Исследование славянских вед «Велесовой книги» как дополнительного источника информации, с позиции последних изысканий в области ДНК-генеалогии.
Веда 24. О походе киевского княжества на булгар. О событиях в Русколани, Западном Причерноморье и на Балканах.
Георгий Максименко (Бондур) slaver2002@yandex.ru Новороссийск – Николаев
Любое новое учение переживает три этапа - сначала его не замечают, затем опровергают и, наконец, улучшают, приспосабливая к своим интересам.
Иммануил Кант
1. Содержание исследуемого первоисточника.
Исходный материал 24-й веды переложенный на кириллицу.
III-34 Се бо кнзеве Кыу до умь спаде ходящете на блгаре. Ту рате пождене до полуноще. Ажде на Вороненце дес тамо же с Яи тако бя сва воя поленя обращете има. Се бо глуде Ись забере. Тако Голыне градь русек отбереща обе те сва о Донея земе такось те ова крае одебра и руситце насэдеив. Лебедень бо седете у граде Кыева о горень якожде изразена умем. Правете оде Хорян. Себь то трзеце иланьско. Орабе правете у здре яоко чинь иматеть. Се коие оде венде плка сва од врзе и камо блгаре не пренещесе одь овие земе имате род сва даяще се бо слва ходяща усы Обэ сва. Тамо пощаше о годе пра тещесе и сыла людьва. Туждене о прще и тако се земе нашя остезесе о крае до крае яко Русколане о бытьва се бо даяну Бзем опрещехом од Еврзе. Тако ту држещехом себе. Голынь град бяста влик и богать вено и се бо врзи идьша до нь. Розгожде тые и стена изжегеще и семяхом бранете туиу крепе нашиу и до русенце одржещете се бо земе Влзецие. Ра рьеце оба поласенте то бя сва она земе оце наше и ту имяхом за цилете она сва. Убрежехом ыва тамо бо переземехом сте руду кревь улыем до нь яко то буде о нас. Выводе наши. О ране сероце и кревь исотеце на земе и то руска кревь. Земе ежем ящесехом тому. Зренхом таку по указицоу во дне нашя. Имемо грясте до стоупие ие се бо дане гонзехом се земе нашеа. Бендехом по вецы русе и стреже намо Пероунь стрла сва. Быхомь сылоу иго на взение яхомь. Врзе одтрцете и бящь тако виек цело та се бо пре не оустихавае. Тако боря име опознахомь се на она сылоу своу. Идехомь до Голоуне. До Суренце земе о та еце моря Дульиебста. Олиева годе и прияма о полудне бияста иланьште со босниема трзе творяще и ждехом се животь нашь и опрециехом сылы сва до коупи. Себь то рцьехом громьцие слвау Бзем и тамо оудяхом се суре и пыимо ову о славоу бжьскоу. Ряхом дбра есе и ту одиелихомь стоупе туиу наороде сва и обряхомь Скуфиу Влику овна и кравя якова ста нашиу сылоу жите стрежде травя и ту водете убрежиехомь два виецы дне се имяхомь студниу зиме и не имяхом сина. До сенте нои идящете до полудня на зеленицу. На крме злащне од еленеми тые отреще нои силоу до земе студьния. Бехом о гебелы и не смихом лышатесе о зеленциу мимо враждоу елаьстиу и тоя зеленицоу не бероще. Приями злесен те. Не хтящие о помоще нашиу. То рциехом омстете за тоя дияна. Оплатете о тваима о щас ихевь се боть оце нашия рещя овладенте земе тоу и жденете Грецьколане тоя до моря и станциу принесще грудимы протьва има и оуразихомь о предь идияхом приу велку и Грецьколань мрьна просеае Конщете валицу нашиу. Такохом доста зеленицю озими. Крмихом скотя сва и риещехом слву Бзем.
_____________________________________
Авторские права защищены. Ни одна из частей данного издания не может быть воспроизведена, переделана в любой форме и любыми средствами: механическими, электронными, с помощью фотокопирования и т. п. без предварительного письменного разрешения автора статьи. При цитировании ссылка на данное издание обязательна.
III-34 Княжеству Киевскому на ум пришло пойти на булгар. Ту рать поджидали на севере у Вороненца. Подтянулись туда же дружины с Яи, таковыми были свои воины поляне, которые своё обращение имели. - Пусть глудь Ись заберут. В Голыни град русский отобрали, так как оба те города были свои. В Донской земле так же те новые края отобрали и русичами насадили.
Лебедень сидел рядом с Киевом, на горе, был разумен и умён. Правил оды хорян. Сам перебирал и уточнял оды иллирийские. Арабов оды правит смело, так как в письменности той разбирается и право на то имеет. - Это оды которые писали венды, палка своя для защиты от врагов и название реки "Камо" булгары не переносили на новые земли, имеете род свой так ищите его. Слава ходит, что притоки Оби наши. Там обитали среди годи, время своей порой течет и сила людская. Тужатся в сокрытии правды. И так эта земля наша остается от одного края до другого края как Русколань в бытность, так как данная Богом определена нам от «Евразии». Так ту держим себе.
Голынь град был велик и богат вином, поэтому враги шли к нему. Подожгли тот, и стена сгорела. Семьями обороняли ту крепость нашу этого города. И для русских одержали, так как земля эта Волжская. Ра река по обе стороны была своя, она земля отцов наших и ту имеем всецело, она своя. Убережем ивы там, ибо перемешиваем вместе красную кровь, проливаем её, так как та кровь будет в нас.
Выводы наши. Ранено сердце и кровь истекает на землю и то русская кровь. Землю свою по курганам ищем поэтому. Наблюдаем землю такую по приметам в наши дни. Имеем курганы в степях его, прогоняем, так как земля эта наша. Будем веками русами и стережет нам Перун стрелы свои. Будем сильны и его на везение имеем. Врагов от себя отторгните и будет весь век цела та земля. Пора не утихала. Так бору умеем опознавать, это на ней проверяем силу свою. Идем к Голуни. К Сурожской земле, в той земле имеется море Дулебское. Оливия принадлежала годи и прямо на юге были иллирийцы, с боснийцами торги совершали и ожидали, этот живот (Балканский) наш и мы экономим силы свои для накопления. Сами провозглашаем громкую Славу Богам. Там приготовим эту сурью (в крае Сурожском) и будем пить вновь во Славу Божью. Рядом добрая земля есть и ту поделим степь между народом своим и обретем Скуфию Великую, овец и коров, которые станут нашей силою, жито травные стережем и то водное пространство убережем. Два века дни ненастные имеем, студеную зиму и не имеем сена.
За сеном наши родичи шли на юг к зеленице, на корма злачные. Эллины отторгали нас от пастбищ силою к землям студеным. Будем гибнуть из-за этого, но не смеем лишаться кормов. К зеленице шли мимо враждующих эллинов но таясь зеленицу не брали. Прямо обозленные те. Не хотели оказывать помощь нам. Тогда говорим: - Отомстим за эти деяния ваши. Оплаты время пришло. Это Боть отцов наших, решили завладеть землей той, теперь ожидайте Грецколани той в море. Станицу свою перенесли грудью напротив них. Им же и объяснили, что раньше них пришли на земли эти порою великой и Грецколань мирно попросила кончить валицу нашу. Таким образом достали зеленицу озимую. Кормим скотину свою и речем Славу Богам!
Из текста следует, что указанный в ведах поход Киевского княжества на булгар проходил не в период жизни князя Кия, как это перевел ряд переводчиков «Велесовой книги» (ВК), а в совсем другие, более поздние времена. Это предстоит выяснить в данной работе. Местом сбора дружин был объявлен Вороненец. Т.е. место сбора состоялось в центре Русской равнины, около реки Воряжены, имеющей современное название – река Воронеж. (Максименко Г.З. Вестник АДНК-генеалогии Т.6 №3, 2013). Для похода были привлечены силы дружин с Яи, гидроним которой необходимо установить с учётом имеющейся информации о том, что этот гидроним должен быть расположен в районе обитания племён глуди, располагавшихся неподалёку от городища под названием Ись. На тот момент имевшим связи с полянами. Далее, имеется указание о неком русском граде в Голыни, который был возвращён в данном походе. В ходе военных операций Руси были возвращены Донские земли Русколани, что указывает на их прямую принадлежность к территориям Руси вновь возвращёнными и населённым русичами. Важно определить временные рамки данного похода. Это может позволить ещё раз доказать древность образования Киева и наличие славянской письменности до христианского периода, т.к. в данной веде упоминаются оды (веды) хорян, иллирийцев, арабов, править которые, не имея собственной славянской письменности, практически было бы невозможно. Следовательно, Лебедень, правя чужие веды, писал славянские и писал их той письменностью, что имелась на текущий период времени.
Из содержания явствует, что причина похода на булгар была вызвана незаконным захватом земель Руси и появлением булгар на территории Поволжья и реки Камы. Что требовало восстановления территориальной справедливости. В ведах сказано: «Это оды которые писали венды, палка своя для защиты от врагов и название реки "Камо" булгары не переносили на новые земли, имеете род свой так ищите его. Слава ходит, что притоки Оби наши. Там обитали среди годи, время своей порой течет и сила людская. Тужатся в сокрытии правды. И так эта земля наша остается от одного края до другого края как Русколань в бытность, так как данная Богом определена нам от Евразии. Так ту держим себе.» Это, возможно, и есть та самая причина по которой Киевское княжество, лишённое земель Поволжья, приняло решение об их восстановлении. Не менее важно в данной работе восстановить и такой топоним как «Голынь град» - городище имеющее деревянное крепостное обрамление и располагавшееся на Волжской земле. Далее имеется упоминание о Ра реке, которую ранее удалось идентифицировать как современную Кумо-Манычскую впадину (Максименко Г.З., 2008, уточ. 2013), но к этому вопросу придётся, очевидно, вернуться ещё раз т.к. она даёт нам привязку к территории Русколани и свидетельствует о том, что земли Русколани лежали по обе стороны этой реки.
Характерной чертой данной веды является указание на принадлежность курганных захоронений к предкам русичей. Курганы имеют характерные особенности позволяющие идентифицировать территории принадлежащие русам по заложенным в них предметам. Ещё одной характерной чертой описываемого периода является указание на то, что русами являлись племена за много веков до происходящих событий и вера на тот период была языческой (славянской), т.к. имеется упоминание одного из богов славян – Перуна, что никак нельзя отнести к христианскому периоду образования Руси. Упоминание специфического ветра «боры» имеющего локальное образование только в одном регионе, на Черноморском побережье Кавказа, в районе Маркхотского хребта, а так же упоминание Голуни и Сурожской земли у моря Дулебского даёт нам объёмное представление о границах Русколани того периода. Необходимо уточнить и такой топоним как «Оливия» принадлежавший годи, это даст нам дополнительную временную привязку развивающихся исторических событий того времени. Упоминание о расположении на юге от Оливии иллирийцев, и неподалёку располагавшихся боснийцев позволяет подтвердить тот факт, что русичи считали Балканы «животом своим», т.е. происхождение они имели Балканское. Именно на Балканах, как указывает данная веда, протекал длительный период для накопления сил в связи с неблагоприятными погодными условиями, для последующего расселения на Русской равнине и за её пределами. «Рядом добрая земля есть и ту поделим степь между народом своим и обретем Скуфию Великую, овец и коров, которые станут нашей силою, жито травные стережем и то водное пространство убережем.»
В выводах, которые указаны в самой веде, имеется описание не только похода на Булгар, но взаимоотношения на юге с соседями – эллинами. Два века ненастной погоды отразились на напряжённых взаимоотношениях с эллинами. Скот русичам приходилось водить на южные пастбища эллинов. «Эллины отторгали нас от пастбищ силою к землям студеным. Будем гибнуть из-за этого, но не смеем лишаться кормов. К зеленице шли мимо враждующих эллинов но таясь зеленицу не брали. Прямо обозленные те. Не хотели оказывать помощь нам.» Такое положение дел сказывалось на взаимоотношении русичей с эллинами, и очевидно, послужило началом восстановления истории предков, а за одно и возврата земель своих предков. Иначе невозможно объяснить эти слова написанные в конце данной веды: «Отомстим за эти деяния ваши. Оплаты время пришло. Это Боть отцов наших, решили завладеть землей той, теперь ожидайте Грецколани той в море.»
Фрагмент: «Станицу свою перенесли грудью напротив них. Им же и объяснили, что раньше них пришли на земли эти порою великой и Грецколань мирно попросила кончить валицу нашу. Таким образом достали зеленицу озимую. Кормим скотину свою и речём Славу Богам!» тоже может дать нам дополнительные сведения и временные привязки, т.к. речь очевидно идёт об образовании стана на противоположном берегу Царьграда (Константинополя) у Боспорского пролива. Для исследования выберем следующие ключевые направления поиска:
1. поиск Яи, топонимов Ись и Голынь; 2. Река Ра и Море Дулебское; 3. Оливия и годы её существования; 4. Скуфь Великая; 5. Иллирийцы и лиры.
Рек с близким гидронимом к «Яи» в радиусе района места сбора дружин на реке Воронеж не выявлено. Сегодня есть три гидронима близких к искомому: «Ея» - в Краснодарском крае; «Яя» - являющаяся левым притоком Чулыма в бассейне Оби, протекающей по территориям Кемеровской и Томской областей и река Урал, носившая в древности название Яик. Никаких других близких по теме вариантов обнаружить не удалось. На этом поиск вариантов можно прекратить и посмотреть, какая из этих рек больше всего подходит к описанию тех исторических событий, что развернулись в Поволжье и на Каме истекающей с Уральских гор, в центре Русской равнины.
Княжеству Киевскому на ум пришло пойти на булгар. Ту рать поджидали на севере у Вороненца. Подтянулись туда же дружины с Яи, таковыми были свои воины поляне, которые своё обращение имели. - Пусть глудь Ись заберут.
Реки Ея и Яя не дали желательного результата в поиске, а вот Яик принёс искомый результат. В левобережье Яика (р. Урал), в среднем её течении были найдены укрепленные городища. Обосновавшись на Яике, русы получили водный контроль над выходом в Каспийское море со стороны Сибири и Окского водного бассейна и контроль над одним из сухопутных караванных маршрутов через Омск на территорию Волжских булгар и нижнего Поволжья. Свои приключения с упоминанием Яика имеются у Ибн-Фадлана, путешествовавшего со своим многочисленным караваном в данном регионе. Древние поселения на Яике просматриваются на левом берегу у излучины реки в районе Бударино и в низовье. Найденные при археологических раскопках следы шести городищ получили название "оазис городов", где были найдены курганные захоронения воинов со следами европейского вооружения. Орудия труда и производства найденные там же позволили предположить земледельческий труд, что свидетельствует о постоянстве и оседлом образе жизни.
Существование одного из этих городищ - Саксин было засвидетельствовано арабским путешественником Абу-Хамид-Рахим-ал-Гарнати, побывавшем на Яике в 1131г и прожившим там с миссионерской деятельностью около 20лет. Автор в это время посещал Хорезм, Булгары, Киев и города Владимиро-Суздальского княжества. Заключение о близости Саксина к Яику сделал уральский историк и археолог Г. А. Кушаев.
Обратимся к Лаврентьевской летописи, в ней сказано: "Саксини и половцы взбегоша из низу к Болгарам, перед татарьи и сторожеве Болгарские прибегоша бьени от татар близ реки сижа има Гайк". Из сообщения явствует, что были из этого района набеги на сторожевые заставы булгар со стороны Саксини, половцев и татар их передовыми отрядами. Интерес представляет и информация изложенная историком XVIII века А. Кайсаровым упоминающим о том, что саксинцы были вендами и умели утвердиться в самых опасных местах. Следует отметить и такой факт, что «оазис городов» расположен практически на одной линии между Столицей Русколани – Воронженцем, расположенным на реке Воронеж и «страной городов» на линии Аркаима. О формировании отрезка торгового пути из Поволжья и Ю. Урала свидетельствуют археологические раскопки, произведенные экспедицией института этнографии АН СССР под руководством С. П. Толстого в 1946г. Полагаю этой информации вполне достаточно, чтобы осмыслить описанное в ВК и правильно идентифицировать то место, откуда были задействованы силы дружинников – русичей - с Яика.
Ись.
Разберемся кто такие глудь которым был дан совет, заодно вернуть себе Ись. Это способствует определению региона поиска топонима Ись. В районе разворачивающихся исторических событий располагалась голядь. Что известно об этом народе? Это балтоязычное племя, обитавшее, согласно древнерусским письменным источникам XI—XII веков, в верховьях реки Протвы, на территориях современных Московской, Смоленской и Калужской областей, между землями вятичей и кривичей, археологически относящихся мощинской культуре. Данная территория относится к Окскому водному бассейну, рядом с тем местом где и разворачивались события. Следовательно, притеснения испытывали союзники ариев – русичей, гаплогруппа I2, к которой и принадлежали эти славянские народы. Среди топонимов и гидронимов в данном регионе не удалось найти ни одного под названием «Ись» зато гидроним «Исса» был найден сразу в трёх местах данного региона: Псковской области, приток р. Великая; Пензенской обрасти и Мордовии, приток реки Мокша и в Белоруссии, приток реки Щара. Что касается топонимики, г. Исса был найден в месте предполагаемых событий - Пензенской области, на реке Исса и в Пушкиногорском районе Псковской области. Из всех этих вариантов наиболее вероятными оказались два района: Пензенской и Псковской областей. Предпочтительнее, на мой взгляд, оказывается Пензенский вариант. Во-первых, близость данного места к Волжской Булгарии, во вторых - расположение рядом с данной территорией мордвы. Энциклопедия Кирилла и Мефодия предводителя эрзянского войска Пургаса называет мордовским князем: …В то время как войска Улуса Джучи совершали первые два похода на Волжскую Булгарию (в 1229 и 1232 гг.) суздальские войска громили главного союзника булгар — мордовского князя Пургаса. Это свидетельствует, несмотря на более позднее время описываемых событий, расхождении по времени и разности военных действий, о тесных контактах мордвы с Волжскими булгарами. За что они и могли пострадать во время похода. Ещё одним свидетельством является наиболее раннее употребление этнонима мордва предположительно фиксируемого в трактате «О происхождении и деяниях готов» готского историка V века Иордана. Среди народов Восточной Европы, которые якобы были покорены Германарихом к 375 году н.э. имеется упоминание народа «морденс», который, помимо близкого написания, ассоциируется с мордвой на основании географического соседства с «меренс», т.е. народом мерей. Из выступления директора института гуманитарных наук Мордовии В. А. Юрченкова на Сафаргалиевских чтениях в Саранске отмечается: … достоверно известно, что мокша, эрзя, буртасы, меря и мурома образовались после распада городетской культуры и являются родственными племенами. Городецкая культура образовалась в VII веке до н. э. – II век н. э., памятники которой находят на обширной территории, включая Пензенскую область, на которой располагается искомый нами объект. Археологическая культура названа по раскопанному в В.А. Городцовым городищу около города Спасск-Рязанский. Другое его название — культура городищ «рогожной керамики». Очевидно, это и есть искомые объекты, которые предлагалось освободить и носившие в древности территориальные названия Ись и Голынь.
Голынь.
Топоним Голынь, о нём в ведах указывается, что это городище располагалось в районе волжских событий на территории глуди (голяди). Как было рассмотрено в предыдущих работах, венды, продвигаясь с территории Балкан и Альп около 5000 лет назад, по Рейну прошли к Северному морю, образовав на своём пути Рейнсколань, и далее проследовали на территорию современных Нидерландов, основали там территориальное образование под названием Голунь. Как они могли оказаться в Волжском регионе и имеется какая - либо связь между Голунью и голядью (глудью) и городищем под названием Голынь. Такая связь имеется и просматривается. В. Седов изучая историю голяди в своих работах отмечает:
О проживании голяди в Западном Подмосковье свидетельствует Ипатьевская летопись. Под 1147 годом сообщается, что суздальский князь Юрий Долгорукий, претендовавший на киевский престол, пошел с войском на Новгород Великий, а черниговскому князю Святославу Ольговичу повелел идти воевать в Смоленскую волость. Последний принял это предложение и захватил часть смоленских земель в бассейне р. Протвы, притоке Оки, заселенных голядью - "...и шед Святославъ и взя люди Голядь, верхъ Поротве..." -записал летописец (ПСРЛ, 1962, с. 339). К голяди Подмосковья относится и сообщение летописей под 1058 годом о победе Изяслава Ярославича над голядью (ПСРЛ, 1962, с. 114). Нередко это трактуется как свидетельство военного похода Изяслава в Галиндию (Пашуто, 1959, с. 11). Однако Изяслав в эти годы находился на Смоленщине и в Северо-Западной Руси, был занят "установлением" этих земель и вряд ли оттуда мог организовать поход в далекую прусскую Галиндию. Более того, с той же смоленской голядью, по-видимому, связано отмеченное летописями событие 1248 г.: "И Михаиле Ярославичъ московский убьенъ бысть от Литвы на Поротве" (ПСРЛ, 1925, с. 38). Московский князь Михаил Хоробрит вынужден был снова отправиться на Протву, где и погибает в сражении с Литвой. Литва на р. Протве в середине XIII в. это - безусловно потомки голяди. Таким образом, надежно определяется, что в ХI-ХIII вв. в Западном Подмосковье в бассейне р. Протвы проживала голядь. Очевидно, племя голядь под именем Сoldas названо в сочинении историка VI в. Иордана «Гетика" (Иордан, 1960, с. 89), на что впервые обратил внимание А.Л.Погодин (1940, с. 24). Этот этноним упомянут Иорданом среди названий ряда других восточноевропейских племен без указания их географического размещения в связи с характеристикой готского короля Германариха, будто бы покорившего эти северные племена. Среди последних отчетливо читаются меря, мордва, весь, чудь. Произведение Иордана было окончено в 551 г., но автор широко использовал и не дошедшие до нас сочинения Аблабия (середина V в.) и Кассиодора (конец V - начало VI в.). Сведения о голяди здесь относятся к IV в.
Далее автор отмечает, что еще В.Н. Татищев сопоставил летописную голядь с античными галиндами и Галиндией - одной из земель Пруссии. С этим вполне правомерно согласились многие исследователи полагая, что окская голядь была балтским племенем и каким-то образом оказалась на реке Протве в окружении вятичей и кривичей.
Так же Птолемей упоминал галиндов (Γαλίνδαι) около 150 года н. э. среди других племен населявших Балтийское побережье. В «Баварском географе» (около 840 г.) упомянуто о пяти городах галиндов (Golensizi) где-то в Верхней Силезии. Павел Диакон, историк германского племени лангобардов, упомянул Галиндию (Golanda) в своей работе Historia Langobardorum (790 г). Таким образом, венды при своём расселении с Балкан к Северному морю, имели своё дальнейшее продвижение, будучи уже голуньцами на территории Голуни (современной Голландии), к Балтийскому (Венедскому) морю, и достаточно правильно были идентифицированы выше перечисленными историками. И вышла голядь на территорию Окского водного бассейна со стороны Балтийского моря. Т.е. это были балтийские славяне, проделавший свой длинный и многовековой путь от Балкан до Оки и Волги.
Просмотреть этот путь от Балтики до Волги позволяют и топонимические исследования данного региона. Области верхнеокского бассейна, где локализуется голядь, составляют неразрывную часть древнего балтского ареала. Причем, водных названий балтского происхождения здесь не меньше, чем в других регионах древнего расселения этого этноса. В. Седов отмечает, что можно со всей определенностью утверждать, что балтские племена начиная с отдаленной древности вплоть до славянских миграций заселяли земли бассейна верхней Оки (Седов, 1971, с. 99-113; Топоров, 1972а, с. 217-280; 19726, с. 185-224; 1982, с. 3-61; 1988, с. 154-176).
Определившись с районом поиска глуди, можно отметить, что во II-III вв нэ в Верхнеокском регионе наблюдается дислокация новых групп населения верхнеокской культурой пришедшей на смену почепской культуре. Последняя, как отмечает исследователь (В. Седов), получила распространение в бассейне Десны в I-III вв. н.э. и сложилась в условиях взаимодействия местных племен юхновской культуры с расселившимися на той же территории носителями зарубинецких древностей. Обрисовав общую картину древних миграций данного региона можно подвести черту и с уверенностью отметить, что глудь - это и есть та самая голядь, что расселилась в Окском бассейне и образовала Голунь. Теперь можно приступить к идентификации и самого городища под названием Голынь.
Очевидно, следует обратить внимание на Пензенскую область, в которой располагается искомый нами объект. Археологическая культура названа по раскопанному в В.А. Городцовым городищу около города Спаск - Рязанский. Другое его название — культура городищ «рогожной керамики». Вероятно, это и есть искомые объект, который был освобождён и перезаселён. Одно из этих городищ и могло иметь название Голынь град.
По данным Википедии, река Ра отождествляется с Волгой. Предполагают, что первое упоминание о Волге встречается в трудах древнегреческого историка Геродота (V в до нэ). В рассказе о походе персидского царя Дария на скифов Геродот сообщает, что Дарий, преследуя скифов за реку Танаис (Дон), остановился на реке Оар. Реку Оар пытаются отождествить с Волгой, хотя Геродот также сообщил, что Оар впадает в Меотиду (Азовское море). Иногда также видят Волгу в другой реке, о которой в I в. до н. э. сообщил Диодор Сицилийский: Сначала они [скифы] жили в очень незначительном количестве у реки Аракса и были презираемы за своё бесславие. Но ещё в древности под управлением одного воинственного и отличавшегося стратегическими способностями царя они приобрели себе страну в горах до Кавказа, а в низменностях прибрежья Океана и Меотийского озера — и прочие области до реки Танаиса. На основании этих сведений пытаются отождествить некую реку Аракс с Волгой. Т.е. некоторые исследователи не соглашаются с местом её расположения. В письменных древнеримских источниках II—IV веков Волга географически идентифицирована как река Ра — щедрая, в арабских источниках IX века именуется Ателью — рекой рек, великой рекой. В самой ранней древнерусской летописи, ПВЛ, сказано: «Из того Волоковского леса потечёт Волга на восток и втечёт… в море Хвалисское». Хвалисским (или Хвалынским) именовалось Каспийское море. С чего и делается вывод, что река Ра это Волга. Но ведь есть ещё река Урал, которая правда не подпадает по описанию, и есть ещё Кумо-Маныч который, почему-то, не рассматривали все эти годы в качестве претендента, несмотря на его величие и прямую связь с Каспийским морем. А ведь можно было обратить внимание на схожесть гидронимов Ра реки и Аракса.
Учитывая торговые отношения и пути между Востоком и Западом, попасть на волжский путь с Чёрного и Азовского морей в Волгу минуя Кумо-Маныч практически было невозможно. Первое упоминание Волги в русских первоисточниках мы находим в ПВЛ: «Ис того же лѣса потечеть Волга на въстокъ и вътечет седьмьюдесятъ жерелъ в море Хвалийское.» Отсюда и делается против всякой логики вывод, что Волга и есть та самая река Ра. Но ведь Волга впадая в Каспийское море не течёт на восток, а течёт в южном направлении. На это исследователи почему-то закрывают глаза. А вот Кумо-Маныч как раз в этом направлении и лежит. В древние времена это была полноводная река.
Рассмотрим другие моменты истории связанные с названием реки Ра. А.А. Тюняев, президент Академии фундаментальных наук, действительный член ИППО (РАН), академик РАЕН, в своих трудах Древнейшая Русь: археология, мифология, язык, государство, в разделе «Бог Ра, страна его происхождения и значение его имени» подчёркивает:
В древнем языке индоевропейцев слово «ра» (а также вариант – слово «рось») означало реку. Об этом писали многие слависты. Например, ещё в первой четверти 18-го века историк, исследователь русских древностей, академик, профессор Готлиб-Зигфрид Байер (1691 – 1738 гг.). В середине 19-го века чешский славист Павел-Иосиф Шафарик (Safarik) (1795 – 1861 гг.). В 1862 году русский исследователь С. Гедеонов в «Записках Академии наук» опубликовал свою статью «Исследования о варяжском вопросе», в которой в очередной раз напомнил о значении древнеиндоевропейского корня «ра», означающего реку. В. Даль также в слове «река» определяет корень «ре», выводя «реку» от глагола «реять» (течь) [2, ст. Река], и М. Фасмер (из рой, ринуть(ся), «реять) приводит древнерусское значение – рка. В своём «Реальном словаре классических древностей» выдающийся немецкий филолог и педагог 19-го века Фридриха Любкера пишет: «Ра, Rha, Ρα, река в азиатской Сарматии, вытекающая из двух источников, в земле гипербореев, и по соединении обоих рукавов (ныне Волга и Кама) впадает в Каспийское море, несколько раз переменяя направление своего течения; ныне Волга».
Далее идёт обоснование слова «Ра» как «река». На этом пока остановимся и попробуем дать своё видение и обоснование данной проблеме. В Вестнике АДНК-генеалогии Т.6 №1 за 2013 г. уже затрагивался этот вопрос и приводились необходимые доказательства того, что Ра река не Волга, а Кумо-Маныч, на примере изучения таких первоисточников как Махабхарата и Ригведа исследуемых на эту тему А. Денисовым. В его исследованиях имеются упоминания о реках Ганге, Ямуне и Ранхе. В работе отмечается, что эта часть исследования Махабхараты и Ригведы интересна несмотря на некоторые несоответствия в сделанных выводах и откровенной натяжки в объединении двух гидронимов «Ранха и Ганга» в один гидроним, без достаточных на то обоснований. Исследования объективно показали, что Ока имела несколько названий и отмечена в разных первоисточниках как Ямуна и Калка. Т.е. Ока и есть Калка Малая, а Калка Великая - это та река, в которую впадает Калка Малая, из чего следует, что Калка Великая - это Волга. Это её славянское название. В арийских первоисточниках она проходит под названием Ганга. Разобравшись в этом вопросе не составляет труда разобраться и с искомой топонимикой указанной в этих двух арийских первоисточниках Махабхарате и Ригведе. Ранхой в них называется Ра- река, протекающая по Кумо-Манычской впадине.
Ямуна — это Ока, как её правильно обозначил автор исследований, или Калка Малая по славянским ведам, Ганга — Волга или Калка Великая, Ранха — река Ра или по другому Кумо-Манычская впадина, соединяющая Каспий с Азовом реками Кума и Маныч, её полное древнее название - Рай река. Посмотрим на первоисточник Авесты правильно идентифицировав эти реки:
По берегам моря Ворукаша (Каспийского, «Молочного моря» Махабхараты) и реки Ранхи (Ра, Рай реки, Кумо-Маныча) располагался ряд арийских стран от Арьянам Ваэджа (Урала) на крайнем севере до семи индийских стран на юге, за Ранхой (Ра рекой, Кумо-Манычем). Эти же семь стран упоминаются в Ригведе и Махабхарате как …земли между Гангой (Волгой, Калкой Великой) и Ямуной (Калкой Малой), на Курукшетре (Русской равнине и Б.Кавказе). О них говорится: «Прославленная Курукшетра (Русская равнина с Кавказскими горами), все живые существа, стоит только прийти туда, избавляются от грехов», или «Курукшетра — святой Алтарь Брахмы; туда являются святые брахманы — мудрецы. Кто поселился на Курукшетре (Б.Кавказе и его равнине) , тот никогда не узнает печали».
Ещё одним надёжным свидетельством того, что Ра река это Кумо-Маныч, является выдержка из данных вед самой «Велесовой книги» в одном из фрагментов которой говорится: … это ибо земля Волжская. Ра река с обоих сторон то была своя, она земля отцов наших и ту имеем, всецело она своя. Убережем ивы там, ибо перемешиваем вместе красную кровь, проливаем её, так как та будет в нас.
Речь идёт о двух сторонах Кумо-Маныча, как Волжских степей, так и по другую сторону Прикавказской низменности и Кавказских гор. Как видим, в ведах имеются упоминание Приволжской низменности и степей и при этом присутствует гидроним реки Ра, а не Волги, разве это не является достаточным доказательством ошибочности идентификации реки Волги как реки Ра. Вот ещё один пример с того же первоисточника, дощечки 9.б I:
Немного упредили отцов, идущих Ра рекой, река есть велика, отделяет нас от иных людей. Течет до моря Фасисте. Умом извергнув, надежно укрепитесь. Той идет до солнца восходящего, в обе стороны реку смотрите, там, где садится тоже. Матери Сва слава зарождается. Та обоими своими крыльями увязана, она также берется землею той.
Что мы наблюдаем в данной веде? В ней указывается направление данное реки, которая течёт в обе стороны и именно по движению солнца, т.е. как в Восточном, так и в Западном направлении. Под это описание подпадает только Кумо-Маныч, т.к. его воды текут как в Каспий, так и обратную сторону в Азов. Волга уже в это описание не подходит.
Возвращаясь к этимологии слова «ра» должен заметить, что оно было образовано не от понятия реки, а от понятия бога солнца – Ра и дано было ей первопроходцами на Б.Кавказе, гаплогруппой R1b, которая с Б.Кавказа в последствии продвинулась через Малый Кавказ и, добравшись до Египта, принесла туда свою символику и тотем Бога солнца Ра, оставив о себе память в виде названия большой и солнечной реки Ра (около 6000 тысяч лет назад). В последствии, около 5000 лет назад данная территория была занята ариями гаплогруппы R1а1 продвигавшимися за Урал и приступившими к расселению по Русской равнине.
Теперь давайте разберёмся, кто такие дулебы и где находится море Дулебское. Согласно О. Н. Трубачеву: этот этноним (dudlebi) произведён из герм. daudlaiba «наследство умершего» и свидетельствует о соседстве с древним западногерманским ареалом (в рамках вольбарской культуры).
Под дулебами часто подразумевают восточно-славянское . племенное объединение на территории. Западной Волыни. По летописным данным дулебы тяжело пострадали от нашествия аваров. В 907 г их дружина участвовала в походе Олега на Царьград. О них имеются упоминания у арабского географа аль-Масуди. В некоторых источниках объединение дулебов распалось в X веке и они вошли в состав Киевской Руси под именем волынян и бужан. Начальная летопись говорит: «Делебы же живяху по Бугу, кде ныне волыняне и бужане зань седять по Бугу, после же волыняне». Толковый словарь русского языка Ефремовой отмечает, что дулебы - это множественный Союз древних восточнославянских племен, живших на территории современной Украины в бассейне реки Буга и с X в вошедших в состав Киевской Руси. В энциклопедическом словаре отмечается, что дулебы — славянское племя, жившее на Волыни в 6 9 вв. В борьбе с аварами возглав. воен. союз прикарпатских славян. Вождем Д. был Маджак (убит в 593). В 10 в. вошли в состав Киевской Руси …
Так бору умеем опознавать, это на ней проверяем силу свою. Идем к … Сурожской земле, в той земле имеется море Дулебское. Оливия принадлежала годи и прямо на юге были иллирийцы, с боснийцами торги совершали и ожидали, этот живот (Балканский) наш и мы экономим силы свои для накопления. (ВК-24) Из всего выше сказанного можно приступить к идентификации Дулебского моря и отметить, что это одно из старых названий Чёрного моря.
Идентифицировав море Дулебское как Чёрное море, преступим к поиску топонима «Оливия», который, по описанию, должен располагаться на побережье этого моря и, судя по всему, в западной его части. К этому описанию больше всего подходит древняя Ольвия, расположенная в низовье Днепра. По данным С.Д. Крыжицкого и В.В. Крапивиной, описывающих Ольвию в своей работе «Ольвия Понтийская» отмечается, что в истории Ольвии выделяется три основных периода, первый - эллинский (от основания города во второй четверти 6 в. до н.э. - до середины I в. до н.э.- времени готского нашествия); второй - греко-римский (от момента восстановления Ольвии в конце I в. до н.э. - до второго готского нашествия в 269-270 гг.); третий - позднеантичный (от времени возобновления жизни на месте Ольвии в последней четверти III в - до ее полного прекращения в третьей четверти IV в). Далее авторы отмечают:
Во время первого, наиболее продолжительного периода, государство достигло максимального за всю историю своего существования расцвета экономики и культуры, развитие которых проходило на базе сохранения и развития традиций греческой метрополии. Второй период характеризуется уменьшением экономического потенциала государства, сокращением территории города, проникновением римских влияний вплоть до введения римского гарнизона и подчинения администрации римской провинции Нижняя Мезия, усилением контактов с варварскими племенами и соответственно ростом влияния неантичных элементов. Третий период является временем окончательного упадка Ольвии. Каждый из этих периодов делится в свою очередь на ряд этапов, выделенных по переломным моментам и событиям в истории государства.
Не вдаваясь в исторические подробности изученных и описанных материалов по Ольвии, таких авторов как Геродот (История. Книга IV. Мельпомена.) и наших современников: С.Д. Крыжицкий, А.С. Русяева, В.В. Крапивина, Н.А. Лейпунская, М.В. Скржинская, В.А. Анохин, С.Б. Буйских, Ю.Г. Виноградов, В.В. Латышев и других авторов, исследователей Ольвии, следует отметить, что тема эта, на мой взгляд, до конца не исследована и требует отдельного материала. В этой работе, отмечено то, что касается поиска этого топонима и расхождения в названии Ольвия – Оливия, т.к. это указанно в исследуемой веде. Выскажу своё предположение, данный топоним был образован от культивирования дерева «оливы», являющегося основным продуктом выращивания, переработки и торговли его плодами. Данное дерево - олива европейская выращивается во всех средиземноморских странах, включая территории Украины и южного берега Крыма. По энциклопедическим данным олива впервые начала культивироваться в Греции, где и выращивается в больших количествах по сей день. По другим данным её прародиной являются такие страны как Ливия, Ливан и ряд других стран средиземноморья. К этому вопросу вернёмся ниже. Из оливы производят оливковое масло, которое даже без консервантов имеет достаточно продолжительный срок хранения, что имеет огромное значение для южных регионов, хорошо поддаётся маринованию с косточкой и без таковой. В Википедии отмечается, что культивация оливы обыкновенной (маслины) на Кавказе началась благодаря греческим колонистам, которые селились на северных берегах Чёрного моря, начиная с седьмого века до нашей эры. Некоторые ученые предполагают, что олива была завезена на Кавказ из Малой Азии, расположенной в несколько сот километров южнее, являющейся местом произрастания этой культуры в «догреческие» времена. Это даёт основание полагать, что олива появилась на Кавказе даже раньше, чем в самой Греции. Эта информация хорошо вписывается в период начала образования Оливии.
В поддержку этой гипотезы следует отметить ещё один интересный факт. В Румынии, в 1875 году, во время возведения хозяйственных построек для монастыря, построенного в 17-м веке на месте древнего Ведического Капища, было обнаружено около четырёхсот золотых пластин с древними письменами, которые получили несколько странное название «Сантии Даков». Немногие сохранившиеся золотые оригиналы этих пластин были подвергнуты радио-углеродному анализу в Институте ядерных исследований Румынии для определения их возраста, данные анализа показали, что сантиям более двух тысяч лет. На одной из таких табличек, при их исследовании и переводе, было найдено изображение Ольвии (Оливии, в арийской транскрипции) со схемой изображения расположения ворот, путей передвижения по городу, торговых рядов, гостиных домов, плантаций деревьев и веток оливы. На ней внизу изображена крепостная стена, горный массив и на его плато сама Оливия с её многочисленными строениями в окружении деревьев оливы. Внизу просматривается два прохода в крепостных стенах со стороны лимана, что так же имеется в описаниях археологических раскопов. В отчётах так же указывается на то, что Ольвия имеет обнаруженные жилые строения не только на плато, но и в нижней её части, что аналогично просматривается и на пластине.
Рис.1 Общий план расположения строений Оливии в окружении оливковых плантаций, с планом расположения основных и вспомогательных ворот.
Следует отметить, что ни одна из пластин достаточно не изучена и не переведена и имеются только одни предположения. Перевод данной пластины можно рассматривать как первый шаг и попытку приступить к их более детальному изучению. Вот, что удалось прочесть и перевести на этом этапе исследований. Текст перевода представлен блоками так как есть (по объектам), начиная с левого верхнего угла и далее слева направо по мере его расположения:
1. ВОРАТОИ ДОМ ОЛВО ДАВО (ворота дома Оливио Даво) 2. ЕАР ОЛВО (центр Оливии) 3. ВОРТОИ НОЧОЕВО ПОНО… (ворота с ночным дозором) 4. ОАЛИВИКО ВАРН?Ч В ГОТИКО (оливковое производство в Готике) 5. ВОРАТОИ ЛОЗИ ДО ДАВО (ворота проходные к Даво) 6. ВОРАТОИ НАЧОВ ДО ЕАР ЧЕГО (первые ворота к центру всего) 7. ЕТИ ВРОТАИ ЧОС ПО РЕКИВО ДАВО ОПЕРИ (эти ворота предназначены для входа в храм Даво и оперы) 8. ЕРИ ДО ОЛВО (земли принадлежащие Оливии) 9. ВОИРЛО (воины) 10. Последние две строки не переложены и не переводились в виду плохой читаемости.
Автор перевода заранее приносит свои извинения за возможно допущенные неточности в переносе текста, ввиду отсутствия оригинала и работе с текстом с его фотокопии.
Теперь давайте сравним снимок сделанный археологами в Ольвии с изображениями нанесёнными на пластину и мы увидим большое их сходство. В нижней её части просматривается оградительной ряд, за которым располагаются строения, не исключено, что являющиеся местом торговли с пребывающими на судах купцами, затем идёт склон горы с четырьмя рельефными выступами и плато на котором виден фундамент построек. Форма фундамента бывших построек так же довольно точно повторена на пластине. Достаточно полно показаны заградительные линии и система работы ворот. Всего их указанно семь, включая вход через храмовые ворота. Пять из них имели охрану. Что интересно, когда нижние ворота открыты, то верхние для посещения закрываются и попасть на верхние строения (на плато) можно только через храмовые ворота, но при этом пройти туда через основной вход невозможно. Указано так же на то, что вход с вооружением и в доспехах на территорию Оливии запрещён.
Рис. 2 Общий вид Оливии с высоты «птичьего полёта».
Обращает на себя внимание эмблема Ольвии высеченная на входе и изображение на монетах. Ясно просматривается орлан стоящей на дельфине. Дельфин символизирует причастность к морю, а вот орлан является символикой не греков, а племён годи (готов), что в свою очередь говорит о процветании Ольвии в готский период её существования.
Рис. 4 Монеты присутствовавшие в обороте и найденные на территории Ольвии.
На ряде монет мы видим изображение оливковой ветви, что так же подтверждает причастность топонима Оливия к данному растению. В ВК Ольвия написана через "И", а не "Ь" знак, т.е. "ОлИвия" (город где выращивают, торгуют оливками и оливковым маслом) и на табличках написано "Оливо", через "И". Город принадлежал годи, но переходил очевидно из рук в руки и в истории проходит как греческий город. Но вот, что интересно. Его возведение датируют второй четвертью VII в до нэ и приписывают грекам иногда под название Борисфен. Цену таким утверждениям мы уже знаем. В работах над греческим периодом колонизации Северного Причерноморья уже не раз отмечалось, что греки колонизировали уже готовые торговые городища возведённые до их пришествия на данное побережье, а позже их строения были приписаны самим грекам. Ни на одной из известных чеканеных монет мы не находим название этого городища как Борисфен, включая весь античный период, а вот топоним «Олвiо» (Оливия) отчеканен практически на всех монетах.
Историки утверждают, что древние греки, заложившие город в VI веке до нашей эры, сменили киммерийцев и скифов, но при этом постепенно ассимилировались с местным населением: спустя некоторое время они начали говорить на смеси греческого и скифского и носить скифскую одежду. Трудно себе представить такую картину, если бы действительно греки заложили этот город и вдруг стали ассимилироваться в скифской среде и переходить со своего родного греческого на киммерийский и скифский, следовательно арийский язык. Скорее всё было бы наоборот. По сведениям отражённым в истории В 450 году до нэ Ольвию посетил Геродот и описал обычаи народов данного региона. В городе отмечен олигархический стиль правления вплоть до V в до нэ. Демократия была установлена только в IV в до нэ В 55 году до нэ колония была отвоёвана гетским царём Буребистой. Со временем государство возобновило свое существование, но на значительно меньшей территории. А в 198 г. н. э. Ольвия вошла в состав Римской империи и окончательно была разгромлена только в 70-е гг IV века нэ во время нашествия гуннов. Такова вкратце история Оливии и её территорий. Судя по пластинам найденным на территории Дакии, датируемых возрастом не менее 2000 лет, Оливия в период конца старой эры и начало новой эры ещё процветала и грекам вообще не принадлежала, а находилась под контролем её основателей – гетов.
Несколько слов следует сказать о названии найденных пластин. По непонятным причинам они были названы «сантиями» даков. От того ли, что в текстах предположили надписи писанные санскритом, или по каким-то другим причинам. Можно конечно все эти пластины назвать «сантиями», но какие для этого основания? Никаких. Часть пластин носит договорной торговый характер и закреплена печатями, часть договоров союзных, там печатей побольше. На некоторых из них записи (дополнения) сделаны на двух языках, договаривающихся сторон. Есть договора о военном сотрудничестве, где указано кто, с кем и против кого или для чего объединяется, как например один из договоров закреплённого пятью печатями с обеих сторон договора. В текстах хорошо просматривается древнеславянская письменность дохристианского периода и будем надеяться, что рано или поздно все они будут исследованы и смогут дополнить страницы истории не только даков, но и соприкасающихся с ними других народов.
Как могла попасть на эти пластины Оливия? Предположительно геты входили в Союз с даками состоящий из сарматов и гетов. Об этом свидетельствует и название столицы Дакии – СармизеГетуза. А это значит, что Оливия входила какое-то время в состав этого союза, т.к. Оливию основали геты (отколовшаяся часть годи гаплогруппы R1b). Учитывая тесную связь со скифами можно предположить, что и Скуфский союз состоял не из одного, а минимум из трёх родов: рода R1a1 (ариев); I (сарматов) и пока только предположительно R1b (гетов). Судя по количеству закреплённых печатей, этот союз мог быть и шире. Ниже приведённая табличка свидетельствует своим содержанием о выделении воинов с трёх сторон, для укрепления обороноспособности и защиты.
Это в какой-то мере объясняет причину, по которой скифов считают народом ираноязычным. На самом деле основной состав скифов и Скуфии, как уже не раз отмечалось в работах, это был племенной союз организованный родом R1a1, для отражения атак и натиска войск со стороны Средиземноморья. В качестве примера этот «военный договор» приведён ещё и по той причине, что после полного его перевода может оказаться свидетельством подлинности описываемых в ВК событий, т.к. в самой ВК имеются упоминания о наличии этого договора, образованного для зашиты юга Руси от посягательств Средиземноморья.
Большинство исследователей в поисках сарматов причисляет их к гаплогруппе G2a, обосновавшейся на Б.Кавказе. Т.е. к современным осетинам. Возможно, отчасти они и входили в скифский союз, но пока нет оснований говорить об этом. Следы этой гаплогруппы более вероятно следует искать на самом Кавказе в антском союзе с R1a1. В пользу того, что сарматы не имеют отношения к гаплогруппе G2a (осетинам) говорит и то, что это общеевропейская гаплогруппа, одна из гаплогрупп "старой Европы", до прихода туда эрбинов. На Кавказе они относительно молодые, особенно та, что наиболее распространена у осетин. В Германии при раскопках нашли более 440 захоронений, ДНК-анализ был проведен на шести скелетах воинов в тяжелом боевом вооружении, датировка 670 год нашей эры. Четверо оказались эрбинами, двое - G2a (но с совершенно разным линиям-субкладам). Гаплотипы - в книге "Происхождения человека", в главе о гаплогруппе G. Но гаплотипы тех G2a совершенно не похожи на гаплотип Сталина, как пример осетина. Но один воин почти полностью совпадает с типичными G2a этнических русских. (А.А. Клёсов, 2013). Тут следует отметить, их дДНК обнаруживают по большей части на западе Европы, например на территории Франции, а это меняет представление о них как сарматах, а вот вероятность союза скифов с сарматами гаплогруппы I2 включая даков, дулебов, такую вероятность увеличивает, т.к. они располагались именно на той земле, где и была образована Скуфь Киевская, от Азовского моря вдоль Западного побережья Чёрного моря до Дуная. Там же легли и "Змиевы валы", а это как раз на пути ариев, даков и, как теперь оказалось, группы оливийских готов (очевидно каким-то образом попавших туда R1b).
По данному разделу об Ольвии следует обратить внимание, что историки, археологи и лингвисты на сегодняшний день не смогли ответить на простой вопрос, как образован этот топоним и прийти к единому мнению. Найденные инструменты по обработке косточек оливы выдали за хирургические инструменты, по ходу приписали высокие технологии развития медицины в данном регионе. Ниже приведены в качестве примера сами инструменты якобы хирургического значения, на самом деле являющиеся инструментами для сбора, обработки и изъятию косточек оливы. Например, М.А. Хомчик (Национальный музей истории Украины) охарактеризовал эти инструменты следующим образом: Среди разных направлений в науке важное место занимает медицина. Ее современные достижения подготовлены длительным периодом истории человечества. Население, которое жило на территории юга Восточной Европы, издавна было знакомо с медициной (лечение ран, ожогов, способы остановки кровотечения). Археологические источники свидетельствуют о некоторых хирургических операциях. Так, например, трепанация черепа, ампутация конечностей известны уже в эпоху мезолита (около 10 тыс. лет тому назад из раскопок в Крыму). Подобные операции были известны как в бронзовом, так и в раннем железном веке [Рохлин, 1965, с. 173-174, 237-242]. … Ценные сведения о развитии хирургии дают различные медицинские инструменты, которые встречаются во время археологических исследований. К сожалению они до сих пор остаются в основном неопубликованными. Задачей этой статьи является публикация хирургических инструментов, которые происходят из раскопок одного из античных центров Северного Причерноморья - Ольвии и хранятся в Национальном музее истории Украины. В коллекции насчитывается свыше 50 таких экспонатов. Из печатных работ, значение для характеристики античных медицинских инструментов имеет трактат Цельса "О медицине" [О медицине, с.5-21]. В нем дан законченный курс оперативной хирургии, дано представление о костной хирургии. Указываются способы лечения многих болезней, дается описание некоторых медицинских инструментов, их использование.
Для описания ольвийских медицинских инструментов использована классификация, предложенная А.А. Нейгебауэром. По назначению инструменты из нашей коллекции можно разделить на несколько отдельных групп: 1) ложечки, 2) зонды (однобокие, лопатковидные, ушные, с расщепленной лопаткой в виде плоской иголки), 3) иглы, 4) вилообразные и плоские прожигатели, 5) крючки, 6) пинцеты, 7) инструмент в виде зубила,
Большинство инструментов изготовлено из бронзы, некоторые из серебра и кости [Соломоник, Антонова, 1974. - с. 94-105; Наливкина, 1940, с. 195; Одесский археологический музей АН УССР, с. 45; Парович-Пешкиан, 1974, с. 137; Блаватский, 1962с.61, рис. 46 (1-2)]. Все они небольшого размера, универсальные, без лишних украшений, иногда имеют фигурные утолщения, насечки для более удобного держания инструмента в руке.
Не трудно понять, что инструмент под №1 следует перевернуть и все эти инструменты будут нести в себе лишь одну функцию – ложечку для высвобождения косточки из самого оливка, а левая их часть является либо ручкой (1,3,6,7) либо инструмент двусторонний, двойного назначения (4,5) в котором захват с прокручиванием по середине (4).
Все эти «ложечки» (3-7) из которых 4-7 двойного назначения, а 5-7 ручки для освобождения оливков от «хвостиков», чтобы было удобно освобождать плод от косточки, а инструменты 1-2 длинные ложечки для маслин, 9-10 вилки для накалывания маслины. Причём тут приборы для изъятия наконечников стрел и ковыряний в ушных раковинах? Это какую надо иметь фантазию, чтобы найти такие объяснения простым и неприхотливым инструментам для одной простой операции – отделения и изъятия косточки оливы от её плода.
Давайте посмотрим, как описывают обыкновенный багор для захвата веток оливы и сбора урожая, изображённый на снимке. (адрес загрузить не удалось, см. в майском номере Вестника)
Рис. 8. Инструмент для изъятия стрел у человека (на самом деле зацеп для наклона веток оливы)
Оказывается это якобы инструмент для изъятия больших наконечников стрел. Им мог служить бронзовый инструмент в виде круглого стержня, головка его раздвоена и, возможно, образовывала петлю, которая находилась под углом к стержню. Рукоять имеет вид двойного крючка. К прижигателями относятся шесть вилоподобных и один плоский инструмент. Вилоподобный представляет собой круглый заостренный стержень, который кончается вилкой. Острый конец мог вставляться в деревянную или костяную рукоять (длина 10-16 см, длина вилки 1,5-3 см). Плоский прижигатель имеет вид элипсоподобной плоской лопатки. Эти инструменты использовались для прижигания как наружных, так и внутренних органов.
Вот так, не больше и не меньше. Под прижигателями имеются ввиду инструменты под номерами 1-2 на рисунке чуть выше. На самом деле это обыкновенный захват для наклона веток, а «петля» снизу ничто иное как металлическая кольцеобразная ручка для подтягивания, которая располагалась петлёй вниз, а не так как домыслили историки - археологи.
В итоге всё оказалось проще. Название города Ольво (Оливия) и название территории Ливия Киммерийская были образованы от названия основного продукта этого региона - оливы. Спросите сегодня у современных ливанцев откуда пошло их название - Ливан и что обозначено за дерево на их флаге и гербе? В лучшем случае ответят, что их родина называлась Финикией, а про дерево ответят, что это дерево – кедр на их эмблеме. Но там, по всем признакам, показано оливковое дерево (рис.9,10). Именно это дерево растёт пучкообразными ветвями как это показан ниже.
Следует отметить, что Ливанский кедр по своей структуре тоже близок в изображённому на гербе, но имеет ряд особенностей ставящих под сомнение это древнее изображение. В Ливане этот продукт – оливы выращивается до настоящего времени, и своими корнями уходит в глубь истории, когда оливковое масло являлось важным сырьём. Обращает на себя внимание, требующая дополнительных исследований, топонимика «Ливия» - страна расположенная в Северной Африке на побережье Средиземного моря, на его допустимую связь с продвижение эрбинов Из Египта в сторону Пиренейского полуострова.
Современная трактовка на официальном государственном уровне гласит о том, что с современным Ливаном и его историей тесно связан ливанский кедр. Кедр был важным материалом в древних цивилизациях. Древние египтяне использовали смолу кедра для мумифицирования, также была найдена частицы кедровых опилок в гробницах египетских фараонов. Шумерский эпос о Гильгамеше повествует о причастности к роще ливанских кедров, обители богов. После того, как Гильгамеш сразил стража кедров Хумбабу, Энкиду вещал: «Друг мой, Гильгамеш! Мы кедр убили,— Повесь боевой топор на пояс, Возлей перед Шамашем возлиянье,— На берег Евфрата доставим кедры». В повествованиях отмечается, что Моисей обязал раввинов использовать кору ливанского кедра при обрезании и как лекарство от проказы. Еврейский пророк Исайа использовал в своих словах метафору, в которой сравнивал ливанский кедр с гордостью этого мира. Однажды, как говорит Талмуд, евреи жгли костры из ливанского кедра на Масличной (Елеонской) горе на праздник нового года. Иноземные правители приказывали использовать ливанский кедр для гражданских и религиозных целей. Самое известное здание, построенное с использованием ливанского кедра, это Храм Соломона в Иерусалиме и Храм Давида и Соломона. Кедру придавали огромное значение, он упоминается 75 раз в Библии.
Ливанский флаг, являясь национальной эмблемой Ливана, по словам самих же ливанцев, изображает ливанский кедр. Кроме всего Ливан метонимически означает Землю Кедров, это значение Ливан приобрёл за многие столетия. Однако, на самой территории Ливана отмечено лишь несколько старинных деревьев и сейчас активно осуществляется программа сохранения и посадки кедровых лесов. И вот что ещё интересно, Плиний Старший описывал в Ливане и на Кипре кедры до 40 метров высотой, что никак не вписывается в рисунок кедра изображённого на эмблеме. Все это в сочетании с изучаемым материалом, заставляет задуматься. Ещё раз подчеркну, что новое прочтение топонимов Ливан, Пальмира и Ливия всего лишь догадка, навеянная приведённой доказательной базой о том, что топоним Ольвия (Оливия) имеет прямое и непосредственное отношение к выращиванию на данной территории оливы. Об этом свидетельствует множество предметов найденных в Ольвии при раскопах, и на дне прибрежной полосы лимана. Подводные археологи углубившись в плотный слой грунта водной линии на глубину в полтора метра так же нашли обломки античных сосудов эпохи эллинизма, включая затонувшую целую амфору (Крыжицкий; Шилика). Остатки битых черепков от ёмкости для транспортировки жидкостей, по мнению некоторых археологов являлись ёмкостями для транспортировки вина. Неясно на каком основании были сделаны такие выводы, что перевозили именно авино, но приведённые на рис. 14 сосуды (амфорного типа) вполне подходят для транспортировки жидкостей, в том числе и оливкового масла.
3.4 Скуфь Великая (дополнительная информация к материалу По Скуфии опубликованному в вестнике АДНК-генеалогии Т.4 №5 2011)
Любая тема о скифах как правило, начинается с вопроса: кто такие скифы, откуда они пришли и куда делись? Тема перетёртая веками, но тем не менее наука до сих пор не дала конкретного ответа кто такие скифы, хотя об определённых исторических пластах их жизни написаны тома книг и статей. Народности Украины, Кавказа, Зауралья причисляют себя к потомкам скифских народов по ряду исторических признаков обозначенных в первоисточниках. Их следы обнаруживаются от Прикарпатья до Якутии и Монголии, а ответа на главный вопрос кто такие скифы пока так и не удалось найти. Для поиска нужны новые информационные данные и сегодня имеется такая возможность попробовать посмотреть на эту тему с точки зрения информации изложенной в ВК и с подключением новой (более точной) науки – ДНК-генеалогии. Первая, на мой взгляд удачная попытка была предпринята в Вестнике АДНК-генеалогии Т. 3 №12, 2010 и Т.4 №5 2011 (Максименко Г.З.) Были рассмотрены труды многих учёных: Рыбакова Б.С., Агбунова М.Б., Гракова Б.Н., Нидерле Л., Смирнова А.П., Гумелёв Л.Н., Гавриленко О.А. Авторами были исследованы фундаментальные академические монографии археологии СССР, изучавшие степи европейской части СССР в скифо-сарматское время, степная полоса азиатской части СССР данного периода, славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н. э. — первой половины I тысячелетия нэ. Исследователи отталкивались от нескольких описаний скифов Геродотом. Несмотря на указание Геродота о непричастности скифов к грекам, сам этноним «скифы» в научных кругах принято считать греческого происхождения применяющегося к группе народов обитавших и в Восточной Европе, и в Средней Азии и в Сибири в античный период. К ним относят кочевников ираноязычных племён населявших в прошлом территории Украины, южной части России, Казахстана и Сибири. Правда, как правило, с оговоркой, что это не исключает иную этническую принадлежность некоторых из племен, которых античные авторы также называли скифами. Для обоснования этой гипотезы приводятся результаты археологических раскопок на вышеперечисленных территориях от Дуная до Сибири включая и Алтай. При этом утверждается, что язык скифов входит в северо-восточную ветвь иранских языков на что указывают скифские имена в греческой мифологии. При этом отмечается, что начиная с эпохи великого переселения народов понятие «скифы» перемешалось с различными народами Евразийских степей, включая северное Причерноморье и территорию Б.Кавказа. В III-IV веках н.э. «скифами» стали уже называть и готов, восточные тюркоязычные племена хазар, печенегов, а также ираноязычным алан.
Образование государственности Скифии относят к VIII веку до нэ с местом образования в Северном Причерноморье, которое до этого веками было заселено киммерийцами. Считается, что киммерийцы были вытеснены скифами из Северного Причерноморья к VII веку до нэ переселением скифов и вторжением их в Малую Азию. По сведениям трудов Геродота: скифы делятся на царских скифов, кочевников, земледельцев, пахарей, эллино-скифов и алазонов-скифов. При этом отмечается что у скифов существовал союз племён, который постепенно приобретал черты своеобразного государства раннерабовладельческого типа. Истории известен ряд причин послуживших образованию союза скифов. Одна из них – война с персидским царём Дарием 1 в 512 году до н.э. На рубеже V-IV вв. до н. э. было окончательно сформировано объединение Скифии от Азова до Дуная. Просуществовало Скифское царство на территории Крыма до второй половины III в. н.э. и было перезаселено готами. Скифы окончательно потеряли свою самостоятельность и этническое своеобразие, растворившись среди племен во времена Великого переселения народов. Вот вкратце и вся история образования и времени существования скифов. У Иордана, сообщается: В Скифии первыми с запада прибывает народ гепидов, который окружён великими и славнейшими реками: Тисия (Тиса), Данувий (Дунай), Флутавсий впадающий в Истр. По сведениям Иордана племена, населявшие этот регион, именовали себя преимущественно славянами и антами. Изучая греческие первоисточники, относящиеся к экономической тематике, присутствие славян там можно обнаружить намного раньше, уже к 4 в. до н.э. Не составляет труда проследить развитие земледелия и растениеводства на чернозёмных землях в районе Западного Причерноморья. Анализируя изложенную древними греками информацию, становится ясно, что появление славян имеет место быть уже в 4 веке до н.э., в период греческой колонизации Черноморского побережья.
Что говорится о скифах в ведах: Галаре еще севернее от полуночи. Иегуны на полудне. Тут плакала Руськолань, Борусия, Елица же иегунов обряжала годь, Тут Русса выдвинула свои силы. Егунов отразив, сотворили край Антов. Скуфь Киеву. (ВК-7)
… и ту поделим степь между народом своим и обретем Скуфию Великую, овец и коров, которые станут нашей силою, жито травные стережем и то водное пространство убережем. (ВК-24)
Антов относят к полиэтносу, происходящему в основном из античных вендов, частично унаследовавших киммерийско-скифскую и сарматскую культуры. Возглавлял антские объединения военный вождь. Ближайшее окружение военного вождя составляли старейшины племён. Военные вожди имели дружины, из которых со временем выделялись зажиточные люди. С нападением аваров в значительной мере связывается исчезновение с исторической арены антов. В последний раз анты упоминаются в 602 году. (Википедия. Анты). Традиционной считается версия отождествляющая антов со славянами. Она основана на свидетельствах Прокопия Кесарийского, а также на анализе антских имен. В то же время распространено мнение, что этноним анты - иранского происхождения. В религиозном аспекте отмечается, что самым почитаемым у антов был славянский Бог Перун. Имеется и нетрадиционная версия, что анты являлись северокавказским племенем, предками современных адыгов. Местный историк XIX века Ш.Ногмов пришёл к такому выводу на основе преданий кабардинцев о своём прошлом. По его словам, адыги (кабардинцы и черкесы) называли себя в древности антихе, позднее перешедшем в адыге. Ногмов, ссылаясь на предания, утверждал, что антихе обитали от Терека до Волги и Дона. Согласно преданиям, предки адыгов воевали с готами и аварами около восточной окраины Чёрного моря, о миграции к другому берегу Чёрного моря - на Дунай предания ничего не сообщают. Известна надпись с упоминанием антов относящаяся к III веку и Боспорскому царству. По мнению историка Фёдоровой М.С. анты - союз разноэтнический и разноязыковой, а ведущим этнолингвистическим компонентом антов являлись ханты. Анты двигались от Причерноморья и Приднепровья к Волго-Донско-Окскому междуречью. Какие-то группы антов двинулись севернее, другие остались на месте, сливаясь с местным населением, третьи двинулись к востоку. В работе Федоровой делается вывод, что нет лингвистических и исторических оснований для отождествления славян и антов. В целом наблюдаются всё те же противоречия в вопросе истории жизни как скифов, так и антов.
Не даёт окончательного ответа по антам и материал БСЭ. Вся информация излагается в форме обобщения информации таких авторов как труды писателей 6—7 вв Прокопия, Иордана, Агафия, Менандра, Феофилакта, в которых говорится, что анты занимали зону лесостепи между Днестром и Днепром и к востоку от Днепра. Они знали пашенное земледелие, оседлое скотоводство, отделившееся уже от сельского хозяйства, ремесло, добычу и обработку железа, высокоразвитое гончарство, ювелирное ремесло, обработку камня, кости, ткачество и т.д. В письменных источниках 6—7 вв. упоминаются политические деятели антов, цари: Бож, Ардагаст, Пирагаст; вельможи: Идарий, Келагаст; полководцы: Хильбудий, Доброгаст; дипломат - Межамир.
Используя новые источники информации видим, что как Скуфь так и Антия располагаются на сопредельных территориях, являются союзами племён и их бразование происходило по инициативе одного конкретного рода, говоря языком ДНК-генеалогии относящегося к гаплогруппе R1a1, по инициативе которого и были образованы эти союзы состоящие из разных родов. Стародавние это земли наши. О полянстве Антиевом также есть разговор за многие земли, которые называли по разному. Кровь проливали. По Антии Руса будет, как Руд у ляхов. Таково перемешивали эту землю без конца и будут оттого земли наши. (ВК-2)
Мной была выдвинута гипотеза о том, что Скуфь и Антия были образованы в одно время, одним и тем же родом и получившими названия: Скуфь Киевская и Антлань (Антия), описанная рядом авторов (Ибн Русте, Гардизи, Ибн Ийса) как остров русов. В пользу этой гипотезы говорят и строки из вед: Скуфе он тебе русы, борусен и суренжецы так сами станем, деды русовы. (ВК-7). Этнический состав Дакии - смесь гетов (коренных жителей) и сарматов-дахов. Столица Дакии в период римской империи называлась СармизеГетуза. Получается, что сарматами были даки состоящие в союзе с гетами, которые в свою очередь образовали военный союз со скифами. Если сарматы имели гаплогруппу I (одну из её ветвей) то геты, располагавшиеся на побережье Чёрного моря и основавшие Оливию, принадлежали к гаплогруппе R1b, отсюда и совместное название - СамизеГетуза. Таким образом, можно предположить, что Скуфский союз состоял из трёх родов: R1a1 (ариев); I (сарматов) и R1b (гетов). Теперь можно перепроверяться и закрывать проблему со скифами. Это объясняет причину, по которой скифов считают народом ираноязычным. На самом деле основной состав скифов R1a1. Остаётся дождаться результатов тестирования ископаемых дДНК в скифских курганах. Об этом же свидетельствует и военный договор приведённый на рис. 4. Крестиками на нём указано, кто сколько должен поставить воинов на восстановление оборонительных сооружений «змиевых валов». Полный перевод этой таблички позволит узнать некоторые подробности и детали этого договора и оказаться серьёзным свидетельством подлинности ВК, т.к. в ней указывается на наличие этого договора, образованного для зашиты юга Руси от посягательств племён из Средиземноморья.
Большинство исследователей в поисках сарматов причисляло их к гаплогруппе G2a обосновавшейся в последствии на Б.Кавказе и соответственно к современным осетинам. Возможно, они входили в Антский союз, но пока нет оснований говорить об этом. Следы этой гаплогруппы более вероятно следует искать на самом Кавказе в антском союзе с R1a1.
Близок к разгадке оказался и Егор Классен исследовавший вопрос «Куда исчезли скифы и сарматы?», проследивший путь этого народа по многим направлениям расселения, включая северо-восточную часть Европы, часть Азии между Аральским и Каспийским морями, части Малой Азии, которые заняты были некогда народом, игравшим великую роль во всемирной истории. Действия этого народа далеко простирались на юг, север и запад. Греки называли этот народ Скифами и делили его на несколько племён (Геродот).
Так называли греки народ, которого они не знали. Сведения их о нём основывались только на показаниях караванных путешественников и торговцев. Что “Скифы” не есть родовое имя этого народа, в том сознаётся и сам Геродот; он говорит: Скифы сами себя называли сколотами.
Мавро Орбини (Из труда “Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рюриковского времени в особенности с лёгким очерком истории руссов до Рождества Христова” 1854г) отмечает: Предание говорит нам, что Скифы имели также свою баснословную историю, которую историки передают трояко, согласно тому, как они слышали её из разных источников. В истории мы видим два огромных царства Скифов, ещё с приселками или выселками их, занимавшие значительную часть Азии и почти половину Европы. По показанию Геродота, часть этих Скифов сама себя называла сколотами; персы называли их саками. Плиний говорит, что их же называли и хазарами; Эратостен утверждает, что Скифами прозвали их понтийские греки, а по древней географии страна и народ Рось, расположенные по Араксу, названы были Скифами от других народов.
Не будем пересказывать весь путь изысканий Мавро Орбини, а отметим лишь то, к чему он пришёл в итоге:
Но всё приведённое нами составляет только отрывки из разбитой по разным сказаниям истории развития и просвещения Скифов; главные их аргументы без сомнения утрачены все во время политических волнений на востоке, пожиравших и истреблявших всё огнем и мечом, и Греки только потому так выдались вперед, на первый план народов просвещённых, что известия о них более сохранились. Давно бы пора нам, русским, собрать все иностранные сочинения о России, написать совокупный обзор их, заклеймить печатию отвержения те из них, которые недостойны, по предмету истории, чтения, и тем избавить молодую нашу генерацию от напрасной траты времени на прочтение пустых, ничтожных и преисполненных ошибок и лжи сочинений, а вместе с тем указать и на те, которые могут служить руководством.
В конечном итоге автор приходит к выводу, что скифов надо искать среди русского населения, но при этом не усмотрел главного, что это не скифы продвинулись с Западного Причерноморья, через Б.Кавказ за Урал и далее разошлись как по территории Сибири, так и в направлении Индии и Ирана, а это были их предки имевшие гаплогруппу R1a1 приступившие к расселению по данным ДНК генеалогии около 4800 лет назад по Русской равнине, основавшие около 4000 лет назад Аркаим. (А.А. Клёсов 2008) Сами скифы являются их потомками и относятся к одной из ветвей этого рода. Рода не скифов, а ариев. Их и наблюдаем на самом деле за Уралом и выше описанных территориях, принимая традицию арийских курганных захоронений за скифские, отличить которые крайне сложно из-за единства культуры и быта этого рода.
Смотрим на карту района обитания скифов и их соседей, упоминавшихся Геродотом в V в. до н.э. (по Кольцову И.Е.) всё идёт по границам территории бывшего СССР начиная с Днепра и кончая Колымой. Если привести в качестве примера древние карты с границами Великой Тартарии, то на снимках увидим всё те же границы и даже несколько шире, что является дополнительным подтверждением выдвинутой гипотезы.
Остановиться на данной теме побудила информация изложенная на форуме АДНК- генеалогии, участником под ником «Александр» :
В своём постинге о славянах им была затронута тема касающаяся гаплогруппы I, т.е. непосредственно лиров и иллирийцев относящихся к славянской группе народов. Вот как он видит эту тему (материал приведён с сокращениями):
При рассмотрении прародины славян надо исходить из того обстоятельства, что слово аль (эль, иль) в древнем арийском языке означало «белый». Например, полуостров Аляска или древнее названия «АльАсия» означает «Белая Асия», что соответствовало действительности, т.к. полуостров значительный период года покрыт снегом. Перейдем к Балканам: Элла-да – «Белая вода» или «Беловодье». Название могло быть дано по чистоте и прозрачности рек. Илл-ирия – «Белый Ирий». Так как Иллирия – горная территория, то название, возможно, получила по заснеженным вершинам гор. Отметим, что в восточнославянской мифологии Ирий – сказочная южная страна. Можно обоснованно утверждать, что указанныные исторические названия областей на Балканах вышли из языка гаплогруппы R1a. В эрбинском языке европейцев (гаплогруппа R1b), например саксонском, «белый» - это «alb», близко к арийскому «аль», но отличие есть. Соответственно, можно рассматривать относимость к эрбинскому языку таких географических названий, как Албания, Альпы, Эльба и др.
А теперь рассмотрим, когда на Балканах, по историческим сведениям, могли появиться представители гаплогруппы I2a. С учётом того обстоятельства, что арии в Индии не имеют этой составляющей, то с Балкан в северном и восточном направлении племена гаплогруппы R1a1 выдвигались без попутчиков. Возможно, у них в небольших количествах имелись составляющие I2c (по пребыванию на Балканам) и J1 (по пребыванию в Анатолии – Чатал-Хююк, Иерихон). Оседая на новых территориях, племена гаплогруппы R1a интегрировали в свои общины представителей других гаплогрупп, находившихся на стадии племён охотников-собирателей. В Восточной Европе - это, прежде всего, представителей гаплогруппы I1. При этом не стоит брать за основу карту их процентного представительства по территориям Европы, а исходить из плотности их населения на 1 кв. км. Картина будет несколько иная. А вот ильмеры («белая меря») – это, возможно, представители гаплогруппы R1b. Народ «мерю» современные исследователи сближают с народом «мари» (марийцы). К ним же следует отнести народы: «мурома», «эрзя», «булгар», «пермь», «карела» и др. Возвратимся к Балканам. Откуда и когда на Балканах пришли племена иллирийцев (гаплогруппа I2a)? Обратимся к древнегреческой мифологии.
Из Википедии: «Полифем (др.-греч. Πολύφημος, «много упоминаемый в песнях и легендах») — в древнегреческой мифологии жестокий киклоп, сын Посейдона и нимфы Фоосы. Был влюблен в Галатею, она отвергла его (по Феокриту); по Нонну же — ответила взаимностью. По Аппиану, у него от жены Галатеи были сыновья Кельт, Иллирий и Гал, которые ушли из Сицилии и властвовали над народами. Иллирий (Иллирик, др.-греч. Ἰλλύριος) — персонаж древнегреческой мифологии. Сын Кадма и Гармонии. Близ реки Иллирик ребенка обвила змея, придав ему силу. По другой версии, сын Полифема и Галатеи, эпоним иллирийцев, у него были сыновья Энхелей, Автарией, Дардан, Майд, Тавлант, Перреб, дочери Парто, Даорто, Дассаро и другие. Дети Иллирия дали свои имена крупнейшим иллирийским племенам».
Комментарий: по древнегреческой мифологии иллирийские племена привязываются к выходцам из Сицилии, среди них: кельты, иллирийцы и галлы. Если рассмотреть 3 основные ветви гаплогруппы I2, то в соответствии с древнегреческой мифологией: «германской» I2b1 более всего соответствует - «Кельт», «славяно-балканской» I2a2 - «Иллирий», баскско-сардинской – «Гал».
Из Википедии: «I2a2 (M423) типична для населения юго-восточной Европы. Наиболее высокая плотность — в Далмации (Хорватия) и Боснии-Герцеговине (>50 %). Предполагается, что эта ветвь произошла из I2a около 7500 лет назад». «Иллири́йцы (др.-греч. Ἰλλυριοί, лат. Illyrii, Illyri, ср. алб. Liria свободные) — общее название обширной группы родственных, населявших в древности северо-запад Балканского полуострова и частично юго-восток Апеннинского полуострова». Совокупность фактов позволяет сделать обоснованное предположение, что представители I2a2 прибыли на Балканы с юга Аппенинского полуострова, однако гораздо позже, чем представители R1a – земледельцы и скотоводы. Следует также констатировать, что невысокий процент потомков кельтов, галлов (в Европе) и иллирийцев на Аппенинском полуострове и Сицилии (гаплогруппа I2) – это поселенческая деятельность прибывших в Европу племён гаплогруппы R1b. В истории имеются обширные материалы по войнам римлян с кельтами, иллирийцами, галлами. А вот племена гаплогруппы R1a, скажем так, более лояльно относились к иллирийцам, постоянно шёл интеграционный процесс, особенно, на мой взгляд, в период совместного противостояния иллирийцев (гаплогруппа I2a2) и македонцев (гаплогруппа R1a) с римлянами (гаплогруппа R1b). Ахейский союз (основа гаплогруппа R1b) не поддержал в этом противостоянии македонцев, и они потерпели поражение. С кем на Балканах был «сотворен мир» (по славянской мифологии) и началось славянское летоисчесление. Наверное, между племенами гаплогрупп R1a и кроманьонцами (гаплогруппа I). К какой ветви эти кроманьонцы относились, можно рассмотреть - I2c. Остальные ветви были родственны и по языку, и по культуре, интегрировались в славянство на территории расселения R1a. ---------
В исследуемой веде, об иллирийцах сказано следующее:
Лебедень сидел рядом с Киевом, на горе, был разумен и умён. Правил оды хорян. Сам перебирал и уточнял оды иллирийские. Арабов оды правит с задором, так как в письменности той разбирается и право на то имеет.
Оливия принадлежала годи и прямо на юге были иллирийцы, с боснийцами торги совершали и ожидали, этот живот (Балканский) наш и мы экономим силы свои для накопления. (ВК-24)
Дополним эту информацию из других отдельных вед ВК:
4.в-II Несутся стяги, бьются русичи и лир мощи, кричат же вместе, глупцы. - Сами притечем до вас помогать … Почтем на память их, так как свою землю русскую удобрили. Есть свои, нашей старости свояки, либо истратили силы, Русь на тех запасищах с врагами нашими кровью их удобрила земли наши. Несутся Богу безымянные, с Перуном делают на наковальне мечи свои против врагов иных. Мы же им помолимся нам за помощь…
7.э-II За старое время рыбье нас оставили, не хотели идти до земель наших. Арцы хотели, либо вместе имели доблесть. Так стали изгибаться свои. - Не доплодятся все за нас. Вымрут, так как не плодиться ничто одно, не забывайте. Не вспоминают вообще о тех костобоких. Суть она такова, они ждали помощи от Сиверзи самого, не став на это надеяться. Также это и произошло. От лиров поглощаться стали, тут говорим всякое: - Есть право же надеяться стать от обеих теми. Так лиры стали поглощаться нами. Не имеем теперь никого, так дулебами стали, от нас повернули на Борусь, малость забыв лиров. Не боть наречены - ильмерцами. Те сидели, видели озера, ту видели ушедшую даль. Ильмеры остались все там и так забылись меньше.
III-28 Бьет крыльями Матерь Сва Слава, предвещает нам в трудном времени засухи и мор коров, этому верим, когда сказанное есть от поры отцов, как киельцы помогали им, это либо шли к ним, так было столетиями в помощи от них, также о ильмах, это боть и лирам есть мы родичи, это роды розаниц имели нас до сердца отчего, охранял нас от врагов, сами-то ворошим ныне, это молимся Богам о заступничестве нашем, то будет так ясно, либо и есть про нас, это вендами шли отцы наши сквозь горы и степи, мимо годи, это Дону поющему имеем ту реку нашу, когда проливаем кровь нашу до земли, та и есть русская земля и будет русская, это либо русичи имеем потругу Сварожескую о нас …
В выдержках речь идёт о родственных племенах лиров и иллирийцев. Из сказанного видно, что костобокие были поглощены лирами, а лиры в свою очередь были поглощены ариями, став дулебами. Сами же лиры по одной из вед упоминаются как племена розанцев. На оз. Ильмень они просматриваются уже как ильмо и ильмерцы. Розанцами, очевидно, стали после продвижения в Окский водный бассейн и образования РУЗКОлани. Этот вопрос разбирался в Вестнике АДНК-генеалогии Т.6 №3 за 2013 г. Они расселялись вдоль Адриатического моря, далее по рекам Роне (Ро) и По, на Балканском полуострове, на Карпатах, Русской равнине (Окский водный бассейн) вплоть до оз. Ильмень.
В одной из выдержек видим, что ильмеры имели свои письменные первоисточники, написанные славянским языком, которые правились под Киевом. Осмелюсь предположить, что речь идёт о тех самых пластинах, что были в к-ве 400 экземпляров найдены на территории древней Дакии (Дахии) и принадлежали роду гаплогруппы I. Две из этих пластин были приведены на рис. 1 и 4 выше. Написаны они древним иллирийским языком и письменностью близкой к арийской и в целом в них просматривается древняя славянская письменность.
Некоторые учёные иллирийцев рассматривают как фракийские племена, прибывшие с Малой Азии: Мизы, Доленцы, Энеты, Галичане, Витяне, Бреги, Дарданы, Македоняне, Паны (Paeones), Попели (Paeoples) и др. А.Д. Чертков (1852 г) в своих трудах пишет:
Фраки заняли теплейшую и плодоноснейшую страну, в сравнении с Кельтами и Тевтонами. Это также доказывает, что Фраки имели право выбора и, нашед ее никем не занятую, до самого Дуная, первые в ней основались. Пелазги были предки, прародители Фраков, ибо везде, где жили первоначально Пелазги, в позднейшее время упоминаются Фраки. Пелазги были древнейшие из всех племён Фракийских. Известно, что название Пелазги никогда не было собственным, общим именем этого народа. Греки так назвали Пелазгов от их обычая переходить, из одной страны в другую; ибо Pelargi, по-гречески, значит лебеди, а эта птица часто переменяет своё местопребывание (Strab. IX, 1). Пелазги, как известно, населили Грецию и Италию, а Фракийские племена, в начале ограничившиеся течением Дуная, потом перешагнули его, основались в Дакии, водворились на Карпатах (уже под собственным именем Словен), заняли Балтийское Поморье и населили наше громадное отечество, до самой Америки.
Остаётся лишь отметить, что многие авторы исследующие тему лиров и иллирийцев отождествляют их с пеласгами, а фракийцев отмечают как племена с более поздним образованием. Фракийцев смешав с иллирийцами рассматривают как гаплогруппу R1a1, На самом деле лиры, иллирийцы, дулебы, волыняне, ильмерцы, дахи, розанцы, рузанцы являются представителями одной гаплогруппы I делящейся на свои подгруппы и являются автохтонной гаплогруппой в Европе, в отличие от гаплогруппы R1a, прибывшей в Европу из-за Урала около 11 000 лет назад, по данным исследований ДНК-генеалогии (Клёсов, 2009).
В заключительной части следует отметить, поход русичей Киевского княжества на булгар состоялся не при жизни князя Кия, а спустя несколько тысячелетий после смерти данного князя. Следы этого похода не отмечаются в «христианских» летописях, не затрагивают период существования Русколани и могут относится к началу появления булгар на Волге VII— VIII веках нэ. Судя по названным в ведах топонимам Русколань к тому времени уже существовала и сбор войск был назначен в центре Русской равнины, у Вороненца на реке Воряжине (современной р. Воронеж). Поступившие предложения подключить глудь (голядь) к освобождению Иси и русского города Голыни возвращённого в данном походе Русколани вместе с Донскими землями, является так же подтверждением того, что государство под названием Русь уже существовала до прихода к власти Рюрика и Русская равнина принадлежала русичам. Упоминание об правлении в Киеве венедских, хорватских, иллирийсках и арабских вед свидетельствует о наличии славянской письменности до христианского периода. Так называемые «сантии даков» на золотых пластинах, датируемые возрастом не менее 2000 лет являются тому подтверждением. На рис. № 1,5 приведены пластины с иллирийской и дакийской письменностью принадлежавшие гаплогруппе I. На рис.16 приведены таблички с письменностью русов принадлежащие гаплогруппе R1a1 и на рис. 17 - персов (либо арабов) приндлежащие пока неизвестной гаплогруппе.
Целью похода было восстановление захваченных территорий Руси и выдавливание прибывших на поселение булгар с Донского водного бассейна, т.к. Русь к тому времени уже закрепилась на этих землях от Балтийского моря до Сибири, Алтая и далее в сторону Камчатки и держала эти земли для себя, из чего вовсе не следует, что на этих малозаселённых землях не жили другие малые народы и народности принадлежавшие другим гаплогруппам.
В данной работе удалось более точно определить границы Русколани (не путать с границами самой Руси), северная часть которой доходила до границ с Окским водным бассейном (см. Вестник АДНК – генеалогии т. 6 №3 2013), а на юге до Б.Кавказа и Азовского моря, откуда брало своё начало Киевское княжество и союз Скуфи Киевской состоявший из племён ариев R1a1 (собственно скифов) и сарматов, как было выявлено в предыдущих работах состоявших предположительно из южных славян гаплогруппы I и её ветвей закрепившихся в районе Карпат и на Волыни Дулебской в античный период времени.
Пользуясь случаем, автор выражает благодарность Шоломичу, Игорю Львовичу Рожанскому и другим участникам дискуссии за оппонирование на форуме АДНК-генеалогии темы по Ольвии и Голуни, благодаря которым при «мозговом штурме», иногда переходящем на откровенное выяснение личных отношений было обращено внимание на ряд вопросов по данной тематике и в результате горячих дискуссий привлечено внимание к «сантиям даков», в одной из которых и была найдена копия золотой пластины касающейся непосредственно Олвио (Оливии) посредством которой удалось более досконально разобраться в исследуемом материале. В результате оказалось, что сама Ольвия была основана не греками, а кимрами и скифами (впоследствии южными готами) поселившимися на данной территории и заложившими это городище. И только в период греческой колонизации Западной части Черноморского побережья оно на некоторое время переходило к грекам и обратно. В ВК по этому поводу сказано следующее:
Текло донесение от греков освещенных же: - Никаких русов, не вместе. Всем те варвары. Тому можем смеяться, так как были кимры, также отцов наших. Те то Ромы трясли. (ВК-6)
Веда, имеющая упоминание о расположении на юге от Оливии иллирийцев, и неподалёку располагавшихся на Балканах боснийцев позволяет подтвердить тот факт, что предки русичей – арии обитали на Балканах и имели Балканское происхождение в до античный период пребывания на данной территории. Именно на Балканах, как показали исследования данной веды, протекал длительный период для накопления сил и последующего расселения по ряду направлений, в том числе на Русской равнине и за её пределами. Два века ненастной погоды вынудили водить пастись коров на южные пастбища принадлежавшие в ту пору эллинам, что вызывало напряжённую обстановку и приводило к конфликтам и силовым действиям при вытеснение скифов назад на студёные земли. Это привело к вытеснению теперь уже самих греков с земель предков русичей, расположенных вдоль Черноморского побережья, назад за Босфор. Описанный в ведах поход русичей в Царьград (Константинополь) и оборудование там своего стана напротив города состоялось в 860 году и описано в ряде первоисточников как набег русов на окрестности византийской столицы Константинополя. Эти события известны по византийским, европейским и древнерусским источникам в наиболее ранней древнерусской «Повести временных лет», которая была заимствована из византийской хроники Продолжателя Амартола. Закончилось всё объяснением грекам, что арии-русичи раньше них пришли на земли эти «порою великой» и греки попросили закончить поход русичей с подписанием мирного договора, о чём с большим нежеланием упоминается в истории и ведёт к замалчиванию содержания этого договора, объясняя тем, что русы отступили от Царьграда благодаря Чудесному спасению при помощи ризы Богоматери. На самом же деле был подписан выгодный для русов договор, что и послужило поводом для отступления русов и возврата на родину. Возможно по этой причине мы и не встречаем нигде точную дату окончания греческой колонизации и судьба у каждого древнего городища Западного и Северного побережья Чёрного моря была своя, но закладывались эти торговые городища не греками, а русами для торговли со Средиземноморьем. Их строения, несмотря на наличие разного исходного строительного материала данной местности, по самой структуре сооружений имеют между собой много общего. Грекам они достались уже готовыми, с развитой инфраструктурой и своими торговыми наработками путём обмана и силового захвата этих территорий, а не так как нам сегодня это преподносит традиционная история.
Граков Б. Н. Каменское городище на Днепре. МИА, No 36, M., 1954
Граков Б. Н. Скифы. М. 1971
Гумилёв Л.Н. Древние тюрки. Изд. «Айрис-Пресс». М., 2005
Думка М.С. Про медицину Скіфів. К., 1960, с. 3-103
Изборник, Повести древней Руси 1986г, Москва, с. 28-31, 135-146
Клёсов А.А. Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина? Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии. Т. 1 № 3 2008
Клёсов А.А. Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина? Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии, Т. 1 № 4 2008
Клёсов А.А. Гаплотипы южных и балтийских русских славян: четверо племен? (дополненная и исправленная версия). Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии т. 2 №5 2009
Ковпаненко Г. Т., Рычков Н. А. Курганы эпохи бронзы на юге Киевщины. Археологiя, № 1 2004 Кушаев Г. А. Этюды древней истории степн. Приуралья, Уральск 1993г, с. 98-102, 112-142, 144-148
Кайсаров А. Славянская и российская мифология (Сб. Мифы древних славян, Саратов, "Надежда", 1993г, с. 76, 276
Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922гг, Харьков, 1956
Королев К. Сост. Античная мифология. Энциклопедия. СПб, 2004
Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. СПб, 2001
Лопатин В. А. Постройки сруб. поселений степного Заволжья. (Археолология Восточно-Европейск. степи), СГУ, 1992г, с. 55-72
Ляхов С. В. Новые Золотоордынские погребения (Археология восточно-Европ. степей) в Саратовском Заволжье. Сборн. науч. труд. 1992 с.158-170
Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Т. 1-2. С-П 1893-1906
Максименко Г.З. Велесова книга. Веды об укладе жизни и истоке веры славян Изд.2 НОУ «Академия управления», М., 2010
Максименко Г.З. Исследование славянских вед «Велесовой книги». Веда 2. Об основателе Славянской веры и землях славяно – арийских племен R1a. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии Т. 3 №9, 2010; Веда 4. О вере славянской в античный период греческой колонизации Черноморского побережья (конец VII-IV век. до н.э.)Т. 3 №12, 2010 ISSN 1942-7484; Веда 23. О территориальных образованиях Рузколани, Русколани, Годии, Цесе, Ячеже, Вистноче, Дахии и Карене. Т.6 №3, 2013
Максименко Г.З. Как сочетается информация в славянских ведах с последними изысканиями в области ДНК-генеалогии? «Велесова книга» - веды славян. Ч. 3 Период образования Киева на Днепре. (Дополненная и исправленная версия). Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии Т. 3 № 4, 2010
Молчанов Е. Ф., Рубцов Н.И. Никитский ботанический сад: к 175-летию основания. К. : Наук. думка, 1986
Мельникова Е., Тени забытых предков, Ж. "Родина", 1997г, N10
Москалева З. Н. Исследования бассейна Урала, Уральск. 1957г, с 3-9
Наливкина М.А. Костяные изделия из раскопок Ольвии 1935-І936 г.г. Ольвия, т.1, Киев, 1940
Нидерле Л. Славянские древности. «Алетейа», М. 2001
Нейгебауер Л.А. О древних хирургических и гинеатрических инструментах, найденных в развалинах городов Помпеи и Геркаланума. Варшавские университетские известия, №4-5, 1884, с.64-125
Одесский археологический музей АН УССР. Киев, 1983
Парович-Пешкиан М. Некрополь Ольвии эллинистического времени. Киев, 1974, с. 137 Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия: Историко-географический анализ. М., Наука. 1979. с. 248
Равкин Б.И. В долине Алфея. Олимпийские игры в искусстве Древней Греции. М., 1969
Рыбаков Б. А. Этногеография Скифии. М., 1979
Скржинская М. В. Скифия глазами Эллинов. СПб., 1998
Смирнов А. П. Скифы. М., 1966
Советская историческая энциклопедия. Под ред. Е. М. Жукова. М. Советская энциклопедия . 1973—1982
Соломоник Э.И., Антонова И.П. Надгробия врачей из античного Херсонеса. ВДИ. №1, 1974. с. 94-105
Татищев В. Н., Избранные труды по географии России. М. 1950г с. 73, 108, 122, 128, 144-147
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 43
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума