Отправлено: 13.01.09 21:55. Заголовок: Тропа Троянова Академия Самопознания Скоморох или глубина Мудрости Предков (продолжение)

Не скажу что много узнал, но скажу что много постиг. Не скажу что это таблетка от житейских мук, но скажу, что так мудрее и ближе к Душе, еще не кто из философов иноземных и их учеников в России не подошел. Не скажу что всё сразу понятно, скажу, кто так скажет ?
Вопросов много, хороших, и не только у меня. И не только по историческим корням мазыков и скоморохов. Однако, я был на семинарах, я выписал практически всё что издано академией. И это "работает", и еще как, особенно в сочетании с нашей Родной Верой. М.б. мне кажется, но Скоморох вынужден много недоговоаривать по ней. Но шила в мешке не утаишь.
Так как я завел тему, я и начну отвечать, по мере возможности. Спрашивайте. Обсудим, поймем, иа там каждый определиться по принятию...
И еще я не торговый агент академии.

Для желающих познакомиться и узнать, через по-ЗНАНИЕ.

Издательское товарищество «Роща Академии» Сайт: www.roscha-akademii.ru

Эл. адрес Заповедника: rjismof3),zapowednik,ws.

Академия самопознания www.acasam.ws

«Сорока» - Интернет-предприятие, через которое проходит заочное обучение Академии Самопознания.
www.soroka.ws адрес для связи: soroka@,soroka.ws
Издательство «Тропа Троянова» www.tropa-trojanova.com

Школа русского воинского искусства «любки»
сайт: www.lubki.ru. Эл.адреса: Русская артель: Rus artel(a)Jubki.ru
Сибирская артель: Sibir artel(a)}ubki.ru

 Отправлено: 29.03.09 14:54. Заголовок: Полярник пишет: Зач..

Полярник пишет:

цитата:

Зачем усложнять и вводить слова если они спокойно разъясняются более понятными варажениями ... для национального колорита ... так мы и так вроде на русском изъясняемся ...

уверен, что всё, на чем ты изьясняешся - Родная Речь ? Или Свобода изьяснения !
Тиштар пишет:

цитата:

в натуре... понятийная сетка.

в натуре ты с Самопознанием по правилам АС или Тропы не знаком. Познакомся. потом, в натуре появится понятийная сетка, или исчезнет, иная.
Тиштар пишет:

цитата:

Разум хочет выжить! - гнида, совершенной душе мешает получить желаемое! Кстати, а откуда у совершенного появились желания?

не гадь не познакомившись. так кто у тебя совершенный - Душа или разум? я в твоем посте не понял. или оба ? И с чего ты взял, что желание появляется в разуме ?

Ярина пишет:

цитата:

но не хочется писать все, что приходит в голову. сосредоточиться на выявлении помех или конкретных поступках?

не хочеться - это уже сама помеха ! принцип писанки в этом и есть, ты пишешь всё. а помтом видишь торшаки - то что торчит из написанного - помехи ! Я твою увидел. тебе для примера.
поделился ! почему тебе не хочеться ? чуй, входи в состояние нехочется и услышишь имя и причину помехи.

 Отправлено: 01.04.09 20:12. Заголовок: Человеческая Жизнь п..

Человеческая Жизнь проявляется во вне поступками. Поступки выкладываются в Тропинку. Через поступки просматривается путь-Устрек.
Но мои поступки , совершенные в жизни, были Хорошие, которые делал по Душе, и Плохие-они, как предательства. В Плохих поступках отражается Чужое. Либо чужие Цели, либо чужие Силы, либо Гамухи-помехи, живущие в нас словно зверь. Все эти вражины живут в нас за счет нашей Силы. Они обязательно забирают часть нашей силы.

Просматривая Жизнь, выложить для себя дела, которые влекли меня. Они образуют Путь Духа. Моего Духа. Это Тропление Духа, ибо в этих делах отражается Дух.
Душа же помогает ему в этом движении, решая ЖИЗНЬ КАК ЗАДАЧУ, создавая РАЗУМ и МЫШЛЕНИЕ.

В плохих поступках отражается Чужое-Зверь, которого и надо вытропить и убрать из сознания.

Значит, и ХОРОШЕЕ и ПЛОХОЕ во мне отражается в поступках, складывающихся в ДЕЛА.
Хорошее и Звериное проявляется в Слове, которое говорю и которое Пишу. ЗВЕРИНЫЕ видны торшаками.

 Отправлено: 04.04.09 09:37. Заголовок: Личность ..

Личность

Общественное тело, тело, которым мы обращены в общество и одновременно
защищены от него, называется личность.
В советское время нам внушали: человек должен быть личностью! Личность,
благодаря этому давлению государственного общественного мнения обретала ценность.
Но вдумаемся: не было ли за этим внушением какого-то обмана? Не было ли какой-то
выгоды, которую преследовали те, кто внушал?
А кто внушал?
Радио, школа, наука. В общем - государственные органы, призванные вести
идеологическую обработку сознания граждан или членов общества. И уже одно это
настораживает. Настораживает настолько, что становится ясно: личностью надо быть
для государства и общества. Это им надо, чтобы мы были личностями.
А что надо нам?
Условно говоря, быть сущностями, а проще - самими собой. И делать то, что мы
делаем, по собственному разумному выбору. Прежде, чем перейти к разговору о том, что
такое личность, все же приведу еще один пример того, как надо составлять описание
себя. Одновременно это пример того, как читать уже сделанные другими описания на
себя, видя, как наше сознание обрабатывается и «формируется» в личность.
Это начало, точнее, Введение во второй из школьных учебников Обществознания,
написанный под руководством академика Боголюбова. В сущности, прекрасная книга для
познания себя. Если не попадаться на раскиданные в ней по заказу общества крючки и
уловки. Я постараюсь в разбор этого Введения вложить несколько уроков. В частности,
попробую показать, как отзываются наши души на правильные слова, и как нам
подменяют наши желания на то, что нужно обществу, чтобы вести нас. Вести нас, значит,
прививать правильное поведение.
Итак:
"Курс обществознания открывается разделом о человеке и о человеческом
отношении ко всему, что его окружает. Человеческое отношение по-другому называют гуманным (от латинского homo - человек). Гуманным называют великодушное, доброе
отношение к людям, готовность понять другого, стремление видеть в нем равного себе,
достойного уважения человека"[1]
Проделаем упражнение.
Обратитесь внутренним взором к тому, как вы читали эти строки, и скажите: не
произошла ли у вас смена отношения к написанному, когда вы поняли, что быть
гуманным, значит иметь великодушное, доброе и так далее отношение к людям? Что-то
вроде внутреннего восклицания: а, если быть гуманным, значит иметь готовность понять
другого, уважать его, то я согласен быть гуманным!
Если хоть след подобной смены исходной настороженности на открытость
сказанному произошел, вы чуточку познали себя.
Теперь вы знаете, что хотите быть добрыми, великодушными и человечными. И даже
если в ответ прозвучало: фиг вам! Вы все равно живете внутри этого требования, лишь с
противоположным знаком, лишь сопротивляясь ему. И это вы тоже теперь про себя
знаете.
Теперь вы это знаете… Не странно?
А что же до того, как вы это прочитали? Вы этого про себя не знали? Или не хотели?
Или хотели, но не знали, что хотите?
Даже если кто-то может сказать про себя: я прекрасно это знал, вы поняли главное -
вот так, читая чужие мысли на себя, можно себя познавать.
Но это не все самопознание. Главное начинается с вопроса: так вы действительно
этого хотите, или же вы этого стали хотеть однажды? Скажем, прочитав этот курс
обществознания, или в школе, или, почитав умные книги…
Это знание, что вы хотите быть гуманным, было с вами всегда, или же оно
приобретенное?
Отвечу: оно приобретенное, и это видно в самом рассуждении учебника
обществознания. Просто перечитайте его еще раз, обращая внимание на точность
рассуждений авторов:
Курс обществознания открывается разделом о человеке и о человеческом
отношении ко всему, что его окружает. Человеческое отношение по-другому называют гуманным (от латинского homo - человек).
Гуманным называют великодушное, доброе отношение к людям, готовность понять
другого, стремление видеть в нем равного себе, достойного уважения человека
Вглядитесь: первая часть рассуждения неумна, но точна и хитра. Действительно,
если мы изучаем человека, то определенно знаем, что он может иметь отношение ко
всему, что его окружает. И поскольку речь идет о человеческом отношении, то вполне
можно сказать, что это отношение гуманное, поскольку на латыни человек зовется хомо.
Непонятно только, зачем нам знать, как оно зовется по латыни?!
А затем, чтобы совершить подмену, которая вдруг происходит во второй части
рассуждения, а именно, чтобы мы приняли определенный образ поведения,
соответствующий понятию "гуманный": великодушное, доброе и так далее отношение…
Если вы были строги к точности рассуждения вещателя, то заметили, что у него два
понятия гуманности. Первое строго соответствует тому, что еще Сократ объяснял под
именем аретэ - достоинства человека. Он его показывал на примере понятия
"лошадность". Человечность - это свойство от понятия человек. Человеку свойственно
быть человеком, поэтому ему свойственна человечность, как лошади свойственна
лошадность.
Иными словами, человечность - это итог описания того, что мы называем
человеком. Создать такое описание можно, просто глядя на человека. Вот он ест, пьет,
дерется, плодит детей, сосет дешевое пивко, сплетничает, ворует, спасает детей из
горящих домов, предает и мечтает…
Человек не звучит гордо, человек звучит сложно и неуправляемо. И так хочется его
сделать проще и попользоваться!
И вот нам говорят: отбросим все лишнее, просто забудем его, и постараемся утерять
свою природу, свою человечность и стать вместо этого гуманными, то есть добрыми,
любящими и понимающими…
Так нас проще вести по жизни. Это вы увидели.
А увидели ли вы, что вы этого хотите?
Хотите, чтобы вас вели…
Кстати, изначально, в четырнадцатом веке, когда старое латинское слово
"гуманизм" лишь обретало вторую жизнь во время Возрождения, оно означало всего
лишь начитанность… знания литературы, особенно греческой… Все гуманисты той поры
были литераторами и… идеологами, творившими новое мировоззрение, вкладывая его в
сознание людей.
"Гуманизм - это не только определенное отношение к человеку, но и его
определенное поведение. Такое значение гуманизма дает нам возможность
предположить, что все люди достойны уважения и им присущи добрые качества. Хотя,
конечно, не всегда добро, заложенное в людях, проявляется свободно и
беспрепятственно. Иногда обстоятельства мешают доброму поступку, развитию
лучших качеств. Во многом гуманизм как принцип поведения зависит от устройства
общества, законов, по которым живут в нем люди. О справедливости и гуманности
общества люди мечтали веками. Гуманное общество - это общество справедливое, в
которое главное - человек, его благо."[2]
Прекрасное пожелание, но как мы от познания общества перешли к его переделке в
желательном направлении? И как мы и авторы не заметили этого? Точное рассуждение
требует быть последовательным в своих мыслях. Порядок этот нельзя нарушать, если
хочешь быть точным, конечно. Но что делать, если нельзя, но очень хочется?
Для самопознания это важный урок, и очень важно увидеть его в самом начале:
когда нам очень хочется, мы с готовностью подменяем самопознание на
самосовершенствование или на совершенствование окружающих. Мы начинаем не
познавать, а учить, к примеру… Мы - воплощенная охота, охота обретшая тела для
исполнения себя.

Наша личность - довольно простое для понимания явление, хотя и очень сложное по
своему устройству и трудоемкое по познанию. Простота понимания личности
заключается в том, что она вся построена на желаниях. Желания же наши выложены в
целеустроении нашей личности. Слово "цель" не русское, оно существует лишь с начала
восемнадцатого века. Но привилось, обрело понятное значение, и вполне принимается
нами сейчас. Используем его.
Личность целиком целеположна, как говорится. Она вся состоит из целей. Если
разобрался со своими целями, понял свою личность и познал себя, как общественное
существо. Надо только увидеть разницу между желаниями и потребностями, на которые
распадается наша охота в действительности.

 Отправлено: 04.04.09 09:44. Заголовок: Перовой состав ..

Перовой состав

Мазыки говорили, что у человека, кроме духовного, еще три состава - Телесный,
Парной и Перовой. О духовном я пока говорить не хочу, но вкратце исхожу из того, что
пишу эту книгу для тех, кто понимает, что у человека, кроме тела, есть еще душа и дух.
Телесный - это как раз то, что изучается естественнонаучно - ткани, кости, органы.
Парной состав или содержание пары, мы бы сейчас назвали устройством и
содержанием сознания. Разум, мышление и то, что обеспечивает их работу, входят в это
понятие. О перовом надо говорить особо.
Перовой состав - это то, что обеспечивает душе возможность жить в теле и
использовать его. Это всяческие тонкоматериальные вместилища, среды и, условно
говоря, устройства, которые не видны обычным зрением, но могут быть замечены, если
изучать не главное в теле, а всяческие странности и особенности. Почему мы обычно их
не видим? Да именно потому, что знаем, что считать главным.
Цель, ради которой мы познаем мир определяет не только средства своего
достижения, но и пути, из которых мы составляем ткань нашей жизни. Иначе говоря,
этот выбор путей определяет и то, что мы считаем своей жизнью, и то, что мы избираем
знать, понимать и просто видеть. Он становится шорами, которые позволяют отсечь
лишнее и собрать все силы в пучок, чтобы справиться с покорением избранной
вершины. Но в итоге, глядя на явление, мы видим не его, а то, что хотим увидеть, то,
чем хотим, чтобы оно было.
Если оно втиснется в задуманные нами для него рамки, то нам станет удобней
жить, а вопросы, мучающие нас в пределах неведомого, пропадут из поля зрения.
В действительности, вопросы эти сохраняются, они лишь уходят из нашего
сознания вместе с отсеченным кусками искалеченного явления. И однажды догонят и
накажут, причем обязательно, потому что приспособленное к нашим целям
искалеченное явление было искажено таким способом «понимания». А это значит, что
мы вплели в ткань своей жизни ложный кусок. Хотим мы того или не хотим, но мы
разошлись с действительностью и уже не сможем достичь истинной цели.
Разве что цель наша была обманывать людей…
Вот и телесная жизнь становится отказом от видения духовной части жизни. Отказ
этот удобен, пока не приходит время, уходить…Ты хорошо обманул себя научными
словами о том, что ничего коме тела, нет. Они ведь позволяют оправдывать то, что тебе
хочется потакать своим телесным прихотям. Но приходит день, и обрушившийся дом,
который ты себе создал, ставит тебя перед мыслью: ты умираешь. И умираешь навсегда!
Тебя больше не будет, и все было бессмысленно, а вкус телесных наслаждений
сбежал от твоего стареющего тела. Предатель, ради которого ты жил и предавал всё, что
только было святого!...
Всего лишь выбор, не более. Но ты можешь обратить взор в ту часть себя, что не
была главной для телесной жизни. Ты можешь вообще избрать жить жизнью души еще в
теле. И тогда, даже если ты будешь сомневаться или подозревать себя, ты все же будешь
жить в блаженстве, и старение тела будет означать для тебя приближение радостного
события - ты выполнил свою задачу на земле и возвращаешься к родным душам в свой
настоящий мир. В мир, где у тебя снова будут крылья, где ты сможешь летать.
Летать - это не слова, не пустые мечтания, это единственный способ перемещения,
доступный душе. Мы уже говорили об этом, но повторю еще раз: даже находясь в теле,
душа не может ходить. Она летает внутри него. Поэтому совершенно не случайно про
людей счастливых или влюбленных говорят, что они летают или порхают.
Они ходят, и тела их не стали легче, но люди видят, что они летают. Почему?
Потому что счастье и любовь делают души виднее, чем тела. И мы глядим на человека,
но видим не то, как ходит его тело, а то, как летает душа, вселяя в это тело движение.
Увидьте это, всмотритесь в то, как ваши души летят прямо внутри тел, когда вы
движетесь. И вам станет понятно, что внутри тела должно быть что-то, что
обеспечивает это движение, делая полет души возможным. Что это? Если описывать
точно, то все те мышечные напряжения, которыми мы заставляем тела подыматься и
двигаться, оторвавшись от земли. Их можно назвать опорами. Мазыки называли
мостошами.
Но это с точки зрения тела. А что с точки зрения души?
Если говорить образно, то для полета нужны крылья. Вот этими крыльями и
оказывается тело, ибо это оно несет душу над землей в её невысоком, но яростном
полете. А то, что делает тело способным быть крыльями, мы вполне можем назвать
перьями.
Вот потому то, что обеспечивает в теле возможность душевного полета, и
называлось перовым составом человека.

 Отправлено: 07.04.09 22:11. Заголовок: Прежде всего, о "..

Прежде всего, о "Составе человека" или, иначе говоря, об "анатомии тонких тел". Чакры как таковые в Тропе известны не были, хотя присутствовало понятие о семи составах (суставах) человека. Источников получения знаний у меня было несколько. Точнее, кроме дедовских записей и моей собственной бабушки было еще семь стариков. Все они с охотой, хотя и не просто, отдавали знания. Но сказать, что это были одни и те же знания, я не могу. Конечно, определенные взаимоподтверждения, осо¬бенно в прикладном отношении, были. Делали они одинаково, очевидно, одинаково и видели. Но вот в отношении теории, на¬званий и вообще слов, мне было очень и очень не просто. Снача¬ла я хотел все собрать и опубликовать, а потом, когда старики мне это запретили, систематизировать, чтобы легче понять. По¬этому я очень придирчиво копался именно в терминах. Итак, мне кажется, что этот странный термин "Семь составов", встре¬ченный мной только у деда, соответствует понятию Ядер созна¬ния и Стогн, которые использовали другие старики.

Ядер сознания три — Верхнее, Среднее и Нижнее. Они рас¬положены внутри Пузыря Жизни (он же Поселенный Пустырь), который видится как та самая знаменитая среди эзотериков аура человека. У каждого из Ядер сознания есть свое "Царство" и своя "Царевна" или "Царица". Именуются Царства сознания соответственно: Среднее (оно же первое) — Медным, Нижнее — Серебряным, Верхнее — Золотым. Правит Медным Царством Дева Обида, Серебряным — Дева Боль, а Золотым — Безмолвная София. Так у деда. Но в отношении этих имен имеется практи¬чески полное совпадение у деда с остальными стариками. Только они, в отличие от деда, называли их просто: боль, обида и София или мудрость.
С точки зрения мифологического Мирового Древа, которое делит мир на три уровня, эти три "царства" являются "навными", "нижне-верхними" мирами потусторонних сущностей по отношению к явному, внешнему или срединному миру, в кото¬ром живем мы — люди. Хотя можно, на мой взгляд, увидеть и соответствие Серебряного царства нижнему миру, миру сил, золотого ~ верхнему или миру духов, а медного, наполненного обидами и душевной болью — миру людей, обществу.
Кстати, хотел бы добавить, что у деда в записях почему-то ничего не говорится об алмазном царстве, а в сказках оно есть. Там в конце пути герой находит украденную Змеем или Вихорем матушку, что очень символично, поскольку подводит к идее о духовном путешествии к собственной природе, естеству, о возвращении самого себя. Я не могу объяснить этого. С каким бы доверием я не старался относиться к дедовским тетрадям, все-таки я историк, и это заставляет меня искать соответствия этой офенской мифологии с мифологией, описанной наукой. И могу признаться честно, иногда это очень трудно. Тем не менее, я считаю, что сначала должен все передать, как получил, а там придет и время критики и исследований. Сейчас время накопле¬ния материала.
Ядро сознания, являющееся "столом" Медного царства, именуется Сердцем. Это, конечно, не физический орган сердце, а сердцевина, середка человека. И хоть оно находится за грудной костью, с Анахатой не совпадает. В свое время я, честно говоря, потратил немало времени, чтобы выяснить это.
Столом Серебряного царства является Живот. Не тот Жи¬вот, что брюхо, а тот, про который в народе говорится: "До конца живота моего!"
Ядро Верхнего царства так и именуется Софией, но это толь¬ко потому, что истинное имя Безмолвной Мудрости произнести нельзя, как мне объясняли. Оно на языке безмолвного знания и общения. И это действительно так, потому что неоднократно за время пребывания у стариков я его знал! Но там! А как принести то, чем обладаешь там, сюда?!
Зоны, где ядра между собой соприкасаются, называются стогны. Стогны в русском языке означали пути, улицы, перекре¬стки и площади в городах. Но для крестьянина стогно — это прежде всего место, на которое ставится стог. Иначе говоря, это земляная площадка, в которую вбиваются шесты, вокруг кото¬рых навивается стог. Этимологически слово "стогно" родственно слову "стегно", которое означает ляжки, бедренную часть ноги. Оба слова, очевидно, происходят от праславянского stьga озна¬чавшего стезю, путь, тропу [22]. Именуются стогны следующим образом: нижнее, промежность — Стегно, ограничивает или от¬крывает Серебряное царство книзу. Соединяет и разделяет Се-ребряное и Медное царства стогно с названием Ярло, оно же солнечное сплетение. Стогно между Медным и Золотым царства¬ми — Горло. На голове же сразу два стогна, очевидно, в связи со спецификой Золотого царства. Это Чело и Колород (возможно, от "Коло вокруг Родника", Околородничек?).
Вместе с Ядрами сознания Стогны, как и Универсальная лествица, тоже дают своего рода семь ступеней, которые могут быть рассмотрены как ступени роста, развития или движения человеческого Духа. Их-то я и называю "Русской лествицей". При этом мы обнаружим и совпадения и значительные расхождения с общепринятой сейчас христианско-йогической системой. Со¬впадения, на мой взгляд, объясняются единым индоевропейс¬ким источником и йоги, и русского тайноведения. Расхождения же, на мой взгляд, произошли из-за какого-то катастрофичес¬кого для древней культуры события, о котором в "Слове о полку Игореве" сказано: "Наниче ся годины обратиша!" — Времена обратились наничь! [3, с. 99]. Пока причина этой катастрофы не будет понята, со всей очевидностью можно утверждать, что Рос¬сия может по-прежнему сколько угодно молиться, истязать себя аскезой и самоуничижением, но у нее не будет ни силы, ни счастья.

Первое, что сразу бросается в глаза при сопоставлении Рус¬ской и Универсальной лествиц, — это то, что в Универсальной лествице две чакры — Вишудха и Анахата — как бы поменялись местами, тем самым направив энергию устремлений искателей в пяту. Чакры, конечно, остаются на своих местах, перепутан под¬ход, и, следовательно, потеряна ориентация, управляющая дей¬ствиями человека. Если же при этом не забывать, что лествица эта Йогическо-христианская, — то в итоге теряется ориентация чуть не во всей системе нравственных ценностей, созданных за тысячелетие для нас христианством. Кроме того, это обращает вспять и токи жизненных сил или, проще говоря, саму жизнь. К тому же принципиально искажается понимание последователь¬ности прохождения этапов, то есть ступеней лествицы и их внут¬ренней сути.

Нам говорят — высший цвет фиолетовый. Духовность фио¬летовая. А вот русский серебряный век, самые тонко чувствую¬щие люди России, все воспринимали фиолетовый как цвет ин¬фернальных миров. Наверное, потому, что он ближе всего к чер¬ному?
У истины нет цвета, у нее есть чистота. Все чистые цвета божественны, смешанные цвета — личностны, поскольку они тварны. Можно ведь и так?
Дикая случайность или коварная ловушка — на цветовой спектр наложить чакры и стихии и сделать все это системой нрав¬ственных оценок. Слабые духом да улучатся и не пройдут даль¬ше, пока не изживут потребность судить и устремляться выше других?
Имеют ли значение для оценки человека "стихии"? Мне кажется, накладка их на человека предельно механистична, хотя и отражает очень древнюю тенденцию рассматривать человека, то есть микрокосм, как подобие большой вселенной. Скорее все¬го, такой подход есть всего лишь отражение того начального эта¬па познания мира, когда способ познания по образу и подобию оказывается чуть ли не единственным инструментом познающе¬го ума. Особенно пугающим выглядит стремление создать из сти¬хий систему моральных оценок, что получается чуть ли не само собой, как только они располагаются "ступенями духовного ро¬ста". Для современного человека это может означать ошибку и тупик в поисках.
Земля, соответствующая низшему уровню развития челове¬ка, получается самой плохой. Но Земля — Богиня! Земля — мать! Ради нее наши предки шли на смерть. Низшей по отношению к чему она оказывается? К небу? Ну а там, где американцы ходят вниз головами, она тоже ниже неба? Земля не ниже, она в цен¬тре; Небо не выше, оно вокруг. Она не низшая, она ближняя. Наших предков Земля носила; человек, устремленный вверх по лестнице Иакова, жаждущий сбежать из этой "юдоли печали", попирает ее ногами. Русское мировоззрение начинается за этой росстанью! Карабкающиеся на Афонские горы или на столбы аскеты могли быть святыми, но русскими они быть переставали. Земля же оказалась открывающей ряд "стихий" во всех филосо¬фиях, создавших понятие первооснов, не потому, что она низ¬шая, а потому, что она первая. С нее и воды начиналось осмыс¬ление человеческого бытия. Приведу слова В. Евсюкова из книги "Мифы о вселенной": "Среди космических стихий именно вода и земля должны рассматриваться как наиболее древние и уни¬версальные, ибо мифологическая картина мира, хотя и пред¬ставляет собой обобщение, тем не менее, полна конкретности, складывается из максимально предметных и чувственно воспри¬нимаемых образов" [23].

Как представляли себе процесс духовного роста скоморохи? Исходя из того, что то, что вверху, подобно тому, что внизу. Я вовсе не хочу этим сказать, что они знали слова Гермеса Трисмегиста. Просто — все рождающееся рождается сходно, даже идеи. Они имели прямое отношение к служению плодородию и разби¬рались в этом вопросе. Даосы сравнивают процесс духовного роста с "взращиванием бессмертного зародыша". Можно гово¬рить на языке буддизма или Юнгианского психоанализа, но, в любом случае, понятия зарождения, вынашивания и рождения некой новой, духовной сущности и есть основное в духовных поисках. Для скомороха, правда, рождающийся телесно ребенок был таким же Богом, как и самое наидуховнейшее стремление, как и само несказанное. Для язычника все есть Бог.
Как входит жизнь в человека? В орнаментике Руси много веков существует похожий на трилистник символ для обозначе¬ния этого. Его мои старички именовали Зарод, и он есть не что другое, как изображение тройной шишечки хмеля. Именно хме¬лем, "вьюном" вместе с семенами осыпают молодых и брачное ложе. Иногда они изображались в виде вписанной в круг розетки с четырьмя Зародами, благословляюще направленными на все стороны Света. Это и есть Колород, Родовое колесо — Символ Рода, служителями которого, очевидно, были скоморохи. Во вся¬ком случае, так писал мой дед. Впрочем, я бы доверял его сло¬вам гораздо меньше, если бы об этом же месте вокруг родничка мне не рассказывала старая повитуха Баба Люба. Она накладывала на это место руки так, что пальцы сходились вокруг темечка, я видела, насколько деформирована голова ребенка. Ребенка, правда, в тот момент под рукой не оказалось, и мне пришлось пройти полный курс правки головы самому. Она же принесла из чулана старую расписную прялку, показала на ней рисунок Коло-рода и сказала, что это один из сильнейших оберегов. Попробуем расшифровать его символику, как она это объясняла.
Как в человека входит жизнь? Когда можно считать его жи¬вым? С первым криком! Не раньше. Что тогда происходит? От¬крывается Рот и вместе с дыханием человеку дается Рота или Законная Душа, как бы присягнувшая служить этому телу. Не знаю, насколько чиста этимологическая сторона этих построе¬ний, но офеней это нисколько не интересовало. Им нужно было донести до людей понятие "тока Жизни". Рот дан человеку не только для потребления внутрь. Рот — это Ворота Жизни в Теле человека. Пока ток жизни правильный, изо рта могут выходить слова истины — роты, которые даже обещаниями назвать нельзя, хотя в древности Ротой называли присягу, клятву. Но это уже не верно — слова Роты не осознаются как нечто самостоятельное или вообще слова. Просто отделенность от Бога еще не существу¬ет, и все твои слова часть или проявление всеединства, посколь¬ку они просто Естина — то, что есть. С момента, как ты начина¬ешь осознавать их клятвой, рот твой из Ворот становится Воро¬том, то есть тем, что поворачивает ток жизни вспять. Рота пре¬вращается в Кля или Кляцу, такое слово употреблял один из моих учителей — Дядька, то есть в силу, открывающую нам во¬рота "навного" мира. Пока Жизнь течет в него, Рот есть Ворота, а когда из него — Кля, что тоже есть ворота, но в мир Смерти. Когда я впервые услышал это слово, я попытался выяснить у Дядьки, откуда он его взял и что оно значит. Он мне ответил фразой, которая меня, честно говоря, сразила:
— Что такое кляча, знаешь?
— Ну... лошадь едва живая.
— Кляча — это одер, на котором покойника везут в иной мир! На смертном одре, говорят!
Кстати, и Маковский однозначно считает лошадь символом смерти и преисподней [16, с. 111].
Умение обращать, возвращать, превращать или просто вра¬щать ток Жизни в ту или иную сторону и считалось у скоморохов волшебством, то есть искусством волхования. Но когда мне об этом рассказывали, это было так сложно, что я пока еще не готов об этом говорить.
Возвращаясь к начатому, добавлю —- Рота еще совсем не есть слово в собственном смысле. Клятва, заклинание, прокля¬тие или заклятие уже слова, но тайные, известные только по¬священным и используемые исключительно в сакральных целях для поддержания Жизни на Земле. Но как только нарушена пер¬вая клятва, в Мире появляется Слово в собственном смысле. Вот с этого момента Времена и обратили себя наничь. Все, что было до этого, было не больше словом, чем первый крик ребенка. Слово было в начале лишь теперешнего, обращенного наничь, железного века. Кали-Юги. Но очень хочется верить, что Русь пришла, еще когда были веди Трояни на Земле! И хранит па¬мять о пути назад. И у моего деда, и у Дядьки прямо звучало, что Тропа Трояня — это путь в Небесную Русь. В науке это называет¬ся "поисками утерянного рая" или "возвращением к истокам" и т.п. В общем, это все описано и закаталогизировано... Но очень хочется верить!

Итак, с первым криком открывается рот, открывается Гор¬ло, и запускаются в работу сердце и легкие. И вот перед нами первая часть Зарода — Черешок и две верхние доли шишечки. Черешок — путь, ведущий во Чрево.
Когда ребенок издает второй крик? Когда он захочет есть. И тогда, со вторым криком, в тело входит Живая Душа или Жива, открывает Уду желания жизни — Желудок — и опускается в Живот. Вот и завершающая, третья доля Зарода.
Здесь опять появляются сложности с точки зрения науки. Дело в том, что Жива известна как одна из богинь западных славян, и о бытовании этого имени в России сведений нет. Как ни странно, но именно это слово Жива, только не уверен — с большой буквы или маленькой, то есть как имя или как назва¬ние, чаще всего употребляли старики. Скорее, они использовали его в том же значении, что и слово Живот в смысле жизнь. Как имя богини, занимающей престол нижнего царства, употребля¬ет его только мой дед в своей тетради. Правда, и здесь у меня нет ощущения, что он, говоря о Живе, подразумевает ту же боги¬ню, следы которой сохранились в истории западного славянства.
Я думаю, что в ранг богини он возвел ее сам из слова производ¬ного от понятия Живот. В то же время я не могу сомневаться в том, что он подразумевал под ней именно животную душу, то есть нечто, что оживляет тело, потому что в той же тетради он совершенно определенно говорит, что у растений тоже есть душа и зовут ее Жнива. Жниву он тоже пишет с большой буквы. Это в каком-то смысле перекликается с заговором после жатвы, когда жницы катаются по стерне и приговаривают: "Жнивка-жнивка, верни мою силу!" Под Жнивой в этом случае явно подразумева¬ется некая сущность — то ли хозяйка урожая, то ли раститель¬ной силы, спорости. В любом случае, даже если параллель с западнославянской Живой случайна, и у Жнивы и у Живы есть вполне определенный образ и функции в представлениях рус¬ских крестьян. Вот что пишет об этом Даль в книге "О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа": "Народному пове¬рью, что сердце лежит под грудной костью, под ложечкой — сердце болит, отвечает по крайности и ученое, латинское назва¬ние этого места (sevobiculum cordis); а поверью, что душа сидит немного пониже, в желудке, соответствует положение брюшных нервных узлов, называемых также брюшным мозгом и седали¬щем животной души" [24].
Итак. Жизнь вошла, и что же у нас открылось первым — Муладхара или Сахасрара? До них еще, как до полюсов, далеко. Открылось горло или эта самая пресловутая Вишудха, а за ней легкие — Анахата, желудок — Манипура и живот — Свадхистхана. Грамотный русский йог, конечно, скажет, что это разные вещи. Об этом я и пытаюсь сказать. Духовный рост и "энергети¬ческое" копание в чакрах — не одно и то же. В русской деревне не было ни Вишудхи, ни Эфира, чтобы их открывать. У меня даже произошел курьезный разговор с одним из моих наставников, со Степанычем, у которого я допытывался, есть ли Эфир:
— Нет, не завозили,— в конце концов лаконично ответил он.
Все товары к ним в деревню завозила автолавка.
Эфира на Руси нет. Но масса современных эзотерических учений дает нам титанические построения, основанные на Эфи¬ре, как на одном из базовых принципов Вселенной. Совершенно очевидно, что это пришедшее к нам через латынь слово — дань уважения учителям римлян древним грекам, которые называли
Эфиром пятый первоэлемент Природы. Однако, современники этих теорий уже тогда, в древности не принимали их в большин¬стве своем всерьез. Загляните в историю философии. Для них это были очень частные гипотезы, философские изыски, умствова¬ния... Почему? Да потому что и задолго до греческих философов, и после них существовало истинное, народное понимание эфи¬ра. Никто из эзотериков почему-то не догадался просто посмот¬реть это слово в латино-русском словаре. Латынь в чем-то удиви¬тельно близка древнему русскому языку. Может быть, и не бе¬зосновательны предположения, что предшественники и учители римлян этруски близки нам, русским? Язык живет и изменяется. В русском языке исчезло, например, назальное "н". Игорь когда-то звучал как Ингор, Святослав как Свентослав, Световид как Свентовид. Конечно, за века и тысячелетия звучание многих слов значительно изменилось, и все-таки древняя единая первоосно¬ва до сих пор просматривается внимательным взглядом. В латыни перестало произноситься начальное "в". Веней, беглец из земли Трояней, после того, как на нее восступила Дева-Обида, стал Энеем. Соответственно храм (aedes) звучал как Ведес, воздух (аег) как веер, а наш пресловутый эфир (aether) — ветер, воздух или небо. Желающих отправляю за подробностями к исследованиям Л. Рыжкова. Приходят времена, и вместо чистого Ветра-воздуха требуется одурманивающий наркотический Эфир.
Так чем же открывается Вишудха? Мне думается, тем же, чем и русское Горло — воздухом. Движущимся воздухом. Ветер — это движущийся воздух. В отношении человека движущийся воз¬дух — это дыхание. Ветер же можно считать дыханием Земли. И китайское ци и индийская прана — это не энергия, а воздух, дыхание. Соответственно, и "эфир" должен бы обозначать все то же дыхание, которое заполняет горло. Воздухом открывается оно при первом рождении, телесном; воздухом же и при втором, духовном. Или по-русски — Духом. Иначе говоря, воздухом, не¬сущим искреннее, душевное слово — как на духу! То есть испо¬ведью.
Я был свидетелем диалогов между "видящими" экстрасен¬сами и их пациентами, когда "мастер", устрашающе вглядыва¬ясь внутрь пациента или ученика, значимо произносил: "Поче¬му Вишудха-то закрыта?" И ученик начинал плести какую-то околесицу о сложностях жизни. Мне кажется, наши русские самородки, обладающие видением в том или ином объеме, но не прошедшие полноценной подготовки в йогической среде, все-таки видят не Вишудху, когда говорят, что она закрыта, а эф¬фект закрытости или забитости Горла. Забитое невысказанными словами и невыплаканными слезами Горло, может, и перекры¬вает Вишудху. Не знаю. Но вот то, что рот надо было держать на замке всю нашу советскую жизнь, а имя этому замку было Неис¬кренность, неоспоримо. Это основная болезнь Горла в двадцатом веке. Очень не простая и разрушительная болезнь. И лечится она только Крещением. Но не тем крещением, которое ведет свое происхождение от Креста, а тем Крещением или Кресением, как говорили офени, которое произошло от ритуального очища¬ющего огня Креса. Но это особый разговор.
Так что за реальность прячется за этим мифическим пятым первоэлементом, и что говорит об этом русская традиция? Ранее я помянул две перепутанные чакры — Вишудху и Анахату. То, что в Горле воздух, а не эфир — очевидно. Но если понимать под словом эфир то, что оно и означает в родном языке, то есть в латыни, без философических накруток, то мы имеем первое со¬впадение Универсальной и "Русской лествиц". В горле действи¬тельно эфир, но в значении воздуха. А что же в Анахате или, по-русски, в Сердце, стихией которого считается воздух. Но это же тоже очевидно для представителя русской культуры — любовь, а не воздух! Но любовь есть духовный свет, а свет есть материали¬зованная любовь, как понимали в Тропе. Вот этот самый Свет божественной любви, очевидно, и был истолкован в Универ¬сальной лествице как Эфир. Во всяком случае, мне доводилось встречать такое объяснение понятия эфир. Да, собственно гово¬ря, тот же Парменид, одним из первых начавший использовать понятие эфира, понимал под ним Свет и Огонь. В итоге, Свет божественной любви начал сознаваться как нечто самостоятель¬ное по отношению к сердечной любви, а самостоятельное имя эфир сыграло злую шутку и подтянуло новорожденный "перво¬элемент" к горлу, которое назвалось таким же непонятным, но очень впечатляющим словом Вишудха. В итоге собственный пер¬воэлемент горла был отодвинут, перекрыт, а к горлу оказался приписан несуществующий в природе первоэлемент, являющийся лишь заимствованием из предыдущего уровня. Раньше ученик "брал" школу, как соответствующие состояния сознания, напрямую от учителя, по прямой передаче. Современный человек, да еще оторванный от глубинных источников школы, вынужден очень до многого доходить через понимание. Попытка понять, что такое Вишудха и, соответственно, эфир, заворачивает его устремленность обратно к любви, то есть Анахате. Результат — на глубоких подсознательных уровнях, где находятся архетипы мыш¬ления, а значит и культуры, и основные значения слов, переме¬шались токи жизненных сил. Жизнь обратилась в пяту.

Эфир-воздух, приписанный к горлу как любовь, направля¬ет духовные токи к месту любви, то есть обратно в сердце и через него в Манипуру-Ярло. Здесь мы имеем еще одно совпаде¬ние лествиц по стихиям. Ярло, Ярило — ярый огонь, солнечный огонь в солнечном сплетении. Веды говорят, что Огонь имеет три ипостаси — Костер на Земле, молнию в поднебесье, Солнце в небесах. Ярило — один из солнечно-огненных Богов Древней Руси.

Следующая стихия — вода. Расположенный ниже пупка "центр", именуемый по-русски Живот, однозначно признается местом силы и у русских. Начать хотя бы с того, что Живот явля¬ется мерой усилий. Больше, чем он позволяет, не сделаешь: не тужься слишком сильно — живот (или Пупок) надорвешь! Что же там такое под пупком? Ни одна традиция, ни одна культура не сумели связать понятия Воды и Силы так мощно, как русская. Ниже пупка у нас находится Моча! Жидкость и Мощь одновре¬менно.
Но обращение вспять лестницы Иакова продолжается, и мы стремительно приближаемся к Земле.
Как вы помните, зона Муладхары на офенско-скоморошь¬ем языке называлась Стегно и связывалась ими с понятием Сто¬гна, то есть земляной площадки, на которой между двух шестов-стожар навивается стог. Пространство между стожарами называ¬лось в крестьянском быту Промежек, на него-то и кладется так называемый Зарод стога.

 Отправлено: 11.04.09 08:25. Заголовок: Почему нет прогресса..

Почему нет прогресса в саморазвитии? Почему стоим на месте?
Это важно. Это ответ на многие вопросы. Ну да ШЕВЦОВ!

цитата:

Первое, что сразу бросается в глаза при сопоставлении Рус¬ской и Универсальной лествиц, — это то, что в Универсальной лествице две чакры — Вишудха и Анахата — как бы поменялись местами, тем самым направив энергию устремлений искателей в пяту. Чакры, конечно, остаются на своих местах, перепутан под¬ход, и, следовательно, потеряна ориентация, управляющая дей¬ствиями человека. Если же при этом не забывать, что лествица эта Йогическо-христианская, — то в итоге теряется ориентация чуть не во всей системе нравственных ценностей, созданных за тысячелетие для нас христианством. Кроме того, это обращает вспять и токи жизненных сил или, проще говоря, саму жизнь. К тому же принципиально искажается понимание последователь¬ности прохождения этапов, то есть ступеней лествицы и их внут¬ренней сути.

 Отправлено: 12.04.09 07:29. Заголовок: "...Но ни ов..

"...Но ни овладеть движением, ни силой, ни пойти дальше ты не можешь, пока не стал хозяином самому себе, хотя бы в отношении сознания. Почему офени считали, что мы не в себе, не хозяева в собственном доме? Сегодня я могу с полной уверенностью сказать, потому что они это просто видели. Человек, являющий из себя все описанное выше богатство составных частей сознания, как Ванька-встанька-наоборот, "стянут" в вертикальном отношении к своему верхнему "полюсу" - голове. Это явно связано с мышлением, которое не позволяет ему присутствовать осознаванием в средней и нижней части тонких тел. Может быть, именно из-за этого и родились эзотерические представления о том, что где-то в районе солнечного сплетения-пупка находится "Центр силы". Лично мне сейчас кажется, что это древняя ошибка, вызванная реальным видением эзотериков обычного человека как человека без Силы, у которого "не работает нижний центр". Одновременно, когда изредка кому-то удавалось овладеть управлением Силой, то глаз видящего обнаруживал у него работающим нижнее ядро сознания. Это, очевидно, и совместилось в понятие центра Силы. Судя по представлениям офеней, для того, чтобы управлять силой, надо иметь не какое-то особое ядро сознания раскрытым, а все свое сознание свободным и управляемым. Тогда тебе даже думать не придется ни о каких ядрах или центрах, а уж тем более о специальных упражнениях для их накачки. Это мне напоминает проблему с кундалини, считающуюся ключевой для практически всех последователей "индийского пути". Притом, что Будда, один из весьма немногих разгадавших загадку этого пути, ничего не говорит о кундалини, словно ее вообще не существует.
Проблема обретения сил и способностей была для офеней проблемой их высвобождения очищением сознания. В идеале это должно было дать полную ясность сознания, которая, очевидно, сопоставима с понятием просветления или святости. Но это особая тема, требующая отдельного разговора. Пока же я хотел бы рассказать, как меня учили овладевать собственным сознанием..."

 Отправлено: 28.04.09 22:11. Заголовок: Выдержка из "Оче..

Выдержка из "Очерки русской этнопсихологии" Андреева А.А.:

СТРОЙ ИЛИ СПАС ДЮЖИЙ

Сначала я думал, что рассказ о Тропе будет рассказом о русском язычестве, который я хотел начать с "русской мандалы" — космогонической модели мира, созданной или записан¬ной моим дедом. Естественно, я употребляю выражение "мандала" условно, как ставшее уже общеупотребительным выражение для любых космогонических схем. Записи и зарисовки моего деда Владимира Харлампыча Комарова оказались для меня практи¬чески единственным источником. И это, пожалуй, могло бы явиться принципиальным препятствием публикации текста, если бы при общении с его товарищами, которых, в отличие от деда, можно было назвать практиками, я бы постоянно не ощущал, что созданный дедом теоретический образ устройства мира со¬ответствует тому, как видели мир они. Тогда я понял, что это рассказ о народной психологии, потому что она без хорошо раз-работанного образа мира немыслима. Сам я думаю, что если по¬добная схема мирового устройства и могла родиться, то только в офенской среде, из которой вышли все мои прадеды. Но даже если все описанное есть лишь фантазии моего деда, я хочу это сохранить, хотя бы потому, что оно передает определенное состояние, в котором жили они все. Я бы назвал его состоянием погруженности в поиск своих корней, поиск путей к себе через понимание мира, человека и Руси. Откуда есть пошла она — Земля Русская?
Их самих очень мало интересовала научность или ненауч¬ность собственного мировоззрения. Состояние их мышления не охарактеризовать лучше, чем словами профессора Маковского, которыми он открывает свой "Сравнительный словарь мифоло¬гической символики в индоевропейских языках": "Мифологическое мышление — это особый вид мироощущения, специфи-ческое, образное, чувственное представление о явлениях приро¬ды и общественной жизни, самая древняя форма общественно¬го сознания. Оно представляет собой творение в воображении или с помощью воображения иной действительности — субъек¬тивной и иллюзорной, служащей не столько для объяснения, сколько для оправдания определенных ("священных") установ¬лений, для санкционирования определенного сознания и пове¬дения" [16, с. 15]. Я бы только добавил к этому: и возможности магического воздействия на мир и природу. Это мировоззрение оправдывало и санкционировало, то есть разрешало, магию. Для меня это тема исследования не исторического, а психологичес¬кого.

Мандала, известная прежде всего по тантрическому Восто¬ку, представляет собой циклическую по конструкции схему ме¬дитирования над божественностью миропорядка и управления космосом и его энергиями. Слова "энергия" не существовало в русском языке. Вместо него следовало бы употребить слово сила, и я ни разу не слышал иначе от стариков, у которых учился. Однако при разговоре о восточной Мандале я предпочитаю пользоваться тем языком, на котором о ней обычно пишут.
Русская "мандала", возможно, тоже использовалась для ра¬боты с некими силами и потоками, идущими от богов. Иконог¬рафическое изображение ее дед называет то "Строем", то "Спа¬сом Дюжим" и рассказывает при этом о христианской иконе "Спас в силах", которую считал заимствованной, по крайней мере, по идее, из языческой древности.
Из записей деда складывается впечатление, что он считал свой "Спас Дюжий" — практическим понятием. Я лично не нашел в нем ничего, кроме местного офенского фольклора, но учившие меня старики все, что касалось моего деда, принимали с уважением. Так что, может быть, в этом что-то и есть. Для меня, проведшего среди потомков офеней много лет, да и ро¬дившегося в офенской семье, чрезвычайно узнаваем сам дедов¬ский подход: все они любили копаться в мелочах, вводить тон-чайшие различия в понимании, доводя свое общение до удиви¬тельного состояния пребывания внутри притчи, коана, скомо¬рошьей сказки, в которой все есть намек для понимающего человека. Сейчас уже общеизвестно, что тайный язык преступного мира, феня, родился в офенской среде. Иногда и мои старички употребляли его. Но гораздо чаще они говорили языком наме¬ков, двусмысленностей, а еще точнее, многоуровневости виде¬ния и раскрытия любой поднятой темы. Они гораздо чаще использовали обычные слова с непривычным смысловым напол¬нением, чем феню. На какие только странные вещи я не налетал в общении с ними! Например, полной неожиданностью для меня стало, когда мой второй учитель Дядька начал расшифровывать "пальцовки" — те жесты и игры с пальцами, которые мы знаем с детства. Действительно ли они сразу создавались, чтобы нести определенный смысл, или же он был приписан им затейливым крестьянским умом, я не знаю, но считаю их фактом культуры и когда-нибудь опишу.
То же самое можно сказать и про дедовскую расшифровку "мандалы", которая, как он считал, была чуть ли не изначально закодирована в русском счете, точнее, в русской дюжине. Отсю¬да и название его дюжины — "Спас Дюжий", то есть "Спас в силах".
Вот что пишет В. Н. Топоров в статье "Числа" в "Мифах народов мира": "Числа, в мифопоэтических системах, один из наиболее известных классов знаков, ориентированный на каче¬ственно-количественную оценку; элементы особого числового кода, с помощью которого описывается мир, человек и сама система метаописания". И чуть дальше: "В архаичных традициях Ч. могли использоваться в ситуациях, которым придавалось сак¬ральное, &

 Отправлено: 03.05.09 11:37. Заголовок: Пришло время потихон..

Пришло время потихоньку начинать трудиться над собой.
Себя ПРЕОБРАЗОВЫВАТЬ.

Выбери время и место.
Такое, чтобы тебе никто не мешал, хотя бы час.
Возьми листок бумаги.

И напиши на нем всё то, из чего, по твоему мнению, состоишь ты и твоя жизнь ( дом, любовь, секс, здоровье, страх, злоба, хитрость, любовь…… ит.д.)
Только пиши честно.
Ты же никому не будешь это показывать.
Как узнать, что ты пишешь честно?
Очень просто.
Честно писать трудно.
Если, записывая эти, простые, на первый взгляд, вещи ты мучаешься, нервничаешь и ловишь себя на мысли, что мысль, в очередной раз ускользнула – значит, по крайней мере, не пытаешься врать себе.

Записывая свои составляющие, не оценивай их.
Оценка заставит тебя врать.



Теперь представь что твои составляющие - живые, отдельные от тебя личности.

Дай им имена.

Нарисуй каждого из них на отдельном листе, так, как ты их представляешь.

А теперь оцени, насколько много в тебе каждого из них.

И повесь их по стенам, окружающим тебя, каждого на той высоте, насколько много его в тебе.

Чем больше – тем выше.

Оглянись вокруг.
---
Надеюсь, теперь ты знаешь кто ты?



Проверь, связаны ли проблемы, возникающие в твоей жизни с тем, что твои составляющие стали слишком разными по своей величине (высоте).

Предприми шаги по устранению неравенства составляющих (иногда это тренировка, иногда просто решение).

Приведи свои составляющие в равенство.

Оглянись на то, что изменилось в твоей жизни.

---

Надеюсь, теперь знаешь что есть гармония?



Научившись глядеть в себя, научи этому других.

Посмотри, похожи ли твои составляющие на составляющие окружающих.

Увидь многоцветие мира.

Пойми кто твой друг, а кто учитель (враг).

---

Надеюсь, теперь ты сможешь познать мир?

Но это только первый шаг.
Это шаг первой структуризации мира и себя.

 Отправлено: 07.06.09 22:39. Заголовок: Как происходит посте..

Как происходит постепенное засорение состава человека.


Мазыки считали, что в человеке уже от рождения есть все, что необходимо для выполнения его высокого предназначения на Земле. И это предназначение он знает в момент прихода на Землю. Лишь чужеродный сор постепенно замутняет сознание человека в течение жизни и лишает его памяти.
Что это за сор? Это, как видели в старину, болезненная память и выросшее на ее основании «Мыслительное древо» из принятых решений, на основании которых человек строит всю свою последующую жизнь. И человек всю жизнь копит образцы поведения, предохраняющие его от столкновений с ожидаемой болью, в итоге исходя в своих действиях не из того, что предлагает ему жизнь сейчас, а из «знания» о том, что то или иное событие может принести боль.
Со временем накопленный груз таких поведенческих образцов начинает мешать человеку не только ясно видеть мир и четко мыслить, но и даже просто вспомнить свое предназначение на Земле. И для того, чтобы его вспомнить, нужно освободиться от чуждого в сознании, а значит убрать помехи мышлению. Освободиться, согласно верхневолжской традиции, можно было с помощью Кресения.



Западок
Из материалов Семов 2005 г

Западок – это пространство сознания, где нет твоего духа, а вместо него - чужой. Далее, Кресение западка – это именно осознавание того, как существует в тебе чужой дух.



Гвор
Из книги А.Шевцова Очищение
«… понятие «Гвор». «Гвор сознания». Насколько я понимаю, Гвор – это шар или, скорее, пузырь. Иначе говоря, некое пространство, как капля. Стремящееся стать шаром. Пространство, имеющее поверхность, в сущности, являющуюся своеобразной пленкой или кожицей. Гвор, как и капля, может терять свой круглый вид, если в него, как, в своего рода, мешок, насовать множество неровных вещей. Вот так из Гвора, то есть точного шара сознания, рождаются Космы. В сущности, Косма – это уродливо искаженный гвор сознания или сплетение из нескольких изуродованных Гворов».



Замутнение сознания
Из материалов Симов 2005
По большому счету, и Западок и Замутнение сознания это одно и то же. И там и тут в части твоего сознания появился участок, где нет твоего Духа, а значит, есть какие-то чужие духи.
Но мы их различаем как бы по силе воздействия на тебя. При образовании западка обычно бывает четкая и определенная потеря сознания или резка и непереносимая боль. При полной потере сознания чужие духи, то есть, чужое сознание может войти во все части твоего тела, которые болеют. При резкой боли - в место боли. И именно за счет того, что сознание временно помутилось, хотя и не было потеряно.
Сам ты на вопрос: была ли при образовании западка потеря сознания, ответишь: нет. И будешь прав. В итоге, западок спрячется. Но если спросить: а замутнение сознания было? То тут станет ясно, что возможность войти чужому духу все-таки была.
Так что, если уж быть точным, то выражение «замутнение сознания» должно противопоставляться не «западку», а «потере сознания». И речь идет не о том, что западок или замутнение, а о том, как родился западок: из замутнения или из потери сознания.



Как рождаются западки.
1994
В основе – тот же процесс, что и в основе любого творения миров. Жизнь творит миры сознания. Для того, чтобы они были жизнеспособными, нужно чтобы ими правил дух. И сила жизни, творя этот мир, творит его по типу ловушки для духа (как человеческие тела, например). Но жизнь не различает Добро и Зло. Она даже не различает качество Духа, который ловит в свои ловушки. Это его задача, совершенствовать ловушку, для чего совершенствовать себя, чтобы в итоге получить свободу тем или иным способом. Например, сделав ловушку настолько осознанной, что она сама становится чистой духовностью. Или разрушив ее, чтобы вырваться.
Это не дело Духа избегать смерти, он сам часть ее; он из ее мира, это дело жизни. Поэтому Дух все время подталкивает человека вернуться в тот мир, в мир духа. Поэтому жизнь и лишает его, поймав в свою ловушку, памяти себя. И низшие духи лишаются ее полностью. В высших же остается лишь один вопрос: Кто я? Что же я такое? И тяга к свободе.
Дух готов истечь из человека, как естественным образом через умирание организма, т.е. через истощение того заклятия, которым он запечатан в теле, так и через любое искусственное отверстие в оболочках – в теле или душе. Поэтому, когда эти внешние тела духа получают рану, жива, отгоняет дух прочь и тут же ограждает рану, защитной оболочкой мышечных или чувственных напряжений – создался гвор – пустотный пузырь, наполненный силой жизни для излечения раны.
Но пустотный пузырь, наполненный силой жизни и имеющий защитную оболочку – это же мозоль мира как такового. Для самостоятельного существования ему не хватает только собственного духа и памяти. И он моментально впитывает в себя с потоком жизненных сил, которые будут поступать в него, пока рана не заживет, все подвернувшиеся духи, и все внешнее окружение из мира. Это сразу дает ему временное пространство, значит имитацию продолжительности, что тоже есть защищенность. И все эти миры – становятся одновременно шарами, пузырями в наших трех измерениях – и прядями – каналами во времени и вплетаются в ткань нашей жизни рядом с нашим духом.
И теперь воле случая или Судьбе, прядущей эти нити, решать – какую из прядей подсунуть нам в сложной жизненной ситуации для реагирования, если только мы пытаемся применить память для ее решения.



Кресение.
май 1994
Твой дух не присутствует в тех западках, которые раздробили твое сознание на множество миров. Почему? Жизнь не подпускает дух к ране, чтобы он не сбежал через нее из тела. Но это не значит, что он не может войти в нее. Он всего лишь пользуется этим механизмом, способностью жизни создавать свои границы. Рана – это прорыв внешнего мира внутрь тела. Весь объем раны только что был телом, а теперь стал внешним миром. Жизнь тут же переносит границу тела на разницу раны. И теперь тело ограничено изнутри тела. Выход Духа из тела тоже ограничен теперь этой новой поверхностью – пограничьем. Там за ней – рана – пространство боли, где жизнь ведет битву за тело, потихоньку заживляя ее и отвоевывая весь ее объем обратно, телу.
Дух при этом, конечно, отодвинут внутрь тела. Но это механика, это естественный процесс, тема соблюдения договоренности. Ему говорят: нельзя входить в рану! Но никто это не запрещает. Однако он с радостью сбегает, потому что не хочет переносить эту боль. В итоге, с момента создания границ, рана становится миром, который всасывает, впитывает в себя всех духов, которые оказываются доступны органам чувств тела, во всей полноте их бытия, т.е. как полноценный мир – копия.
Если бы у тебя была сила Духа, чтобы не уйти из раны, то она бы стала местом врагов в твоем стане, твой дух залечил бы ее сам. И это не какой-то там дух, даже и твой, это ты сбегаешь от боли, принимаешь решение лучше потерять сознание, чем испытывать ее.
И потом точно так же ты постоянно осознанно убегаешь от сложных ситуаций в жизни.
И когда-то давно с такого же решения началось твое падение в наш ад.



Кресение. Пробуждение западка.
январь 96.
Как происходит включение западка? Как пробуждение спящего. Мы зовем его по имени или прикасаемся, тем самым мы возвращаем ему чувствительность.
Дух без души пребывает в покое. Возвращая чувствительность, мы создаем ему псевдо-тело – псевдо-душу и даем возможность реагировать на внешний мир и проявляться.
Имя или касание – это вызывание боли.




Пространства памяти в кресении
Чебаркуль февраль 1996

…мы сами являемся ни чем иным, как особым образом выделенными кусками сознания из океана сознания, в котором мы растворены. За счет чего мы умудряемся выделиться? За счет движения, в котором, как в вихре, нет ничего, кроме воздуха. Тем не менее он не только имеет определенную форму, определенную продолжительность жизни, но даже воспринимается зрительно, как нечто отличное от той материи, из которой создано. Вы же можете видеть вихрь, точно так же вы можете видеть водоворот в воде, хотя он от воды ничем не отличается.
Человеческое сознание точно так же выделено за счет движения из общего сознания. И не более того.
И это значит, что мы можем слиться с остальным сознанием, обладать всем знанием, которое тоже тонкоматериальная среда, а можем и закрыться. Вот эта форма, которую мы имеем, называется собь. А то, что ею выделено - особь.

Собью Мазыки назывался тот пузырь, которым мы окружены. Это наш выделенный пузырь, или пузырь жизни.
Важно то, что эта самая собь имеет определённую структуру. Внешние её границы как бы защищают выделенный кусок сознания от растворения в общей среде. А внутри есть свои структуры, и все они заполнены неким содержанием. Если сознание ясное - этого содержания нет – и тогда это есть чистая операционная среда или просветление. Но как только появилась первая боль, она тут же записывается туда в виде напряжения.
Например, когда ткется ткань, она получается ровная. Но если на нить, пряжа, спутались, и если из такой спутанной нити спрясть ткань жизни, то это получится не ткань, не полотно, а получится комок какой-то странной формы. Вот в это превращается потихоньку всё наполнение нашего сознания.

А вы вспоминайте, вы работали в западках и неожиданно вы вытаскиваете полностью всю информацию на каждый миг вашего существования с точностью до вот такого вот видения. Во всяком случае, если вас хорошо вести, вы можете вытащить любой миг вашего существования, записанный сейчас в вас с точностью вот до воспроизведения, которое вы имеете сейчас перед глазами. Причем там еще и слова, запахи и тактильные ощущения и всё прочее. Где же все это разместить? В бедной головушке? Тогда у вас просто шансов нет разобраться с мышлением. Представляете, что там сейчас творится. А при этом очень часто мне говорят: "Слушай, у меня сегодня что-то голова пустая." Не хватает и объема пузыря. Личность располагается слоями.
Слои эти называются валы или вежи. Вокруг пузыря, один за другим. Т.е. ты ходишь, а вокруг тебя структурировано пространство твоей памяти, ты носишь её с собой. И память эта хранится в пространстве.

… как вы храните в пространстве свою память. То, что мы сейчас с вами посмотрели там, где вы переживали вашу обиду, называется косма. Космы, как пряди волос тянутся они в пространстве. И они такую структуру то имеют, как видите, если вы сейчас вглядитесь, то она определенным образом вытянутая, причем прямо до горизонта. Она имеет какое-то пространство

Пространство вырезано, оно не ровное. Оно определяется значением для вас того, что вы видите. А что такое это значение? Как оно называется? Называется вот это, что управляет видением, переживание.

…есть возможность рассмотреть эти слои или вежи, которые движутся. И они-то в полной мере в памяти. Эта память и является хранителем информации поведения или личностью. Иначе говоря... В форме чего хранятся эти переживания или личины? В форме очень конкретных образов, причем пространственных, тактильных, осязательных, обонятельных... При этом человек их видит, когда переживает или проживает заново, вот также как видите сейчас вы. Со стороны же мы, соответственно, тогда можем это видеть как определенные уплотнения в виде формаций сознания. Причем, будет отражение в теле, как напряжение, точно так напряжение в пространственной косме. При этом мы с вами, если видим это, можем оказать на это воздействие. И он сам может оказать воздействие. Я сейчас показываю достаточно, на мой взгляд, сложный вид кресения.
Я расскажу о более сложных видах кресения, которые делали старики. Но вам это необходимо, чтобы было все понятно, чем же вы занимаетесь на беседе, что вы разматываете. И вам тогда облегчит работу в кресниках, или с самим собой.


Итак, когда мы переживаем какое-то событие, то мы соответственно восстанавливаем образы. Где этот образ находится? А он находится в гворе или в западочке. Гвор сознания - это своего образа пузырь, пузырек. И он хранится всего лишь как памятка, как отсылка, он точечен вроде бы, но когда ты в него входишь, он разворачивается практически во Вселенную.




Ярославль Март 1995

… Как одержание входит в нас? Ты получаешь рану. Тело получает рану. Причем тел у нас два. Одно называется (собственно) тело. Второе называется душа. Вот это физическое тело есть то, в чем живет душа. Но душа есть тело духа. Есть еще разные тонкие тела, которые называются по другому. Есть собь, есть призрак. Разные.
Они не являются телами в полном смысле. Они есть что-то, скажем, сознанческое, духовное, не воспринимаясь как собственно тело, и не ведут себя как что-то телесное. В то время как тель, тело и душа ведут себя как подлинные тела.
Посмотрите: тело боится боли. Эту лествицу мы должны с вами понять. Тело боится боли. Следующий уровень - личность. Личность боится смерти. Заметьте - тело смерти не боится. Это мы боимся, что наше тело может погибнуть. Но тело смерти не знает и не боится ее. Оно боится боли. А вот личность - она боли испытывать не может и, на самом деле, ее не боится. Но она боится смерти. И когда мы начинаем работать с личностью, она ощущает страх перед тем, что сейчас погибнет какая-то ее личина. Хотя в личности и может быть заложена патологическая конструкция на страх боли.
А затем идет душа. А вот душа боится боли. Заметьте, обиду называют иначе душевной болью. Почему? А потому, что это - некое тело, закрывающее дух, содержащее в себе дух. А вот дух ничего не боится, он просто пребывает.
Так вот, чужие духи могут войти в нас только в том случае, если появился вход, иначе говоря, тело нарушено раной. Она может быть причинена посредством удара, причинения боли, ожогом, любой болезненностью.
Любой акт способен сделать отверстие в теле, куда может войти чужой дух. Как получается, что он туда входит? Вошедший в тело дух ощущает себя в нем как в ловушке или в темнице. Посмотрите, мы же все время знаем, что мы здесь временно, что мы здесь отмучиваемся, отбываем нечто. Мы это сейчас воспринимаем как наказание. В старину же это воспринимали не столько как наказание, сколько как определенный урок, который нам суждено пройти. Что-то сопоставимое с кармической отработкой.
И тем не менее дух хочет уйти. И одновременно он знает, что он должен здесь пребывать. Задача Живы, живой души, - удержать его в теле. Входя в тело, жизнь создает условную пустоту, всасывающую в себя дух. А после этого жизнь закрывает и запечатывает сосуд. А при появлении пробоя жизнь начинает вытекать из тела. И через эту рану может выйти весь дух. Как говорят: "и дух вон".
Что происходит с такой раной? Жизнь моментально начинает ее обкладывать, облегать со всех сторон, ее перекрывает. Место это должно быть залечено или заживлено. Но, перекрывая, она моментально ставит перегородку между болезненным местом и духом, чтобы он через это место не вышел.
На самом деле ничто не мешает духу оставаться в ране. Но, как известно, мы предпочитаем сбегать из места боли, так же осознанно, как при операции. Что мы выбираем: делать операцию с наркозом или без наркоза? Конечно, с наркозом. Вот так постоянно и происходит. Дух наш оказывается слаб. На самом деле, управляемая или, условно говоря, доступная нам часть духа, не спящая, не пребывающая под наркозом, но активная или ратная (как это называлось в традиции) часть духа в нас настолько мала, что предпочитает сбежать от боли. Если бы мы оставались своим осознаванием в ране, ничто чужое не смогло бы туда войти. Но мы отступаем, и с радостью пользуемся тем, что Жива туда тебя не пускает.
Свято место пусто не бывает, и это место будет занято другим духом. Таким образом, как только возникает необходимость в заживлении, это облекается живой пленкой сознания, замыкаясь как самостоятельный мирок. Так образуется вокруг раны гвор, приблизительно равный ей по объему.
Но как всякий мир, этот мирок должен быть полноценным. И ни один мир не может существовать, если в нем не присутствует дух. Причем миру все равно, какой это дух. Дух божий - в гворе нашего тела, или же любое подобие духа. Ведь злой дух является злым только для нас. Для Живы это просто дух. И поэтому Жива начинает всасывать в эту пустоту любые подобия духа, всё, что имеет его форму, образ.
А как определить, что имеет признаки духа? То, что соответствует органам чувств. Душа является оболочкой духа. Она есть чувствующее тело. И если что-то вызывает движение души, то это значит и то, что это может пройти в дух сквозь душу или выйти с духом. Дух только изливает, душа воспринимает. Но именно принадлежащие чувствующей душе органы чувств и определяют, соответствует ли "движущееся сюда" признакам духа. И как только душа определяет, что эти признаки духу соответствуют, мы тут же воспринимаем идущее к нам как дух.
И вот появилось нечто, что можно воспринимать как слышимое. Звучит? - Дух. Пахнет? - Дух. Тактильно нами ощущается? - Дух. Все, что происходит рядом с нами и воспринимается органами чувств в момент, пока рана не заживлена, воспринимается нашей Живой, которая есть всего лишь живая душа, как дух. И тут же в этом гворе запечатывается.
Что же мы имеем в итоге? Как этот гвор устроен? Как показывает дианетика, там, в клетках есть какой-то дурак, какой-то идиотский дух, имеющий магнитофон и записывающий на соматическую ленту все, что происходит рядом. Представьте себе объем клетки, в котором должно записаться все рядом происходящее, возможно, в течение нескольких часов. Где же разместиться этому магнитофону?
Может, клетка действительно все записала. Мы же знаем с вами, что атом бесконечен. Но как, в итоге, вы здесь начинаете плакать потом теми же слезами, которые вошли в вас раньше. Нет возможности услышать писк этого комара для нас с вами. Для того, чтобы такую запись нам расшифровать и вывести на поверхность в виде действия, нужен огромный энергетический придаток, который усилил бы сигнал. Это подобно электронному микроскопу. Для того, чтобы показать нам все мельчайшие проявления микрожизни, он должен усилить их огромным зарядом энергии. Но этого нет. На самом деле, механика описана дианетикой принципиально неверно. Запись идет не на клеточную ткань. Для того, чтобы понять, как этот дух в нас входит, мы должны воспользоваться понятием пространственно-временного континуума. Слова это сложные, мудреные, но пока только они могут дать понятие о том, о чем идет речь.
Сейчас мы постараемся увидеть, как же устроен этот пузырь сознания, называемый гвором. Да, в этом теле сформировался за счет раны большой или маленький, неважно, но всегда конечный гвор. Где и умещается то, что выходило сейчас на этих стульях в форме болей, страданий и слез.
Сейчас вспомните, пожалуйста, как устроена сцена. Не поворачивайтесь. Постарайтесь создать образ пространства, которое вы мысленно увидели там, у себя за головой. Обратите внимание: вы не видите полностью все помещение, которое вы знаете как квадратное. Да? Но на самом деле видите вы далеко не квадрат. Вы увидите некоторое пространство, протянувшееся от вашей головы туда, до задней стены. Но и там вы не все видите. Вы видите нечто, только то, что выхватывается памятью.
То что вы видите, называется в западке жабрами или космами. Что такое космы? Это - растрепанные волосы или пряди волос, тянущиеся от нас с вами в прошлое, во время. Бога времени, Сатурна или Кроноса, на Руси именовали Стрибогом или Трояном, Небесным Строем. Вот этот Небесный Троян и есть Косматое время.
У девчат есть здесь писанка про Трояна? Покажите. Вот тот Троян, который полосками и есть Косматый Троян, Построение Мира. Вот эти космы и есть то, что мы считаем с вами памятью. То, что сейчас у людей появлялось на стуле. Что это, как не память? Но нам объясняют память как некоторые процессы электромагнитного записывания нейронов, каких-то там информационных сигналов. Память пространственна и временна. И при этом время не есть то, что исчезает, сразу же, как оно ушло. Время всегда здесь или, иначе говоря, его нет. Нет времени - нет пространства - того, с чего мы с вами начали. Почему? Потому что все это просто сейчас тобой объемлется и находится в твоем сознании.
Когда вы вспоминали сцену, вы видели пространство чего? Вы глядели вглубь времени. Вглубь времени как пространства. И оно сейчас здесь присутствовало. Вот эти космы тянутся за вами во все времена. Мы тащим вот эти космы, вот эти жабры постоянно из века в век. Тысячелетиями, миллионами лет за нами тянутся вот эти штуки и здесь присутствуют. И все, что там записано, живет там сейчас в виде вот этих образов. И потому, входя в гвор, мы не вспоминаем, что там было, а мы входим вот в такую косму и полностью ее проживаем, переживаем.
Время доступно для владения и доступно для воздействия. Сейчас уже и ученые исследуют с помощью специальной электронной аппаратуры и генератора случайных чисел возможность предсказания или воздействия на время. Как это ни странно, но эти исследования показывают, что человек, верящий в возможность воздействия на время, обладает, в результате, способностями угадывания событий во много раз превышающими те, что предсказывает генератор случайных чисел.
И мы с вами можем прямо сейчас поиграть со временем: взять и посмотреть, что время может течь с разной скоростью. Почему? А потому что время есть не просто способ измерения расстояния от Земли до Солнца или скорости вращения Солнца вокруг Земли. Как вы помните, раньше считалось, что Солнце вращается вокруг Земли. Время же вообще никакого отношения к тому прибору, который мы носим на руке, не имеет. Это - не прибор для измерения времени. Посмотрите сами. Это астрономический прибор для определения места Земли относительно Солнца.
В традиции время понимается как направление тока жизни. Если мы послушаем русский язык, то мы услышим там выражения типа: "Были хорошие времена - минули. Были вецы трояни, а стали лета яросовые". То есть были хорошие времена, пришли времена плохие. И даже такую ключевую фразу из "Слова о полку Игореве" как: "Ныне година наничь обратиша". Фраза, которая показывает, что время, как ток жизни, течет в разных направлениях. От хорошей жизни к плохой жизни.
И время от времени происходит смена направления тока жизни. Есть какая-то периодика этого. И это соответствует данным науки о времени, говорящим о том, что время пульсирует. И оно действительно пульсирует, хотя и не так, как некая струя или поток. Она пульсирует именно как направление тока жизни. Именно это и дает нам надежду на то, что мы можем обратить это время, железный век или кали-югу, вспять, в сторону другой жизни.




Западок. Образование западка.

II-2, Санкт-Петербург, май 1995.

Как входит западок в человека? Сначала о западке немножко, ну а потом уже о составе человека. Итак, как же входит западок в человека?

…Мир всегда целен. За счет чего он целен? За счет чего он живет? За счет того, что в нем есть организующий принцип. Организующий принцип обычно именуется БОГ или ДУХ. Бутылка может лежать на дне моря запечатанной только потому, что в ней есть Джин. Иначе в нее кто-нибудь заберется, иначе вино прокиснет, условно говоря. Я это говорю условно, вы понимаете, что это не правило, это то, что нам нужно для понимания. Условно говоря, эта бутылка там, потому что в нее поместили Джина, потому что она цельна и пробку эту снять нельзя никаким другим способом - бутылка будет лежать в море. Почему? Потому что пробку можно снять, только назвав имя Джина. Никто не снимет эту пробку, просто разбив ее, на самом деле. Джин не выйдет из этой бутылки. Почему? Он есть принцип этого мира. Он не может его покинуть, потому что тогда он умирает в этом мире. Ведь эти заклинания не идут по типу того, что вот я такой сильный, что я тебя там запираю и не выпущу. Нет, они идут по типу вписывания этого духа в тот мир и он становится всецело этим. Попробуйте выйдите из своего тела! Вы также вписаны в него, как в эту бутылку. Выйти-то не получается. Мы все рвемся через снотворение с вами и через медитацию - как угодно, а выходить-то не получается. А у кого это получается, значит у него ... привычный вывих психики Со страху... Вот те, у кого получается летать, если вы сейчас сядете на кресение, исследуете - кто вылетает из тела - то увидите - это патология. Это не тот выход, который нам с вами нужен. Это у тебя что-то произошло такое, что тебя научило покидать тело.
….Так вот мир должен быть цельным, и цельным он становится только за счет организационного совмещения материала с организующим принципом, духом.
…Лось, вписанный в экологическую нишу, совершенно точно так же организует этот мир как духовный принцип, который использует мир, и ровно то, что он использует и что достаточно, и есть его мир. Все остальное просто не существует, за исключением приходящей извне опасности, которую надо отслеживать по уровню ее плотности. Все. За пределами твоего мира есть только опасность, т.е. тот, кто может взять и опять тебе туда чего-нибудь напихать в виде заклинаний, в эту бутылку.

Так вот ты вроде бы целен, как можно внедрить в тебя чужой дух? Как можно эту порчу наслать? ... Лягушек. Только в том случае, если пробить дыру в твоей оболочке, нанести рану. Эта рана может наносится по типу открытой раны или по типу удара, т.е. болевая рана, это все равно рана, ткани повреждены. Или же она может наносится по типу обиды или страха. Почему? Да потому, что мы под телом понимаем тель, а тела у человека множественны. Есть физическое тело - тель и есть тело духа, которая называется душа. Душа - это своего рода защитная оболочка духа, это тело. Именно поэтому она может испытывать боль. Душевная боль или обида. Нанесенная обида есть рана на том теле. Все - там есть дырка. И вот это место, которое поражено, становится местом, через которое дух может из бутылки сбежать. Он там заключен, он там в тюрьме. Он туда пришел вроде бы как по собственному желанию.
…Да, нам нужно в него прийти, потому что только через пребывание в нем мы сможем освободиться. Почему только через пребывание в теле мы можем освободиться, получить свободу? Потому что несвободу мы получаем, пребывая в теле. Освободиться можно только пойдя туда, где ты зацепился и растерял часть себя, то есть надо пойти по всем путям и себя собрать. Ты это потерял в своей личности, поэтому никуда не деваться - раз за разом воплощаться в личность, в личность и в личность и все время нырять в этот провал заново, пока ее всю не распутаешь.
Так вот, дух вошел, а у него постоянное желание сбежать, как у этого джина. И вот дырка появилась - он может сбежать. Что делает сила жизни или жива? Она иначе называется Живой или богиней жизни. Та самая Жива, которая у индусов стала Дживой Атмой, Живой душой, у нас называлась Животная Душа. Что она делает? Она отгоняет дух, прикрывая это место, оно же капсулируется. Вы знаете, ранка сразу затягивается, если сказать на уровне биологии, тельцами кровяными какими-то. Там появляется защитная оболочка. Точно также она затягивается на всех уровнях. Дух туда пропускать нельзя, а то он сбежит через рану. И вы сами знаете, что если рана достаточно сильная и закрыть ее сразу не удается, так дух уходит через нее - ты умираешь. Ее надо закрыть. И наш с вами дух это понимает и он туда не ходит, так и быть ... какое кокетство. Что происходит в итоге? В итоге там его нет. Он вокруг, а в ране - нет. А свято место пусто не бывает.
Вот в тебе появилась дыра, которая является пустотой, гвором сознания, не имеющего духа. Гвор - это пузырь по-русски. Он должен быть заполнен, иначе он не будет существовать, как самостоятельный пузырь. Что происходит? Тут же идет заполнение его всем, что подобно духу. Через что? Через те грани, которые являются органами для видения, или восприятия духовных проявлений. А этими гранями, этими органами, т.е. орган, гранями которого это является, есть душа. Душа имеет грани чувств. Все, что отвечает их воспринимающей способности, воспринимается, как проявление духовности. Звуки - звуки. Образы - образы. Запах - запах. Все пошло, все, что по органам чувств идет, все пошло туда, как дух, и он записался до тех пор, пока эта ранка не закрылась и не стала такой, которая оттуда выгоняет свой, собственный дух. Как только боль ушла, туда возвращается свой собственный дух, а там уж место занято. Там уже есть не гвор - пустой пузырь сознания, а уже есть мирок, в котором есть свой дух, имя которому все те знаки, которые вошли в форме слов, звуков, запахов, ощущений и так далее. Вошла порча. Причем этот дух - злой. Почему? Потому что вы по себе уже увидели, что в 9/10 случаев, изредка у кого-то в 3/4, чаще всего, все-таки это происходит специально. Ударили, толкнули, обидели… или болезнь, боль какая-то… И в итоге тот, кто туда записался, в этот момент... ну, скажем, там, подрались мама с папой, ты в утробе, папа толкнул маму, сказал: "Вообще отойди от меня, знать тебя не хочу",- да еще, не дай бог, приложил матом - все это записалось, и дух папы, в этот момент бывшего злым, оказывается в тебе злым духом. Одержимость злым духом.
Как они проявляются, вы уже это почувствовали.
…Итак, ты одержим злым духом.
На это место может наложиться множество ран, туда впишутся все голоса. Куда? Неужели это все находится в теле? Дианетика говорит, что там, в клетках есть дурак, у которого есть магнитофон, и он на соматическую ленту все, что происходит, записывает. Представляете, клетка, с ее объемом, какую информацию может нести. Даже если бы клетка была в состоянии эту информацию удержать, генетически, например, вам нужно было бы к этой клетке колоссальный усилитель воздействия, для того, чтобы вы эту информацию смогли воспринять.
Не в клетке это пишется. А где же это пишется? Где это пространство сознания?

…Западки убираются именно так. Ты должен войти в каждый из них, как в провалище, как в нижний мир, в который опускается герой, полностью пройти, назвав имя духов, которые там есть, тем самым их победив, и сделав их управляемыми. Дух, который организует мир, как принцип, или Бог, обретает, в результате этого, покой. В форме чего этот покой выражается, во времена дохристианские, языческие? Вспоминайте! Они поклонялись богам. А в форме чего они поклонялись?...- Идолам. Называется этот идол - Капь. Капь - это вокруг которого Капище образуется, или место поклонения идолам. Капь - это, условно говоря, тот столб, который поставлен посреди капища. Но ведь этот же столб и есть ось мира. У вас может быть индивидуальная капь. Вот если здесь вырезать головку, вот эту вот, допустим представить восстановится набалдашник, называется. Балда. Да? Вот это становится индивидуальной капью - идол, которого ты носишь с собой.
Капь есть ось мира, но для того, чтобы он перестал быть злым духом, его нужно нейтрализовать, как химически активный элемент. Да? Добавив что? Его самого, в форме зеркального отражения. В форме его имени. Он же полностью и есть имя самого себя. Но если это имя назвать, совместившись, они становятся нейтральными и тем самым - безвредными, управляемыми. И ты можешь его использовать как они использовали этих духов, пришедших на Землю может как злые да разрушительные, для того, чтобы извлечь пользу для мира. Их можно уже просить и повелевать, поскольку ты уже знаешь его имя. И народные маги повелевают. Хан до сих пор вот, если у него этот не работает, он его палкой посечет, прутом и по воде пустит. И так наши делали - помните?...- Пускали Перуна. За что? Ах, не справился Перун, а-а, плыви! И это не было актом вандализма со стороны христиан. Это было одновременно с тем, что там и огонь и меч был, это было выражение народного отношения к богам - если ты свой бог, так ты и защищай, а не справился - до свидания. Справляйся! …