко, ну а потом уже о составе человека. Итак, как же входит западок в человека?
…Мир всегда целен. За счет чего он целен? За счет чего он живет? За счет того, что в нем есть организующий принцип. Организующий принцип обычно именуется БОГ или ДУХ. Бутылка может лежать на дне моря запечатанной только потому, что в ней есть Джин. Иначе в нее кто-нибудь заберется, иначе вино прокиснет, условно говоря. Я это говорю условно, вы понимаете, что это не правило, это то, что нам нужно для понимания. Условно говоря, эта бутылка там, потому что в нее поместили Джина, потому что она цельна и пробку эту снять нельзя никаким другим способом - бутылка будет лежать в море. Почему? Потому что пробку можно снять, только назвав имя Джина. Никто не снимет эту пробку, просто разбив ее, на самом деле. Джин не выйдет из этой бутылки. Почему? Он есть принцип этого мира. Он не может его покинуть, потому что тогда он умирает в этом мире. Ведь эти заклинания не идут по типу того, что вот я такой сильный, что я тебя там запираю и не выпущу. Нет, они идут по типу вписывания этого духа в тот мир и он становится всецело этим. Попробуйте выйдите из своего тела! Вы также вписаны в него, как в эту бутылку. Выйти-то не получается. Мы все рвемся через снотворение с вами и через медитацию - как угодно, а выходить-то не получается. А у кого это получается, значит у него ... привычный вывих психики Со страху... Вот те, у кого получается летать, если вы сейчас сядете на кресение, исследуете - кто вылетает из тела - то увидите - это патология. Это не тот выход, который нам с вами нужен. Это у тебя что-то произошло такое, что тебя научило покидать тело. ….Так вот мир должен быть цельным, и цельным он становится только за счет организационного совмещения материала с организующим принципом, духом. …Лось, вписанный в экологическую нишу, совершенно точно так же организует этот мир как духовный принцип, который использует мир, и ровно то, что он использует и что достаточно, и есть его мир. Все остальное просто не существует, за исключением приходящей извне опасности, которую надо отслеживать по уровню ее плотности. Все. За пределами твоего мира есть только опасность, т.е. тот, кто может взять и опять тебе туда чего-нибудь напихать в виде заклинаний, в эту бутылку.
Так вот ты вроде бы целен, как можно внедрить в тебя чужой дух? Как можно эту порчу наслать? ... Лягушек. Только в том случае, если пробить дыру в твоей оболочке, нанести рану. Эта рана может наносится по типу открытой раны или по типу удара, т.е. болевая рана, это все равно рана, ткани повреждены. Или же она может наносится по типу обиды или страха. Почему? Да потому, что мы под телом понимаем тель, а тела у человека множественны. Есть физическое тело - тель и есть тело духа, которая называется душа. Душа - это своего рода защитная оболочка духа, это тело. Именно поэтому она может испытывать боль. Душевная боль или обида. Нанесенная обида есть рана на том теле. Все - там есть дырка. И вот это место, которое поражено, становится местом, через которое дух может из бутылки сбежать. Он там заключен, он там в тюрьме. Он туда пришел вроде бы как по собственному желанию. …Да, нам нужно в него прийти, потому что только через пребывание в нем мы сможем освободиться. Почему только через пребывание в теле мы можем освободиться, получить свободу? Потому что несвободу мы получаем, пребывая в теле. Освободиться можно только пойдя туда, где ты зацепился и растерял часть себя, то есть надо пойти по всем путям и себя собрать. Ты это потерял в своей личности, поэтому никуда не деваться - раз за разом воплощаться в личность, в личность и в личность и все время нырять в этот провал заново, пока ее всю не распутаешь. Так вот, дух вошел, а у него постоянное желание сбежать, как у этого джина. И вот дырка появилась - он может сбежать. Что делает сила жизни или жива? Она иначе называется Живой или богиней жизни. Та самая Жива, которая у индусов стала Дживой Атмой, Живой душой, у нас называлась Животная Душа. Что она делает? Она отгоняет дух, прикрывая это место, оно же капсулируется. Вы знаете, ранка сразу затягивается, если сказать на уровне биологии, тельцами кровяными какими-то. Там появляется защитная оболочка. Точно также она затягивается на всех уровнях. Дух туда пропускать нельзя, а то он сбежит через рану. И вы сами знаете, что если рана достаточно сильная и закрыть ее сразу не удается, так дух уходит через нее - ты умираешь. Ее надо закрыть. И наш с вами дух это понимает и он туда не ходит, так и быть ... какое кокетство. Что происходит в итоге? В итоге там его нет. Он вокруг, а в ране - нет. А свято место пусто не бывает. Вот в тебе появилась дыра, которая является пустотой, гвором сознания, не имеющего духа. Гвор - это пузырь по-русски. Он должен быть заполнен, иначе он не будет существовать, как самостоятельный пузырь. Что происходит? Тут же идет заполнение его всем, что подобно духу. Через что? Через те грани, которые являются органами для видения, или восприятия духовных проявлений. А этими гранями, этими органами, т.е. орган, гранями которого это является, есть душа. Душа имеет грани чувств. Все, что отвечает их воспринимающей способности, воспринимается, как проявление духовности. Звуки - звуки. Образы - образы. Запах - запах. Все пошло, все, что по органам чувств идет, все пошло туда, как дух, и он записался до тех пор, пока эта ранка не закрылась и не стала такой, которая оттуда выгоняет свой, собственный дух. Как только боль ушла, туда возвращается свой собственный дух, а там уж место занято. Там уже есть не гвор - пустой пузырь сознания, а уже есть мирок, в котором есть свой дух, имя которому все те знаки, которые вошли в форме слов, звуков, запахов, ощущений и так далее. Вошла порча. Причем этот дух - злой. Почему? Потому что вы по себе уже увидели, что в 9/10 случаев, изредка у кого-то в 3/4, чаще всего, все-таки это происходит специально. Ударили, толкнули, обидели… или болезнь, боль какая-то… И в итоге тот, кто туда записался, в этот момент... ну, скажем, там, подрались мама с папой, ты в утробе, папа толкнул маму, сказал: "Вообще отойди от меня, знать тебя не хочу",- да еще, не дай бог, приложил матом - все это записалось, и дух папы, в этот момент бывшего злым, оказывается в тебе злым духом. Одержимость злым духом. Как они проявляются, вы уже это почувствовали. …Итак, ты одержим злым духом. На это место может наложиться множество ран, туда впишутся все голоса. Куда? Неужели это все находится в теле? Дианетика говорит, что там, в клетках есть дурак, у которого есть магнитофон, и он на соматическую ленту все, что происходит, записывает. Представляете, клетка, с ее объемом, какую информацию может нести. Даже если бы клетка была в состоянии эту информацию удержать, генетически, например, вам нужно было бы к этой клетке колоссальный усилитель воздействия, для того, чтобы вы эту информацию смогли воспринять. Не в клетке это пишется. А где же это пишется? Где это пространство сознания?
…Западки убираются именно так. Ты должен войти в каждый из них, как в провалище, как в нижний мир, в который опускается герой, полностью пройти, назвав имя духов, которые там есть, тем самым их победив, и сделав их управляемыми. Дух, который организует мир, как принцип, или Бог, обретает, в результате этого, покой. В форме чего этот покой выражается, во времена дохристианские, языческие? Вспоминайте! Они поклонялись богам. А в форме чего они поклонялись?...- Идолам. Называется этот идол - Капь. Капь - это вокруг которого Капище образуется, или место поклонения идолам. Капь - это, условно говоря, тот столб, который поставлен посреди капища. Но ведь этот же столб и есть ось мира. У вас может быть индивидуальная капь. Вот если здесь вырезать головку, вот эту вот, допустим представить восстановится набалдашник, называется. Балда. Да? Вот это становится индивидуальной капью - идол, которого ты носишь с собой. Капь есть ось мира, но для того, чтобы он перестал быть злым духом, его нужно нейтрализовать, как химически активный элемент. Да? Добавив что? Его самого, в форме зеркального отражения. В форме его имени. Он же полностью и есть имя самого себя. Но если это имя назвать, совместившись, они становятся нейтральными и тем самым - безвредными, управляемыми. И ты можешь его использовать как они использовали этих духов, пришедших на Землю может как злые да разрушительные, для того, чтобы извлечь пользу для мира. Их можно уже просить и повелевать, поскольку ты уже знаешь его имя. И народные маги повелевают. Хан до сих пор вот, если у него этот не работает, он его палкой посечет, прутом и по воде пустит. И так наши делали - помните?...- Пускали Перуна. За что? Ах, не справился Перун, а-а, плыви! И это не было актом вандализма со стороны христиан. Это было одновременно с тем, что там и огонь и меч был, это было выражение народного отношения к богам - если ты свой бог, так ты и защищай, а не справился - до свидания. Справляйся! …
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 24
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
г-да дамины, это глюки? 
в натуре... понятийная сетка. Как ты догадался? 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума