Отправлено: 18.01.11 09:23. Заголовок: Об ариях, санскрите и славянах.

ОБ АРИЯХ, САНСКРИТЕ И СЛАВЯНАХ

Раздел 1

Тем, кто ищет в интернете информацию об истории славянских народов, хорошо известно, что там часто встречается кочующая от сайта к сайту живучая байка о сходстве русского языка и санскрита. Рассказывается о каком-то индийце, владеющем санскритом, которому в одном из московских гостиниц по-русски говорят в какой номер ему идти, и он якобы удивляется несказанно тому обстоятельству, что ему все понятно безо всякого переводчика, как если бы служащие отеля общались с этим индийцем на его родном языке. Что ж, хотя эта история и несколько приукрашена, в ней есть большая толика истины. В санскрите действительно присутствует много слов, кторые по звучанию очень напоминают слова, взятые из русского языка. Так, например, очень похожи слова "дверь" и "двар", "огонь" и "агни", "три" и "три"... Тем не менее, увлекаясь этим сходством, нельзя забывать, что, скажем, слово "три" аналогичным образом или похоже звучит не только в санскрите, но и в ирландском языке, и в албанском, и в том же английском либо голландском и т. д. Т. е., проще говоря, мы видим много слов, похожих на наши, в различных языках, составляющих так называемую индо-европейскую семью. Помимо русских, тот же грамотный немец вполне вправе воскликнуть, дескать, послушайте, это мой язык имеет сходство с санскритом и тут же приведет вам сколько угодно примеров, как то "ахт" (немецкий) и "аста" (санскрит), что по-русски значит "восемь", "енде" (нем.) и "анта" (санскр.), т. е., "конец" по-нашему, "андере" (нем.) и "антара" (санскр.), что будет по-русски "другой" и т. д. Приблизительно то же самое может заявить и представитель какой-нибудь иной "индо-европейской" национальности, и он будет по-своему прав. Да и как же может быть иначе, если все без исключения языки индо-европейской семьи, которую будет более корректно называть русо-арийской, произошли от одного и того же праязыка, который, безусловно, был именно славянским, а не каким-либо другим, и на котором еще какую-то тысячу или две назад говорила вся Евразия, если не сказать больше? При этом необходимо принять ко сведению одно очень важное обстоятельство - чем древнее язык, тем больше у него будет сходства с вышеупомянутым праязыком. Вдобавок, на территории расселения "индо-европейцев" - русо-ариев существует большое число лингвистических оазисов,, население которых до последнего времени имело довольно ограниченные контакты с внешним миром и потому сохранило в своем языке больше черт и особенностей из нашего общего праязыка.
---------------------------------------
Источник: http://oko-planet.su/science/discussion_club/41423-ob-ariyax-sanskrite-i-slavyanax.html

 Отправлено: 18.01.11 09:24. Заголовок: Чтобы впредь не пута..

Чтобы впредь не путаться и более аргументированно судить о самой природе праязыка "индо-европейцев", нам следует выяснить, кто был его первичным носителем. До недавнего времени эта задача казалась полностью неосуществимой. Действительно, как можно было еще каких-то 10 лет назад определить, кем являлись, к примеру, древние обитатели Индии, говорившие на санскрите? Были они чернокожими дравидами, представителями народа ракшаса (семитская ветвь, предводителем которой был Раван, чье имя, очевидно, легло в основу названия иудейских священнослужителей), с острова Цейлон, с которыми, согласно эпосу Рамаяна, сражался и которых, в конце-концов, победил золотоволосый Рама, сослав их поголовно в качестве наказания на 400 лет в Страну Рукотворных Гор (Египет) для излечения трудом на предмет жадности, паразитизма и неуемной страсти порабощать менее развитых дравидов, и где они, кстати, задержались на более длительное время, или же, все же, древними цивилизаторами Индии были белые люди европеоидного вида? Традиционная история долгое время затруднялась дать ответ на этот вопрос, ограничиваясь, в лучшем случае, лишь невразумительными кривотолками на сей счет. Более того, вопреки убедительным свидетельствам древних первоисточников, однозначно гласящих, что цивилизаторами древнего мира и Индии в частности были арии - светловолосый голубоглазый народ с белой кожей, некоторые историки, окончательно потеряв здравый смысл, начали уже было писать трактаты, в которых они напрочь отрицали не только созидательную роль ариев, но и само существование этих ариев вообще. Мол, откуда могли взяться европеоиды в южных широтах да еще в Индии - так далеко от Европы. Сказки все это да и всего делов.

Неожиданным ударом для традиционных историков, сразившим их наповал, стало внезапное оглашение результатов генетических исследований, которые, начиная с конца 20-го века, вдруг стали проводиться большим числом университетов мира с целью выяснить кто есть кто на нашей планете. Согласно этим исследованиям, среди индийского населения в небывалой концентрации присутствует генетическая Y-гаплогруппа R1а, которая является маркером белых европеоидов. При этом, в некоторых северных регионах Индии процентное содержание R1а зашкаливает за 70%, превосходя таковое у подавляющего большинства самих европейских народов! Единственным местом на земле, где содержание у населения гаплотипа R1а сопоставимо с индийским, является географический регион, где лежат Беларусь, Северо-Восточная Польша, Северная Украина и крайний запад России в лице, главным образом, исторической белорусской территории - Смоленской области. Учитывая то обстоятельство, что гаплогруппа R1а до сих пор является доминирующей гаплогруппой Славян, появившись сначала на севере, что, кстати, напрямую противоречит общепринятому мнению, что "все люди вышли из Африки", а уж только потом была занесена на юг, а не наоборот, мы можем по всему праву заявить, что гаплотип R1а исторически является именно гаплотипом Славян, а не кого-либо иного. Повторяю еще раз, чтобы каждый из нас запомнил это навсегда - генетическая гаплогруппа R1а, которую иначе называют арийской, и которая есть генетический маркер Белых Европеоидов, является, прежде всего, гаплогруппой Славян, поскольку среди именно славянского населения, а не какого-либо иного, эта гаплогруппа присутствует в наивысшей концентрации, несопоставимой больше ни с кем. Иначе говоря, самыми элитными европейцами генетически являются именно Славяне. Ни один из европейских народов не может сравниться со Славянами по параметрам содержания европеоидного маркера R1а. Относительная "белизна" других европейцев объясняется только тем, что у них тоже присутствует Славянский Маркер R1а в заметных размерах. Т. е., белые они потому, что в их жилах течет наша Славянская Кровь. Иными словами, некоторые европейцы в большинстве своем генетически тоже являются Славянами, вне зависимости от языка, на котором история распорядилась им говорить. К таким народам, прежде всего, принадлежат северо-восточные немцы, скандинавы и жители прибалтийских стран.

Возвращаясь к Древней Индии, можно теперь безо всякого преувеличения сказать, что знаменитые арии, которые принесли в Индостан свет цивилизации, были никем иным, как Славянами, и наличие славянского генетического маркера R1а у нынешнего населения Индии - яркое тому доказательство. Ни один традиционный историк, который дружит с головой, если его, конечно, припереть как следует, не сможет не признать этот факт. После рассмотрения генетического аспекта вопроса, каждому из нас теперь легче будет смотреть и на лингвистическую сторону дела. Уяснив, надеюсь, очень основательно, что древними ариями в Индии были Славяне, мы сейчас, пожалуй, не станем и особо удивляться, почему санскрит, который являлся языком этих самых ариев, имеет сходство как с русским языком, так и другими языками европейских народов, которых в свое время вытянули из дерьма и оцивилизовали именно Славяне.
Тем не менее, если заинтересованный читатель захочет проникнуть глубже в тему родственности санскрита с нашей славянской речью, я хотел бы порекомендовать ему следующую стратегию. Мы знаем, что древний народ ариев, или точнее, Славян-Ариев, говорил на санскрите либо его языках-предшественниках, к которым, в первую очередь, можно отнести ведический санскрит, на котором записаны самые древние тексты ариев - РигВеда, возраст которых оценивается в не менее, как 8000 лет. Уместно предположить, что те Славяно-Арийские народы современности, которые в меншей степени перемешались с другими народами, сохранили больше лингвистических свойств из своего Славяно-Арийского Первоязыка. Поэтому нас не должно удивлять обстоятельство, что не только русские, но и теже немцы, которые генетически тоже все еще являются именно Славянами, находят в своем языке массу слов, имеющих похожее либо идентичное звучание и в санскрите. Теперь давайте взглянем на язык народов, население которых является носителем генетического маркера Славян-Ариев в неизмеримо большей степени, чем кто-нибудь другой. Прежде всего, я имею ввиду белорусов, северных украинцев и восточных поляков (смотри слева выше: распределение Славян-Ариев в Европе). Во-первых, потому, что эти Славянские Народы не утратили язык своих арийских предков, в отличие от других генетических славян - скандинавов и немцев, которые подверглись мощной лингвистической ломке в период так называемой "христианизации", когда в их странах десятками тысяч начали насильственно селить "троянских коней" Ватикана - смуглых генетических кельтов (не путать с кельтами лингвистическими, которых мы, собственно, и воспринимаем, как кельтов) с целью "разбавить" Славян. А во-вторых, как я уже отметил, у этих народов содержание Славяно-Арийской гаплогруппы R1а часто превышает 60%, доходя до отметки в 90% и даже больше у населения Западной Беларуси и Восточной Польши. Т. е., не будет большим преувеличением, если мы предположим, что именно здесь - в местах наивысшей концентрации Славян-Ариев и стоит, прежде всего, искать следы настоящего сходства славянского языка с санскритом, а заодно - чего уж греха таить - и истоки самого Славяно-Арийского Праязыка, учитывая тот факт, что арии, как я уже сказал, пришли в Индию с севера, а также и северо-запада, а не из Индии на север.

 Отправлено: 18.01.11 09:25. Заголовок: Раздел 2 Итак, нас..

Раздел 2


Итак, настала пора подвести черту под многочисленными измышлениями, накопившимися за последние годы повсеместно, а также, заодно, и всем написанным мною выше. Чтобы тоньше настроится на восприятие темы, я предлагаю рассмотреть несколько красноречивых примеров, которые позволили бы нам самим сделать заключение относительно степени родства санскрита- которым я буду здесь для простоты называть и предшественников этого языка, таких как, к примеру, пракрит и ведический санскрит- с представителями элитарных с точки зрения архаичности славянских языков, к числу которых, прежде всего, можно с уверенностью отнести белорусский, украинский и польский языки, а также, со степенью определенной осторожности, и русский язык. Если подобие между санскритом и этими языками существует- а оно, безусловно, существует- то насколько это подобие осязаемо в звучании и грамматике. И вообще, осязаемо ли оно до такой степени, чтобы санскрит можно было не только в некоторой мере породнить с языками славянской семьи, но и, более того, вписать его в список славянских языков. Сразу же, однако, считаю нужным предупредить уважаемого читателя о необходимости научиться не бояться внешнего вида "каракулей", которые в большинстве случаев отпугивают нас от санскритских текстов, заведомо наводя на мысль, что санскрит- это нечто весьма чужеродное и потому непостижимое. Смею заверить, что это совсем не так, хотя в санскрите и не пользуются кириллицей, потому как система письменных знаков Деванагари, из которых состоит своеобразный алфавит этого языка, ничем не хуже кириллицы и становится легко читаемой уже после одного-двух уроков занятий.

Как было отмечено вначале, уже самый поверхностный взгляд на те же числительные в санскрите обнаруживает поражающее соснание сходство со славянскими эквивалентами. Здесь и "два" читается как "два", а не "цвай" как в немецком, здесь и "три" как "три", а не "сри" как в английском, здесь даже и "четыре" читается как "чатур" или "чатыр" как в белорусском, а не "катр", как во франзузском. Кстати, идентичное звучание слова "четыре" в санскрите и в славянских языках вдребезги разбивает миф фальсификаторов о том, что славянские языки де вышли из латыни. Мол, латиняне, произносили числительное "4" как "катр", а "дикие славяне", которые "учились у ватиканских христианизаторов грамоте", это слово выговорить в достаточной мере не могли и изуродовали его в "чатр" или "чатыр" ввиду неразвитости своего артикуляционного аппарата. И эту чушь я слышал своими ушами на лекции у одного северо-американского профессора, у которого я брал курс латыни. Когда я поднес к его носу англо-санскритский словарь и ткнув пальцем в слово "четур" показал ему, что это слово произносилось точно также еще за тысячелетия до появления латыни как таковой и потому не могло произойти из латинского языка как следствие неразвитости нечьего артикуляционного аппарата, профессор очень удивился. Я не стану утверждать, что он был славянофобом. Напротив. Просто его так учили. Следует по ходу отметить, что латынь является кем-то искусственно и наспех созданным псевдо-языком. Многие слова в ней- это славянские слова, прочитанные справа-налево. Если славянин, например, говорит, что он идет "да Рима", то согласно "латинянину" это будет "ад Рома". Всмотритесь в латинский словарь повнимательнее. Там вы найдете такое сплошь и рядом. Есть и еще более вопиющие перлы. Вот вам навскидку слово "метенастае". Знаете, что оно обозначает? Оно обозначает человека с мечом. Т. е., "метенастае" по-нашему будет "меченосцы"! Как видите, это не у славян были проблемы с артикуляционным аппаратом, а у тех, кто своровал славянские слова, исковеркал их и выдал за свои. Тем не менее, фальсификаторы истории, продолжают и по сей день расписывать "прелести" латинского языка и утверждать, что от него, мол, пошли все славянские языки, в которых благозвучное "к" якобы стало звучать как "ч" и упрямо приводят примеры, типа, вот, у вас славян "четыре", а у нас, продвинутых, так и осталось "катр"; или же, вот вы, дикие, стали называть божий храм "церковь", а у нас оно будет "кирк", "кирхе" и даже "черч"! Бейте их по носу сразу же и побольнее! Этим идиотам и невдомек, что так называемые "латиняне"- а по-другому- "христианизаторы-просветители" славянских народов- будучи стадом без роду и племени, просто не умели произносить многих славянских звуков, превратив на захваченных обманом славянских территориях красивую славянскую речь в обрезанное церковное эсперанто. Единственное, чем "христианизаторы" "обогатили" славянский мир и славянские языки, так это тем, что помимо своей отвратительной "религии" (читай библию- этот непревзойденный путеводитель по тяжелым преступлениям- грабежам, убийствам, изнасилованиям и т. д.), они вписали в славянские алфавиты такую же вонючую, как и они сами, букву "ф". У славян никогда не было такого звука. Нет его и в санскрите. В тех же белорусских деревнях население до сих пор вместо "Федор" говорит "Хведар", вместо "философ"- "хвилосап" и т. д. Таким образом, мы ни на секунду никогда не должны забывать, что латынь- это ничто иное, как эффективный инструмент своего времени, использованный хитрым инородным врагом для вытеснения славянского языка и всякой памяти о славянах из южных регионов Европы, освоенных, окультуренных и оцивилизованных славянами, с целью присвоить себе все грандиозные достижения славян на этой обширной территории и, в конечном счете, поработить их. Вот что такое латинский язык.

Но давайте вернемся к санскриту. Помимо числительных, сходство со славянскими эквивалентами обнаруживают и числительные порядковые. Так, например, "первая" на санскрите будет звучать как "пурва", "третяя", как "третя", "четвертая" -"чатурта" и так далее в подобном роде. Числительные более высокого порядка звучат тоже не чуждо для нашего уха. Если "сто", скажем, будет на санскрите "сата", то "двести" - "двисата", т. е., "две сотни". В санскрите используется (хотя более точно было бы сказать использовалась) свойственная только славянским языкам схема построения прилагательных. Сразу же бросается в глаза широкое использование суффикса "ват" в санскритских прилагательных. Давайте рассмотрим для наглядности какой-нибудь простой пример. Пусть это будет слово "багават". На санскрите оно значит "счастливый", "благородный" или же просто "благополучный", т. е., "богатый". Из чего же состоит слово "багават"? Оно состоит из слова "бага", что, как недрудно догадаться славянину, на его языке значит "бог" и суффикса "ват". Иными словами, наше "богатый" очень перекликается с с санскритским эквивалентом "багават" - "багаватый", как бы мы сказали, т. е., человек, в некотором смысле подобный самому богу. Не стоит даже и сомневаться в том, что слово "богатый" пришло в современный русский язык именно таким образом. Просто, не правда ли? Суффикс "ват" знаком и сегодня каждому славянину, потому что он употребляет оный, пожалуй, по сотне раз в день. Скажем, жителю России он хорошо знаком при использовании таких слов, как "странно-ват-ый", "дурко-ват-ый", "зелено-ват-ый" и т. д. В санскрите при построении прилагательных широко употребляются и другие славянские схемы, как то, к примеру, суффикс "вин", знакомый русскоязычному человеку по тому же слову "дико-вин-ный", поло-вин-ный" и т. п. Поразительное сходство со славянскими частями слова имеют и приставки в санскрите. Чтобы убедиться в этом, возьмем глагол "пати", что значит то же самое, что и русскоязычный глагол "пасть". Добавим к этому глаголу санскритскую приставку "ут" - эквивалент русскоязычного "от" и мы получим глагол "утпати", что по-русски будет "отпасть" или просто "упасть". Если же мы к глаголу "пати" добавим санскритскую приставку "пра", то получим глагол "прапати", что, как вы уже вероятно догадываетесь, переводится на русский язык как глагол "пропасть", или "упасть - провалиться". Еще раз отмечу, что такие славянские языки, как белорусский, польский либо украинский обнаруживают несопоставимо больше сходства с санскритом, нежели какие-либо иные языки. Носителям этих языков не надо объяснять, скажем, что частицы "ад" или "ут" - это тоже самое, что "от" в русском языке, поскольку в их языках подобные вещи звучат так, что никакие переводчики либо дополнительные пояснения не нужны. Так, например, читая санскритское слово "адпада", белорус, в отличие, от многих других сразу поймет, что речь о неком продукте, который был отделен от чего-то или просто из чего-то произведен.

Теперь давайте перенесемся в область сходства санскритских слов с их славянскими эквивалентами и, также, попробуем бросить взгляд на специфику их спряжения. О схожести многих слов в индо-европейских языках с их эквивалентами в санскрите, который тоже является азыком индо-европейским, мы уже где-то в начале упомянули. При этом, как было не трудно заключить, славянские языки имеют с санскритом гораздо более сходства, чем какие-либо иные языки так называемой "индо-европейской" семьи. При внимательном подходе бросается, однако, в глаза, что на территории, где сегодня лежат Польша, Украина и Беларусь, люди - носители языков этих стран сохранили в своем языке неимоверную массу слов, которые напрямую перекликаются с эквивалентами этих слов в санскрите, что свидетельствует не только о необычайном родстве между славянскими языками и санскритом, но, вероятно, и о прямом кровном родстве между их носителями. Далее от Беларуси на восток число слов, сходных по звучанию с санскритскими катастрофически снижается и начинает снова постепенно возрастать с приближением к сибирским регионам России пока не набирает свою полную силу в северных широтах Индии. Невольно возникает вопрос, а почему возникла такая огромная пропасть в тысячи километров? Причин, пожалуй, две.

Первой из них является то обстоятельство, что носителями древнего праязыка, который дал жизнь не только санскриту и современным славянским языкам, но и языкам всей "индо-европейской" семьи, и который сам по себе несомненно являлся языком именно славянским, а не каким-нибудь еще, были Славяне-Арии, которых официальная история называет просто ариями и то с опаской. Почему Арии - это славяне? Потому, что генетической Y-гаплогруппой ариев является генетическая Y-гаплогруппа R1а, а не какая-либо иная. Именно эта же самая генетическая Y-гаплогруппа R1а является корневой Y-гаплогруппой Славян, а не кого-нибудь еще. Поскольку содержание этой гаплогруппы достигает наивысшего значения у белорусов, поляков и украинцев, нам становится ясно, почему именно языки белорусов, украинцев и поляков обнажают больше сходства с санскритом, чем какие-либо иные языки. С продвижением на восток от Беларуси, процентное совдержание славяно-арийской генетической гаплогрруппы R1а среди населения начинает быстро снижаться за счет смешения с другими генетическими гаплотипоми, среди которых начинает преобладать финно-угорский Y-гаплотип N. Уместно допустить, что смешение славянской крови с кровью угро-финнов на огромных пространствах в России между Смоленском и Алтаем привело и к смешению лингвистическому. Именно этот факт и объясняет некоторое выпадение данной территории из гармоничной лингвосхемы славянского мира.
Второй причиной являетскя насильственное искоренение Славяно-Арийского языка на обширных пространствах России путем насаждения искусственно созданного славянского диалекта, который сегодня называют "русским" языком, романовской династией, которая таким путем постаралась стереть у народа всякую память о его славном доромановском прошлом (уже описано мною в материале "Кто Такие Славяне", доступном на этом же блоге). Это обстоятельство объясняет и тот факт, почему жители России в отличие от других славян не понимают ни одного славянского языка, кроме своего собственного. Да и как же должно быть иначе, если, например, слово "реветь" по одну сторону от России в Индии на санскрите будет "раути", а по другую - в Беларуси - тоже "раути"? Или возьмем русское слово "петь". На санскрите оно есть "гаяти", а на юге Беларуси и в Украине... - тоже "гаяти"! Таковых примеров существует превеликое множество. В русском языке также отсутствует буква у-краткое, а в санскрите и, скажем, белорусском языке она есть. Нет в санскрите и звука "ф". В Беларуси этот звук был введен сравнительно недавно "русификаторами", которые в угоду своим божкам всеми правдами и неправдами стремились задушить наидревнейший из славянских языков. Тем не менее, буква не прижилась. Коренное население, как я уже отметил выше, до сих пор продолжает говорить "хвилосап" вместо "философ", обращаться к "Федору", говоря "Хведар" и даже такое слово как "футбол" многими предпочитается произносить как "хвутбол". Т. е., видите, насколько хранит генетическая память человека то, что в нее заложено предками.


Однако желание врагов славян уничтожить уникальный славянский язык только этим не ограничилось. Были предприняты масштабные усилия разрушить сам каркас белорусского языка, который дышал универсальной древностью и излучал первозданное совершенство. Я имею ввиду, прежде всего, мобильность языка, его ситуациональную гибкость, возможность выразить любую свою мысль либо чувство, а также и те черты белорусского языка, которые однозначно указывают на то, что даже не санскрит, а именно старобелорусский язык является отцом всей "индо-европейской" языковой семьи. Санскрит же, сам по себе, является ни чем иным, как замороженным на определенной исторической стадии диалектом древнебелорусского языка, щедро обросшим, к тому же, гроздьями слов из дравидского лексикона, и не более. Думается, что это обстоятельство и было основным мотивом для многочисленных попыток уничтожить как украинский, так, особенно, и белорусский языки. Кому-то очень хотелось, образно говоря, сжечь последний мост и, таким образом, уничтожить последнее доказательство того, что знаменитые Арии, оцивилизовавшие весь древний мир и СЛАВЯНЕ - это одно и то же! В свою очередь, и сам санскрит подвергся и, к сожалению, подвергается интенсивной "модифицации". Если мы сравним образцы санскрита, на котором написаны древнейшие тексты РигВеды с текстами более поздней эпохи, относящимися к началу нашей эры, то мы обнаружим, что этот язык полностью потерял массу своих совершеннейших черт, к которым, к примеру, можно отнести сослагательное наклонение. Т. е., налицо вырождение языка. Более того, заменяется первозданная протославянская лексика санскрита на эквиваленты из языков местных негроидов. И, надо отметить, делается это умышленно. В подтверждение своих слов, мне хотелось бы привести пример из личного опыта. Несколько лет назад мне выпал случай брать курс санскрита в одном из североамериканских университетов. Узнав, что в группе присутствуют люди, владеющие славянским языком, профессор предпринял все возможное, чтобы вместо первозданных санскритских слов употреблять наносной жаргон из дравидских наречий. Т. е., преподаватель попросту искажал санскрит перед лицом безразличной аудитории, чтобы скрыть от меня и мне подобных очевидное сходство санскрита со славянскими языками. Однажды, когда он "огонь" назвал чем-то вроде слова "хутабудж", я сказал ему, дескать, слышь, а почему вы не употребляете слово "агни" или "вагни". Профессор, метнув в меня взглядом гневные стрелы, молча ответил тем, что написал на доске предложенное мною слово.

Несмотря на вырождение во многих направлениях, санскрит, однако, невольно сохранил и ряд преимуществ, которые мы утратили. Так, например, будущее время в санскрите все еще выражается без вспомогательного глагола "быть". Т. е., в санскрите нет "я БУДУ делать", а вместо этого употребляется один, а не два глагола. И это не во свешенном времени типа "я сделаю", "ты сделаешь" и т. д., а именно в эквиваленте формы "я БУДУ делать", которой нет в русском языке. А как обстоят дела с этим в других славянских языках? Уже самое поверхностное знакомство с тем же белорусским языком позволит нам выяснить, что несмотря на всяческие попытки русификации, в Беларуси существует великое множество мест, где люди при построении предложений, описыающим некое действие в будущем, до сих пор обходятся без глагола "быть". Особенно богат на такие места припятский регион белорусского Полесья, в котором уже само название "Припять" на санскрите означает "наследившая во многих местах".
Давайте возьмем такой типичный белорусский глагол как "бавицца", который в русском эквиваленте будет означать "препроводить время", "существовать". Давайте проспрягаем его в будущем времени. Итак,

Я бавицьмуся (я буду препроводить время - не форма "ПРОПРОВЕДУ", повторяю, а "буду препроводить, существовать")
Ты бавицьмешся (Ты будешь препроводить)
Яна бавицьмецца (Он будет препроводить и т. д.)
Мы бавицьмемся
Вы бавицьмецеся
Яны бавицьмуцца

Теперь давайте проспрягаем в будущем санскритский эквивалент глагола "бавицца", который есть "бавати" и который означает то же самое, что и глагол "бавицца" на белорусском языке.

Бависями
Бависяси
Бависяци
Бависяма
Бависята
Бависянци

Как видим, в обоих языках спряжение глагола "существовать" происходит без вспомогательного глагола "буду", в котором, как выясняетсй, нет необходимости.

 Отправлено: 18.01.11 09:25. Заголовок: Раздел 3 Как вы ве..

Раздел 3

Как вы вероятно уже заметили на примере только что приведенном мной выше, санскритские глаголы имеют обыкновение спрягаться без местоимений, поскольку сами формы спрягаемого глагола настолько гибки, что подразумевают соответствующие местоимения даже если таковые физически отсутствуют. Надо полагать, что и славянские языки не особо нуждаются в местоимениях при спряжении глаголов, хотя мы их почему-то и привыкли писать. Посудите сами - если мы вместо Я делаю - Ты делаешь - Он/Она делает и т. д. напишем просто Делаю - Делаешь - Делает, то и в этом случае каждому будет предельно ясно, каким лицам соответствуют приведенные формы спрягаемого глагола. К сожалению, современный свод правил многих славянских языков, включая и язык русский, ввиду бесконечных реформ, произведенных на протяжении столетий после принятия так называемого христианства, не сохранил никакого упоминания о первозданной структуре уникального славянского спряжения, выставив напоказ и ненужные местоимения. Почему это было сделано? Прежде всего потому, чтобы внести неразбериху в гармоничное единство славянского мира путем внесения лингвистических различий в его отдельные диаспоры с целью поссорить потом разъединенные части некогда единого народа между собой. Во-вторых, христианизаторы имели обыкновение вводить новый язык на христианизируемой территории с тем, чтобы вытравить из сознания населения всякую память о системе их прежних дохристианских ценностей (слева выше: образец типичного градостроительства Славян-Ариев в Индии, когда сооружение быстро высекалось прямо в скале при помощи неизвестной технологии. Магараштра, 1000 до н. э.). Так, например, на территорию нынешней России восточнее Смоленской области, которая испокон веков называлась Тата-Арией и которая управлялась на протяжении многих тысячелетий Славянами-Ариями говорившими на архаическом древнеславянском языке близком как к санскриту, так и к белорусскому языку, около 300 лет назад была насильственно внедрена искусственно созданная версия языка, которая представляла собой смесь русо-славянских (Новгород, некоторые регионы Польши и Беларуси) балканских (прежде всего Болгария) и церковно-славянских форм, обильно пересыпанных заимствованиями из латыни и греческого языка, которую позже назовут "русский язык". В некоторых случаях этот язык был настолько неуклюж и чужд для жителей христианизируемой России, что для того, чтобы понять его "тонкости" в предложения стали добавляться дополнительные части, поясняющие смысл сказанного либо написанного. Чтобы лучше понять, о чем идет речь, я предлагаю всем проспрягать, скажем, глагол "быть" на санскрите, каком-нибудь исторически славянском языке - пусть это будет язык польский и на русском языке. Итак, санскритская версия глагола "быть" будет выглядеть следующим образом - как вы помните, в санкрите спряжение проходит без местоимений и чтобы вы ориентировались о каком лице идет речь, я указываю для простоты русские местоимения в скобочках:

(Я) астаями
(Ты) астаяси
(Он) астаяти
(Мы) астаямаг (глухое "г", как в белорусском)
(Вы) астаята
(Они) астаянти

Польское спряжение тоже происходит БЕЗ МЕСТОИМЕНИЙ, поскольку в каждом лице глагол имеет специфическую форму, которая свойственна только именно этому лицу. Тем не менее, я опять-таки, для вашего удобства поставлю рядом в скобочках русские эквиваленты местоимений. У нас получается следующая картина:

(Я) естем
(Ты) естеш
(Он) ест
(Мы) естешмы
(Вы) естешче
(Они) сом

Не надо быть, как говорится, семи пядей во лбу, чтобы увидеть, что как санскритский глагол, так и польский - это одно и то же. Просто тысячелетия и тысячи километров расстояния между местами, где говорили (говорят) на этих языках внесли некоторые изменения. Что ж, как говорится, могло быть и хуже. Ну, а как же мост между двумя этими полюсами, в роли которого должен был бы выступить русский язык? Давайте проспрягаем глагол "быть" и на русском:

Я ЕСТЬ
Ты ЕСТЬ
Он ЕСТЬ
Мы ЕСТЬ
Вы ЕСТЬ
Они ЕСТЬ

Вот тебе и на! Попробуйте-ка теперь мысленно убрать местоимения из этого спряжения и вы сразу же поймете, почему эти местоимения обязаны присутствовать, а не отсутствовать, как это имеет место в санскрите и польском. Как видим, ожидаемый "мост" давно уже кем-то сожжен, и на его месте возведена неодолимая бетонная стена, которая напрочь изолирует современного россиянина не только от осознания того, что санскрит - это есть определенно язык СЛАВЯНСКИЙ, но и от понимания всех без исключения своих нынешних славянских соседей. Невольно вспоминается крылатое выражение-билиберда из "Иван Васильевич меняет Профессию": Аз Есмь. Не "аз есмь", а просто "есмь", которое и есть уже "аз есмь" без "аз". Слово "есмь" походит от древнеславянского "асми", что значит "я, который есть". Также это слово звучит и в санскрите и в том же значении. Недоразвитый английский тоже может доставить массу удовольствия - проспрягайте, скажем, глагол "ставить" - "to put":

I PUT
You PUT
He PUTs
We PUT
You PUT
They PUT





Вот и вся азбука. А если убрать местоимения? Дожились, не правда ли?
В этом свете, попытки российских медиа, правительственных и религиозных авторитетов душить на корне развитие употребления славянских языков на пространстве СНГ выглядит весьма кощунственно. Сколько грязи выплескивают российские СМИ в адрес красивых древних славянских языков! Тут тебе и "мова", и "свидомые", и "незалежные" и весь букет всевозможных гадостей испускаемых с целью раздавить, унизить и втоптать в грязь всякую славянскую душу, которая осмелится произнести слово на родном языке, не говоря уже о желании каждого славянина восстановить правду о своем великом историческом прошлом. Да и как же может быть иначе, если христанская церковь, учредившаяся за 1000 лет на Руси ценой десятков миллионов славянских жизней и рек славянской крови прекрасно понимает, что возвращение Славянина к его духовным истокам - это ЕЕ СМЕРТЬ. Как могут нынешние власть имущие в России допустить, чтобы столь лакомый кусок Евразии, на котором сосредоточена основная доля мировых природных ресурсов, снова отошел к мировоззрению своих Славянских Предков и выпал вдруг из их алчных когтей, выбросив на помойку драгоценное иудо-христианство, которое являлось и является ничем иным, как надежной смирительной рубашкой для славянина (слева выше: еще один пример изумительного умения Славян-Ариев в Индии - комплекс высечен прямо в базальтовой скале неизвестным нам образом. Гора Кайлаш, около 2000 лет назад)? Естественно, что этого допускать никогда нельзя. Отсюда и такая ненависть в нынешней России ко всему славянскому - прошлому, культуре, языку. И уж, конечно, что касается какого-то санскрита, то об этом и речи быть не может. Не дай бог, нынешний россиянин случайно проведает, что всего лишь каких-то несколько сотен лет назад его предки говорили на этом или очень сходном языке. Поэтому, санскрит нельзя преподавать в России. Еврейский - пожалуйста, латынь - тоже, древнегреческий - нет проблем! А вот санскрит, который является славянским языком - нельзя! Нельзя, чтобы вы узнали, что человеческую цивилизацию создавали Славяне, а не кто-то иной. Почетное место на роль цивилизаторов человечества уже давно забито. А чтобы вы не возмущались, инородный враг нежно скажет вам, что конкретно вас, славян, оцивилизовало "христианство", а также - "Кирилл и Мифодий". В то же время, некоторые русскоязычные люди безо всякого труда, пожалуй, смогут понять некоторые фразы и на санскрите. Все-таки, они говорили на похожем языке сравнительно совсем недавно. Я специально приведу здесь следующую фразу, не переводя ее. Я предвижу, что смысл ее читатель поймет безо всякого словарая. Итак, попробуйте "отгадать", что это могло бы значить: Ката матси твая братра?

Таким образом, рассмотрев ряд конкретных примеров, мы воочию убедились, что не только словарь языка санскрит имеет ярко выраженное славянское звучание, но и грамматика санскрита - это грамматика именно славянского языка, а не французского, английского либо какого-нибудь еще. Осязая нарастающую тенденцию человека разобраться как следует в своей истории, фальсификаторы идут на все новые и новые ухищрения, чтобы скрыть от нас правду. Так, например, будучи не в силах больше отрицать прямую связь санскрита именно со славянскими языками, а также и тот факт, что носителями санскрита были люди, чьей генетической Y-гаплогруппой является гаплотип R1a, являющийся элитным гаплотипом СЛАВЯН, они начинают пытаться всячески приуменьшить роль славян, как цивилизаторов, в частности, Древней Индии. Дескать, это неправда, что санскрит появился раньше латыни. Что ж, как говорят, маразм крепчает. Если древние Славяне-Арии, которые принесли культуру в ту же Индию не умели ни писать, ни читать, то как удалось им пронести через тысячелетия десятки тысяч томов Вед, художественных произведений и текстов информативного характера? У них, что, были компьютеры для хранения миллиардов гигабайт информации? А может наши предки имели феноменальную память, передавая из уст в уста на протяжении вечности целые гигантские библиотеки? Даже если допустить что каждый из древних Славян-Ариев только и делал что повторял, чтобы, мол, не забыть, поминутно вслух 10 страниц убористого текста, рассказывающего, скажем, про устройство летательных аппаратов - виман, то, выходит, что наши предки не пахали и не сеяли, а только и делали, что, впав в маразм, гуськом лазили по пышным индийским джунглям наперебой талдыча никому непонятные словосочетания (слева выше: не такие ли образцы древнейшей Славяно-Арийской архитектуры, разбросанные по Гималаям, послужили христианским попам прототипом для их церквей? Славяно-Арийская СТУПА в Ладахе выглядит такой же древней, как и Гималайские Горы позади ее). А кто тогда плавил знаменитое арийское железо, возводил Мохенджо Даро, создавал высокотечнологичные сооружения в долине реки Инд и строил знаменитый гигантский мост между Индостаном и островом Цейлон, остатки которого еще и сегодня видны на дне пролива? Что-то здесь явно не вяжется со здравым смыслом.

Если же мы, дорогой читатель, перестанем прислушиваться к воплям и завываниям наших недоброжелателей, а обратимся к фактам и результатам исследований ученых, дружащих с логикой, то нам станет ясно, что Славяно-Арийской письменности, относящейся к региону полуострова Индостан по крайней мере не менее 8000 лет. Именно к этому периоду относится написание древнейших из известных сегодня науке текстов ведических гимнов РигВеды. Именно такой точки зрения придерживаются индийские ученые, которые, в отличие от евро-американских самозванцев, спотыкающихся на первом санскритском слове, не находятся в плену стереотипов и пользуются информацией из первых рук. Пожалуй, единственным европейцем, которому можно верить, является непревзойденный санскритолог XIX века полковник Ральф Гриффит, который всю жизнь провел в Индии изучая санскритские тексты. Нет ни одного храма либо святилища, которого он бы не посетил. Этот человек перевел на английский язык все основные Ведические Произведения, благодаря чему, собственно, люди христианской культуры и знают об их существовании. Согласно авторитетнейшему мнению этого непревзойденного исследователя, арийской, т. е., СЛАВЯНСКОЙ письменности не одно и не два, а многие десятки тысячелетий. Давайте же сделаем этот факт объектом нашей гордости и предметом всеобщего достояния.



Автор: GERMANICVS




Комментарий: За некоторым исключением (типа "Тут тебе и "мова", и "свидомые", и "незалежные"") мне представляется, что данная статья служит неплохой основой для понимания роли славянских племен в истории человечества. Те кто не верят в теорию заговора пусть попробуют объяснить факт превращения славян и русов в манкуртов, якобы естественным путем. Китай, кельты и другие народности помнят свою историю, а славяне нет? Может кто-либо объяснить мне почему так произошло в истории? Почему русов, славян лишили исторических корней? Кому наша память представляет угрозу существования? Кто так ненавидит славян?



Источник: www.germanicvs.tk.

 Отправлено: 18.01.11 10:43. Заголовок: Здравия. Латышская ..

Здравия.
Латышская версия глагола ir (быть, есть) будет выглядеть следующим образом :
Es (я) - esmu,
tu (ты) - esi,
viņa / viņš (он / она) - ir,
mēs (мы) - esam,
jūs (вы) - esat,
viņi / viņas (они муж.р. / они жен.р.) - ir
По другим языкам - ссылка на сайт --click here<\/u><\/a>
- - -
Интересный материал.

 Отправлено: 15.08.11 13:18. Заголовок: При внимательном сра..

При внимательном сравнении отдельных словарных единиц, написанных на санскрите, с аналогичными словами, взятыми даже не из древнерусского, а из современного русского языка, и особенно украинского, мы находим корни единого праязыка ариев, которые легко прослеживаются в справочниках .

Дурга Прасад Шастри – известный индийский санскритолог – по этому поводу пишет: «Если бы меня спросили, какие бы два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний – русский и санскрит. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис, добавим еще большую схожесть правил грамматики».

Ниже следуют выдержки из словарей.

Санскрит - русский

Матри

Праматри-Мать. Матерь Праматерь Слово «мать» звучит сходно с санскритом Во многих языках мира, но «праматерь» Сохранилась только в русском.

Бандин - Арестованный, заключенный

Бала - Баловаться (т.е. Вести себя, как ребенок)

Балатва (детство) - Баловство

Бхеда - Беда (предательство)

Сканда - Бог войны, сын бога агни. (от этого — слово «скандал»)

Бахутва - Богатство

Бадра - Бодрый

Бхьяс - Бояться

Свар - Бранить (свара)

Братри - Брат

Бхратрьтва - Братство (братва)

Бхрува - Бровь

Будх - Будить

Бхурана - Буран

Бхавания - Бывание

Бху - Быть

Тада - В то время

Тришу - В трех

Валика - Валик

Вал - Вал

Вам - Вам

Барбара - Варвар, дикий

Вар (вода) - Варить

Вас - Вас

Видхава - Вдова

Вартана - Верчение

Вед, вид - Ведать

Ведана - Ведение

Врит (врат) - Вертеть

Васанта - Весна

Вата(р) - Ветер

Вачана - Вещание

Валана - Волна

Вартана - (по)ворот

Антара - Внутри (нутро)

Враджья - Враг

Садин - Всадник

Сторон - Второй

Вьяд - Выедать

Гардж -Гаркать

Гати - Гать

Вяк - Говорить (вякать)

Гири - Гора

Гхрьни - Горение

Граб - Грабить

Грива - Грива

Хрид - Грудь

Грасана - Грызение

Калюжа - Грязь, засоренный («калюжа» — так по-украински называется лужа)

Гудита - Гудеть, играть

Гху - Гукать, звать

Даван - Давание

Деха ме агни - Дай мне огня

Да - Дать

Двандва - Двойственность

Дэви - Дева

Двар - Деверь

Дравья - Деревянный

Дина - День

Драва - Дерево, Дрова

Самья - Держаться вместе (семья)

Дашатара - Десятеро

Диво - Диво, или «чудесно сошедший с неба», Див - славяно-ариский Бог

Дивья - Дивный

Дала - Доля

Хата - Дом (по-украински — «xaтa»)

Дри - Драть (рвать)

Дра (драп) - Драть (убегать)

Дур - Дурной

Дху - Дуть

Дрика - Дырка

Дхума - Дым

Дада - Дядя

Аститва - Естество (суть)

Дживан, джива - Живой

Дживатва - Жизнь (живот)

Сина - Заготавливать запасы («сiно» — так по-украински называется заготовленная трава)

Хима - Зима

Хема - Земля

Джняна - Знание

Джна - Знать

Джанака - Знаток

Банда - Изуродованные, искалеченные

Анья - Иной

Ила - Ил

Итас - Итак

Кашчит - Каждый

Ка - Как

Кандука - Кадка

Кара - Кара (убийство)

Каш, каша - Кашель

Када - Когда

Катарат - Который

Крату - Кратный

Крави - Кровь

Крунча - Крученый

Круш - Кручиниться (сокрушаться)

Куша - Кушак

Кулика - Кулик

Кула - Куль

Курча - Курчавый

Кустха - Куст

Куча - Куча

Лад - Ладить

Лас - Ласкать

Лип - Лепить

Липатка - Липучка

Лиш - Лишь (немного)

Луп - Лупить

Любх - Любить

Лал - Лялить, нежить

Мастака - Мастак (голова)

Матрьва - Материнство

Мадху - Мед

Мритью - Мертвый

Машака - Мешок

Ман (мна) - Мнить

Ме - Мой

Мракш - Морочить

Марка - Мрак (затмение)

Млаи - Млеть, вянуть

Мрита - Мертвый

Мок, моч - Мокнуть, мочить

Мурдхан - Морда, облик

Мушка - Мышка

Матх - Мять

Нагна - Нагой

Нах - Нам

Пиво - Напиток

Нас - Нас

Набаса - Небеса

Нэд - Нет

Нихина - Низина

Ништка - Низко

Ниспад - Ниспадать

Навина - Новина (луны)

Нава - Новый

Нигха - Ноготь

Наса, насика - Нос, носик

Нич - Ночь (по-украински — «нiч»)

Убайох - Обеих

Авика - Овечка

Агни - Огонь и имя бога огня

Ади - Один

Дура - Отвернувшийся от бога

Уткрита - Открытый

Утчал - Отчалить, отправиться

Пад - Падать, отпадать

Пара - Пара (другой)

Пена - Пена

Пурва - Первый

Параплавате - Переплывать

Пса - Пес

Кур - Петух, петь

Пач - Печь

Пачана - Печенье

Па (пи), пита - Пить, пито

Плавана - Плавание

Плава - Плывущий

Кравьяад (кравья + ад) - Пожирающий мясо

Потакам - Потакать — способствовать совершению греховных поступков и их последствиям

Прия - Приятно

Прастара - Простор

Прати - Против

Пратиста - Противостоять

Радх - Радовать

Руй - Разбивать на куски (рушить), ("руйнувать" - рушить по-украински)

Врана - Рана

Вранин - Раненый

Рич - Речь (по-украински — «piч»)

Раса - Роса

Ру - Рубить

Руш - Рушить

Сад - Садить

Свакар - Свекор

Свар - Сверкать

Света - Светлый

Сва - Свой

Сватва - Свойство

Свака - Свояк

Сайя - Сияние

Шрава - Слава, слухи

Шравание - Славление

Мритью - Смерть

Снеха - Снег

Сабрана - Собирание

Самбара - Собирающий, амбар

Сабратри - Собратья

Сампад - Совпадение, удача, согласие

Стхана - Стан

Ста - Стать, остановиться

Сото - Сто

Ступа - Ступа

Суха - Сухо

Сушка - Сушка

Тас - Таскать

Тва - Твой

Твор -Творить

Те - Те

Твайи - Тебе

Томо - Темно

Трут - Тереть

То - То

Тада - Тогда

Тону - Тонкий

Тарана - Торение (пути)

Тат - Тот

Дадитар - Тот, кто дает

Тритие - Третьи

Три - Три

Трая - Трое, триада

Трека - Тройка

Траса - Трусость, страх, испуг

Тунга (крепкий) - Тугой

Тур, тудж - Турить, толкать

Тама(с) - Тузить

Тамас - Тьма

Ити - Хождение, ходьба, движение

Чашака - Чашка

Видман (женск. — «видма») - Человек великой учености («вiдьма» — так на Украине называют ведьму)

Чатвара - Четверо

Чатур - Четыре

Чатушка - Четырехчастный

Чатурдацан - Четырнадцать

Чуда - Чудак, глупец

Чула - Чулан

Шала - Шалаш

Самана - Шаман, аскет-мистик

Грива - Шея

Шибхам - Шибко

Этам - Это

Этад - Этот

Юна – Юный

 Отправлено: 18.09.11 11:09. Заголовок: Цитаты из «Повести в..

Цитаты из «Повести временных лет» с заменой ятя на е.
О расселении славян на Руси после их ухода с Дуная в древние недатированные времена:



…Тако же и ти же словене пришедше и седоша по дънепру и нарекоша ся поляне. а друзии деревляне. зане седоша въ лесехъ. а друзии седоша межи припетью и двиною и нарекоша ся дрьгъвичи. инии седоша на двине и нарекоша ся полочане. речькы ради яже течеть въ двину. именьмь полота. отъ сея прозъваша ся полочане. словене же сьдоша около озера илмеря. и прозъваша ся своимь именемь. и съделаша градъ и нарекоша и новъгородъ. а друзии седоша на десне. и по семи. и по суле. и нарекоша ся север. и тако разиде ся словеньскъ языкъ. темь же и прозъва ся словеньская грамота…
О призвании варягов во главе с Рюриком в 862 году:



…Въ лето 6370. изъгнаша варягы за море. и не даша имъ дани. и почаша сами в собе аладети. и не бе въ нихъ правьды. ивъста родъ на родъ. и быша усобице въ нихъ. и воевати сами на ся почаша. и реша сами в себе поищемъ собе князя иже бы владелъ нами и рядилъ по ряду и по праву. и идоша за море къ варягомъ къ руси. сице бо зъвахуть тьи варязи русь яко се друзии зоветь ся свее. друзии же урмани. англяне. инии и гъте. тако и си. реша русь. чюдь. ильменские словене. и кривичи. и вся. земля наша велика и обильна. а наряда въ неи нетъ. да поидете къняжитъ и владети нами. и избраша ся 3 братия съ роды своими и пояша по собе вьсю русь. и придоша къ словеномъ. первое и сърубиша городъ ладогу и седе стареишии в ладозе рюрикъ. а другыи синеусъ на белеозере. а третии трувор въ изборьсце. и от техъ варягъ прозва ся руская земля…

 Отправлено: 18.09.11 19:47. Заголовок: Через пару недель бу..

Через пару недель будет готов материал по исследованию ряда направлений и исходов славян-ариев. Там и посмотрим имеющиеся первоисточники о призвании варягов на Русь. Кто там пишет правду об дате образования Новгорода и Руси, а кто откровенно перетягивает историю как одеяло на себя, чтобы скрыть правду.

 Отправлено: 18.09.11 19:57. Заголовок: Почитай информацию с..

Почитай информацию с образованием Словенска на Волхве – реке по Хронографу 1679 года «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске»:
И в лето от сотворения света 3099 Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта, и идоша от роду своего и от братия своея, и хождаху по странам вселенныя, яко острокрилаты орли прелетаху сквозе пустыня многи, идуще себе на вселение места благопотребна. И во многих местех почиваху, мечтующе, но нигде же тогда обретше все-ления по сердцу своему. 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некое-го велика, Моикса зовомаго, последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного.

И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася. И поставиша град, и именоваша его по имени князя своего Словенеск Великий, той же ныне Новъград, от устия великаго езера Илмеря вниз по велицей реце, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени новопришельцы скифстии начаху именоватися словяне, и реку некую, во Илмер впадшую, прозваша во имя жены Словеновы Шелони. Во имя же меньшаго сына Словенова Волховца преименова оборотню протоку, иж течет из великие реки Волхова и паки обращается в него. Больший же сын оного князя Словена Волхв бесоугодник и чародей и лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищреньми мечты творя многи, и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила, и залегаше в той реце Волхове путь водный, и не поклоняющих же ся ему овых пожираше, овых же испроверзая и утопляя. Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком гром перун именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний и собирания бесовскаго градок мал на месте некоем, зовомо Перыня, иде же и кумир Перунов стояше. И баснословят о сем волхве невегласи, глаголюще, в боги сел окаяннаго претворяюще. Наше же християнское истинное слово с неложным испытанием многоиспытне извести о сем окаяннем чародеи и Волхове, яко зле разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове и мечтаньми бесовскими окаянное тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег противу волховнаго его градка, иде же ныне зовется Перыня. И со многим плачем тут от неверных погребен бысть окаянный с великою тризною поганскою, и могилу ссыпаша над ним велми высоку, яко же обычай есть поганым. И по трех убо днех окаяннаго того тризнища проседеся земля и пожре мерзкое тело коркодилово, и могила его просыпася с ним купно во дно адово, иже и доныне, яко ж поведают, знак ямы тоя не наполнися. Другий же сын Словенов малый Волховец живяше со отцем своим во граде своем великом Словенцы. И родися Волховцу сын Жилотуг, и протока проименовася во имя его Жилотуг, в ней же той утопе еще детеск.

Другий же брат Словенов Рус вселися на месте некоем разстояннем Словенска Великаго, яко стадий 50 у соленого студенца, и созда град между двема рекама, и нарече его во имя свое Руса, иж и доныне именуется Руса Старая. Реку же ту сущую едину прозва во имя жены своея Порусии, другую ж реку имянова во имя дщери своея Полиста. И инии градки многи Словен и Рус поставиша. И от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии словяне и руси. От создания мира до потопа лет 2242, а от потопа до разделения язык 530 лет, а от разделения язык до начала создания Словенска Великаго, иже ныне Великий Новъград, 327 лет. И всех лет от сотворения света до начала словенскаго 3099 лет. Словен же и Рус живяху между собою в любви велице, и княжиша тамо, и завладеша многими странами тамошних краев. Такоже по них сынове их и внуцы княжаху по коленом своим и налезоша себе славы вечные и богатства многа мечем своим и луком. Обладаша же и северными странами, и по всему Поморию, даже и до предел Ледовитого моря, и окрест Желтовидных вод, и по великим рекам Печере и Выми, и за высокими и непроходимыми каменными горами во стране, рекома Скир, по велицей реце Обве, и до устия Беловодныя реки, ея же вода бела, яко млеко. Тамо бо берущи дорогою скорою звери, рекомаго дынка, сиречь соболь. Хождаху ж и на Египетъския страны воеваху, и многое храбрьство показующе во еллинских и варварских странах, велий страх от сих тогда належаше.

В некоторых источниках информации, таких как летопись Холопьего монастыря на реке Мологе, хронограф академика М. H. Тихомирова, “Записки о Московии” С. Герберштейна, записанные многими этнографами, так же отмечается, что первая столица Руси был – город Словенск, основанный в 2409 г. до н.э. или по старому календарю в3099 г. от сотворения мира., т.е. 4419 лет назад.

Из сказанного в славянских ведах ВК и Хронографе 1679 года видно, что первыми на Волхве реке, в районе оз. Ильмень появились ильмерцы с князем Славеном (Словеном), который образовал город Славенск (Словенск). Вычислить дату их появления на севере (северо-западе) Русской равнины и основания Славенска труда не составило. 7518-3099=4419 лет назад. Т.е. ильмерская ветвь рода ариев R1a1 первая добралась до оз. Ильмень и обосновалась там ещё до появления там второй славяно-арийской волны, которая является основателями Новгорода на Волхве - реке. Из хронографа 1679 г. явствует:

… Первое запустение Словенску. А великий Словенеск и Руса опустеша до конца на многия лета, яко и дивиим зверем обитати и плодитися в них. По некоих же временех па-ки приидоша з Дунава словяне и подъяшаскифи болгар с собою немало, и начаша паки грады оны Словенеск и Русу населяти. И приидоша же на них угры белыя, и повоеваша их до конца, и грады их раскопаша, и положиша Словенскую землю в конечное запустение.

Это по Новгороду. Киев был основан намного раньше - 6200 лет назад. За Русь я вообще молчу. Она была образована ещё до прихода Кия на Днепр и основания Киева. На Днепр они шли уже русами. У нас просто и нагло украли историю и повелели за 6 в. н.э. славян не пускать. И исполняется это беспрекословно.

 Отправлено: 19.09.11 23:04. Заголовок: Эх библиотечку бы от..

Эх библиотечку бы откопать Грозного...вот да. А если и откапали …...либо сожгли либо держат до поры. Мы силу наберем а они тут как тут и к нам подмажутся в .......князья

 Отправлено: 20.09.11 09:57. Заголовок: братолюб пишет: Мы ..

братолюб пишет:

цитата:

Мы силу наберем а они тут как тут и к нам подмажутся в .......князья

Политика для того и существует, чтобы отвечать требованиям и потребностям возникающим в обществе. Если ещё "вчера" когда ставился вопрос снизу о проблеме русского народа в собственном государстве вызывал неприятие у политиков и они с экранов телевизора образно крутили пальцем у виска, называя людей подымающих данную проблему дураками, либо провокаторами, то сегодня под давлением обстоятельств, когда были высвечены проблемы геноцида русского народа, его рычаги и статистика, скрывать данные которой в связи с утечкой информации становится бессмысленным занятием, политики вынуждены первыми прорвать блокаду замалчивания данной проблемы и серьёзно обратить на её внимание, чтобы избежать более серьёзных последствий. И это нормально для политики.
Поднимая проблемы русского народа в собственном государстве они тем самым предпринимают попытку избежать взрывоопасной ситуации которая может привести к кровопролитию и возникновению агрессивного национализма. Для политиков это нормальное явление. Это не подмазывание, это защита своих собственных интересов. Они сегодня говорят не только о защите интересов русского народа, они сегодня говорят о том, что все россияне - русские, что надо создавать в России новую мультинацию, что надо избежать и беспощадно давить образование национализма в России. И об этом вещают не русские, об этом вещают все те кто всё это время паразитировал на терпении русского народа, разворовывая безнаказанно его богатства. Сегодня стало понятно, что терпение русского народа, составляющего большую часть государства не беспредельно, и начинает трещать по всем швам и во всех направлениях: идеологическом, историческом, религиозном, политическом, экономическом, бытовом уровнях. А это значит одно, необходимо менять в стране концепцию жизнеустройства страны и при этом избежать столкновений на межнациональной и религиозной почве. Желающих поджечь эту ситуацию не меньше тех, кто хочет предотвратить все это. Это всё вместе взятое и есть политика, а те, кто занимается решением этих проблем является политиком.

Нас через СМИ и другие рычаги воздействия, включая номенклатурный аппарат, направляют голосовать на выборах за конкретного кандидата, давая понять, что выбор не велик и надо сосредоточится на паре тройке кандидатов. С этой целью и составляются «списки» как кандидатов так и партий допускаемых в выборам, чтобы показать видимость демократии в стране, которой на самом деле нет. Все это знают и понимают прекрасно. Поэтому голосовать надо не за конкретного кандидата, а за его выдвинутую концепцию. А если такой концепции устраивающей конкретного человека нет, надо голосовать против все кандидатов. Но на выборы надо идти и выражать свою волю либо поддержкой одного кандидата, либо своим протестом. В этом случае выбранный кандидат вынужден будет выполнять свои обязательства и отрабатывать свою предвыборную программу поддержанную большинством народа. А большинство населения России сегодня выглядит пока вполне представительно. Русских в совокупности с украинцами и белорусами составляющими единый род и проживающих в России 52%, в совокупности по славянскому этносу помимо выше перечисленных народов, включая северный славянский род (фино-угров) и западный славянский род славян в целом проживает 82% имеющего право голоса населения. После такой статистики становится понятным кто как и за что должен голосовать в Росси и в каком направлении должна двигаться политика государства.
Укрепление института семьи, повышение рождаемости населения, социальная защита малоимущих слоёв доведённых до нищенского состояния, проведение национальной и многонациональной политики, обеспечение занятости население путём возрождения и восстановление экономики и инфраструктуры государства, обеспечение обороноспособности и защита собственных границ. И для этого должен быть выбран не просто человек пожелавший выдвинуть подобную программу, но и способный её реализовать. Следовательно, человек большой силой воли, честный перед народом и опирающийся на волю народа, способный оторваться от кукловодов закулисья и перестать быть их хорошим менеджером.
Тогда не придётся как ты выразился «подмазываться» в князья. Об этом сегодня надо говорить, а не организовывать беспомощные митинги не дающие никакого результата и усугубляющие и без того взрывоопасную ситуацию в стране, ведущую к кровопролитию. Надо чётко понимать где, когда и за что следует проливать собственную кровь и кровь своего народа.

Не в тему конечно, но задели за живое строки о "подмазывании", они явно неуместны в данном разделе форума.

 Отправлено: 20.09.11 13:48. Заголовок: «СКАЗАНИЕ О ПИСЬМЕН..

«СКАЗАНИЕ О ПИСЬМЕНАХ» ЧЕРНОРИЗЦА ХРАБРА

Прежде ведь славяне не имели букв, но по чертам и резам читали,
ими же гадали, погаными* будучи.
Крестившись, римскими и греческими письменами
пытались писать славянскую речь без устроения.
Но как можно писать хорошо греческими письменами
“Бог” или “зело”, или “церковь”, или “чаяние”,
или “широта”, или “ядь”, или “уд”, или “юность”,
или “язык”, или слова иные, подобные им?
И так было долгие годы.
Потом же человеколюбец Бог, правя всем и не оставляя человеческий род без разума, но всех к разуму приводя и к спасению,
помиловал род человеческий, послал им святого Константина Философа, нареченного Кириллом, мужа праведного и истинного.
И сотворил он им букв тридцать восемь — одни по образцу греческих букв, другие же по славянской речи.
С первой начал по-гречески: они ведь с альфы, он с “аз”.
С “аз” начинаются азбуки обе.
И как те подобие еврейским буквам сотворили,
так и он греческим.
Евреи ведь первую букву имеют “алеф”, которая называет “учение”.
Когда приводят дитя и говорят:
“Учись, вот алеф”.
И греки, подобно тому, об альфе говорят.
И приспособилось слово речи еврейской к греческому языку.
Так говорят ребенку, вместо “учения” — “ищи!”, ибо “альфа” — “ищи” значит на греческом языке.
И за теми следуя, святой Кирилл сотворил первую букву “аз”.
Та первая буква “аз”, Богом данная роду славянскому
для открытия к разуму уст, учащихся буквам,
великим раздвижением уст возглашается.
А другие буквы малым раздвижением уст возглашаются и произносятся.
Вот буквы славянские, как их подобает писать и произносить:
аз, буки, веди, глаголь, добро... до юса.
Всего их двадцать четыре, подобных греческим буквам.
[Это ]

а четырнадцать — по славянской речи,

[и это ]
Одни говорят:
“Почему тридцать восемь букв создал,
ведь можно и меньшим числом их писать,
как греки двадцатью четырьмя пишут”.
И не ведают, сколькими пишут греки, ибо хотя есть двадцать четыре буквы, но не наполняются лишь ими книги, но прибавлено двугласных одиннадцать, и в числах еще три: <^ (шесть), р (девяносто) и >” (девятьсот),
и собирается их тридцать восемь.
Так же, по тому подобию и образу, сотворил святой Кирилл тридцать восемь букв.
Другие же говорят: “Для чего славянские буквы?
Ведь их не Бог сотворил, не его апостолы, они не исконные, как еврейские, римские и эллинские, которые от начала суть и приняты Богом”.
А другие думают, что Бог нам сотворил буквы,
и не ведают, что говорят, окаянные.
И будто на трех языках Бог повелел буквам быть, как в Евангелии писано:
“И была на доске надпись по-еврейски, по-римски и по-эллински”.
А по-славянски не было там, потому славянские буквы не от Бога”.
О том что скажем или что поведаем таким безумцам?
Все скажем по святым книгам, как научились по ним,
все по порядку бывает от Бога, а не единожды было.
Ибо Бог не сотворил сначала ни еврейского языка, ни римского, ни эллинского, но сирийский, им ведь Адам говорил, и от Адама до потопа говорили, и от потопа, пока Бог не разделил языки при столпотворении, как писано.
Когда же смешались языки, и как смешались народы, так и нравы и обычаи, и уставы и законы, и искусства по народам:
египтянам — землемерие, персам и халдеям, и ассирийцам —
звездочетие, волхвование, врачевание, чарование
и все искусства человеческие; иудеям же — святые книги,
в которых писано, как Бог создал небо и землю, и все, что на ней, и человека, и все по порядку, как писано;
эллинам — грамматику, риторику, философию.
Но изначала эллины не имели для своего языка букв, а финикийскими буквами писали свою речь, и так было долгие годы.
Палимед же после пришел.
Начав с альфы и виты, шестнадцать букв только эллинам обрел.
Прибавил к ним Кадм из Милета буквы три.
Так много лет девятнадцатью буквами писали.
И потом Симонид обрел и прибавил две буквы, Эпихарий же, толкователь, три буквы обрел, и собралось их двадцать четыре.
А через много лет Дионисий Грамматик шесть двугласных обрел,
потом другой пять, и другой три численных.
И так многие за много лет едва собрали тридцать восемь букв.
После того, когда много лет уж минуло,
Божьим повелением нашлось семьдесят мужей,
которые переложили Писание с еврейского на греческий язык.
А славянские буквы?
Их один святой Константин, нареченный Кириллом, - и письмена сотворил, и книги перевел за малые годы.
А те многие, за многие годы - семеро их письмена устроили,
а семьдесят - перевод.
Тем же славянским письменам более святости и чести,
что святой муж сотворил их, а греческие - эллины поганые.
Если же кто скажет, что не устроил их добро, потому что доделывают их еще, в ответ скажем этим: и греческие также многажды доделывали -
Акилла и Симмах, и после иные многие.
Легче ведь после доделывать, нежели первое сотворить.
Вот если спросить книгочеев греческих так:
кто вам письмена сотворил или книги перевел, или в какое время, -
то редкие из них знают.
Если же спросить славянских грамотеев так:
кто вам письмена сотворил или книги перевел, то все знают и, отвечая, говорят: святой Константин Философ, нареченный Кириллом -
он нам письмена сотворил и книги перевел,и Мефодий, брат его.
И если спросить, в какое время, то знают и говорят, что во время Михаила, царя греческого, и Бориса, царя болгарского,и Ростислава, князя моравского, и Коцела, князя блатенского,
в лето от сотворения всего мира 6363-е.
Есть же и иные ответы, их же в ином месте скажем, а ныне не время.
Так разум, братья, Бог дал славянам,

 Отправлено: 04.01.12 11:38. Заголовок: Из "Книги драгоц..

Из "Книги драгоценных сокровищ" Абу-Али Ахмеда Ибн-Омар Ибн-Даста (писал около 30-х годов X столетия по Р. X.)
Арабский писатель этот и его сочинение, хранящееся в Британском музее, вовсе не были известны до самого последнего времени. Только благодаря д-ру Рие (Rieu), нашедшему эту рукопись и подробно описавшему ее 1, и профессору Д. А. Хвольсону, издавшему часть ее текста в исправленном виде с русским переводом и ученым комментарием 2, русский ученый мир получил возможность пользоваться этим новым арабским источником о географии и этнографии северо-восточной Европы.
Отсылая читателя к полезному труду г. Хвольсона за дальнейшими подробностями, замечу только здесь, что при всем моем уважении к эрудиции этого ученого ориенталиста, я никак не могу однако принять некоторых его гипотез, в этом сочинении высказанных, за непреложные истины, к чему почтенный автор их очевидно склонен. Оставляя на более удобное место разбор этих гипотез, коснемся здесь одного только пункта, именно, времени составления "Книги драгоценных сокровищ". [261]
Следует еще заметить, что из молчания Ибн-Дасты о походе Русских 913 года г. Хвольсон выводит заключение, что поход этот был совершен уже после того, как этот автор написал свою книгу (И. Д., стр. 4). Но это решительно напоминает другое заключение нашего ориенталиста, а именно, что из того обстоятельства, что в Книге Ибн-Вахшии не упоминаются ни Навуходоносор, ни Сенахерим, следует, что книга эта составлена раньше этих царей. Ибо хотя разные обстоятельства указывают на то, что Ибн-Даста был родом на Персии, ничем однако нельзя доказать, что он там жил во время похода Русских и после него. К тому, из описания рукописи видно, что наш автор занимается, по крайней мере в этой части своего сочинении, одними географическими и этнографическими данными, да и некоторыми подробностями, относящимися до культуры Арабов, исламских и доисламских, но отнюдь не историческими событиями.
Ученый издатель пространно старается доказать, что Ибн-Даста писал раньше Ибн-Фадлана, и даже пред 913-14 годом 3. Но едва ли можно считать его доказательства удачными, Наоборот, простые критические законы склоняют нас в пользу того мнения, что Ибн-Даста писал позже Ибн-Фадлана и имел уже пред собою известия сего последнего. Ибо из двух писателей, большая часть сведений которых о Хазарах и Булгарах согласна, писателей, которые оба приводят два тождественных имени: имя булгарского царя Алмуш и название напитка сидж или сиджу 4 - бессомненно следует считать первоначальным источником скорее того, который сам посетил эти страны и рассказывает как очевидец, т.е. Ибн-Фадлана.
Можно даже доказать, что Ибн-Даста спутал некоторые показания сего последнего. Что языческие Хазаре повергаются ниц при встрече с знакомым 5, является у Ибн-Дасты в описании Булгар 6; напиток сиджу, виденный посланником Муктадира в Булгаре, Ибн-Даста приписывает Славянам 7 и т. п. Показание последнего, что большая часть Булгар исповедует ислам и что они имеют мечети, наверно также писано уже после пребывания в Булгаре посольства халифа (в 922 и след. годах по Р. Х.) имевшего специальное назначение призвать булгарский народ к исламу и построить там мечети. Правда, что уже раньше 922 года мусульмане жили как в Итиле, так и в Булгаре, и к ним-то относятся слова Масуди (в 12 отрывке у нас), что Русы бежавшие из Хазарской столицы, попали в страну Бургар к мусульманам. Но тот же [262] самый Масуди, писавший свои "Золотые луга" всего около 20 лет после отправления посольства к Булгарам, свидетельствует, что сами Булгаре, по крайней мере по понятиям современных Арабов, приняли ислам лишь после 310 (922-3) года 8, т.е. по прибытии в Булгар посольства, в составе которого находился и Ибн-Фадлан. Мнимое же противоречие в словах Масуди, на которое указывает г. Хвольсон 9, основано лишь на неверном переводе первого известия Масуди у этого ученого. Именно слова: *** он переводит "они (Русы) дошли до земли мусульманских Булгар", между тем как подчеркнутые слова должны быть переведены "до страны Булгар к Мусульманам".
Арабский текст показаний Ибн-Дасты в рукописи Британского музея весьма испорчен, посему мы помещаем его с теми поправками, которые профессор Флейшер (в Лейпциге) и ученик его Преториус сообщили Д. А. Хвольсону, и которые напечатаны в труде сего последнего 10. Русский же перевод с немецкого оригинала, принадлежащий в первоначальном виде студенту Розену, не оставляет ничего желать, так как он прошел через мастерское перо В. В. Григорьева. Только в немногих случаях, отмеченных в выносках, мы отступили от этого перевода.
________________________________________
1."Булгар 11 граничит с страной Буртас 12. Живут Булгаре на берегах реки, которая впадает в Хазарское море и прозывается Итиль, протекая между странами Хазар и Славян. Царь Булгар, Альмуш по имени, исповедует ислам. Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих [263] лесов, среди которых они и живут. Они делятся на три отдела: один отдел зовется Барсула, другой - Асгал, а третий - Булгар. Живут же они все в одной и той же местности 13. Хазаре ведут торг с Булгарами, равным образом и Русы привозят к ним свои товары. Все из них (Русов или Булгар ?), которые живут по обеим берегам помянутой реки, везут к ним (Булгарам) товары свои, как-то меха собольи, горностаевы, беличьи и другие.
Булгаре народ земледельческий и возделывают всякого рода зерновой хлеб, как-то: пшеницу, ячмень, просо и другие. - Большая часть исповедует ислам, и есть в их селениях мечети и начальные училища с муэдзинами и имамами. Те же из них, которые пребывают в язычестве, повергаются ниц пред каждым знакомым, которого встречают. Между Буртасами и этими Булгарами расстояние трех дней пути. Они (Булгаре) производят набеги на них (Буртасов), грабят их и в плен уводят. Они имеют лошадей, кольчуги и полное вооружение. Подать царю своему платят они лошадьми и другим. От всякого из них, кто женится, царь берет себе по верховой лошади. Когда приходят к ним мусульманские купеческие суда, то берут с них десятину. Одежда их похожа на мусульманскую; равным образом и кладбища их как у [264] мусульман. Главное богатство их составляет куний мех. Чеканеной монеты своей нет у них; звонкую монету заменяют им куньи меха. Каждый мех равняется двум диргемам с половиною. Белые, круглые диргемы приходят к ним из стран мусульманских, путем мены за их товары".
2. "Между 14 страной Баджанаков и страной Славян расстояние 10 дней пути. В самом начале границы страны Славян 15 находится город, по имени Куяб ? 16. Путь в их страну идет по степям, по землям бездорожным, через ручьи и дремучие леса. Страна Славян - страна ровная и лесистая; в лесах они и живут. Она не имеют ни виноградников, ни пашен. Из дерева выделывают они род кувшинов, в которых находятся у них и ульи для пчел, и мед пчелиный сберегается. Это называется у них сидж 17 и один кувшин заключает в себе около 10 кружек его. Они пасут свиней на подобие овец 18. Когда умирает кто-либо из них, они сожигают труп его. Женщины их, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На следующий день [265] по сожжении 19 покойника, отправляются на место, где оно происходило, собирают пепел и кладут его в урну, которую ставят затем на холм. Через год по смерти покойника, берут кувшинов двадцать меду, иногда несколько больше, иногда несколько меньше, и несут их на тот холм, где собирается 20 семейство покойного, едят, пьют и затем расходятся. Если у покойника было три жены и одна из них утверждает, что она (особенно) любила его, то приносит она к трупу его два столба и вбивают их стоймя в землю, потом кладут третий столб поперек, привязывают посреди этой перекладины веревку, становится на скамью, и конец этой веревки завязывает вокруг своей шеи. Когда она так сделала, скамья принимается из под нее и она остается повисшею, пока не задохнется и не умрет, а по смерти ее бросают в огонь, где она и сгорает 21. Все они идолопоклонники. Более всего сеют они просо. Во время жатвы берут они просяные зерна в ковш, поднимают их к небу и говорят: Господи, ты, который снабжал нас пищей (до сих пор), снабди и теперь нас ею в изобилии 22.
Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиною в два локтя, лютня же их осьми-струнная. Хмельной напиток приготовляют из меду. При сожигании покойников предаются шумному веселью, выражая этим радость свою милости, оказанной ему (покойнику) Богом 23. Рабочего скота у [266] них мало, а верховых лошадей имеет только один упомянутый человек 24. Вооружение их состоит из дротиков, щитов и копий: другого оружия не имеют.
Глава их коронуется 25; ему они повинуются, и от приказаний его не отступают. Жилище его находится в средине страны Славян. Помянутое выше лицо, которого титулуют они "главою глав", зовется у них свият-царь 26; это лицо стоит выше субанеджа (жупана) 27, который есть только его наместник 28. Царь этот имеет верховых лошадей, не имеет другой пищи, кроме кобыльего молока. Есть у него также прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живет, зовется Джарваб (?) 29, в нем производится ежемесячно, в продолжение трех дней, торг 30. Холод в их стране бывает до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу, на подобие (крыши) христианской церкви, и на крышу накладывает земли. В такие погреба переселяются со всем семейством, и взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и накаляют камни на огне до красна. [267]
Когда же раскалятся камни до высшей степени, наливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают уже одежду. В таком жилье остаются до весны 31. Царь их объезжает их ежегодно. Если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из ее платьев в год; а если есть сын, то царь берет себе также по одному из его платьев в год. У кого нет ни сына, ни дочери, тот дает по одному из платьев жены или служанки в год. Поймает царь в государстве своем разбойника, велит или задушить его, или же отдаст его под надзор кого-либо из правителей на отдаленных окраинах своих владений".
3. "Что 32 касается до Русии, то находится она на острове, окруженном озером. Остров этот, на котором живут они (Русы), занимает пространство трех дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров 33 и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясется по причине обилия в ней воды. Они имеют царя, который зовется хакан-Рус. Они производят набеги на Славян, подъезжают к ним на кораблях, высадятся, забирают их (Славян) в плен, отвозят в Хазран 34 и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян. Когда у кого из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его пред новорожденным и говорит: "не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь [268] только то, что приобретешь себе этим мечом". Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов (или селений), ни пашен; единственный промысел их - торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами завязывают на-крепко в пояса свои. Одеваются они неопрятно 35; мужчины у них носят золотые браслеты. С рабами обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что занимают их при торговле 36. Городов у них большое число, и живут на просторе 37. Гостям оказывают почет и обращаются хорошо с чужеземцами, которые ищут у них покровительства, да и со всеми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. В случае же, если кто из них обидит или притеснит чужеземца, помогают последнему и защищают его.
Мечи у них сулеймановы 38. Когда просит о помощи который либо из их родов, выступают в поле все; между ними нет розни, но воюют единодушно против врага, пока не [269] победят его 39. Если кто из них имеет дело против другого, то зовет его на суд к царю, пред которым и препираются; когда царь произнес приговор, исполняется то, что он велит. Если же обе стороны приговором царя недовольны, то, по его приказанию, должны представить окончательное решение оружию: чей меч острее, тот и одержит верх. На борьбу эту родственники (обеих тяжущихся сторон) приходят вооруженными и становятся. Тогда соперники вступают в бой, и кто одолеет противника выигрывает дело по своему требованию. Есть у них знахари 40, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их (Русов). Случается, что приказывают они приносить жертву творцу их, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, навешает жертву на бревно и ждет, пока оно не задохнется, и говорит, что это жертва Богу.
Они мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего, насилуют побежденных и обращают их в рабство. Они высокорослы 41, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары 42 носят они широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают. Никто из них не испражняется [270] наедине: трое из товарищей сопровождают его непременно и оберегают. Все постоянно носят при себе мечи, потому что мало доверяют они друг другу, и что коварство между ними дело обыкновенное: если кому удастся приобресть хотя малое имущество, то уж родной брат или товарищ тотчас же начинает завидовать и домогаться, как бы убить его или ограбить 43
Когда умирает у них кто-либо из знатных, то выкапывают ему могилу в виде большого дома, кладут его туда и вместе с ним кладут в ту же могилу как одежду его, так и браслеты золотые, которые он носил; далее опускают туда множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец кладут в могилу живою и любимую жену покойника. Затем отверстие могилы закладывается, и жена умирает в заключении" 44.
________________________________________
Комментарии
1 Во второй части Каталога арабских рукописей Британского музея, стр. 604 и след., которая была доступна Хвольсону.
2 Известия о Хазарах, Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Ибн-Даста. Спб. 1869.
3 Ибн-Даста, изд. Хвольсона, введение, стр. 3-8.
4 Издатель, Ибн-Дасты напрасно старается (стр. 29 и 126) делать из *** и *** две различные вещи и читать первое слово улишдж (улишищ).
5 Бол. Словарь Якута, т. II, стр. ***, Френа De Chasaris, стр. 584 (8).
6 Ибн-Даста, стр. 23.
7 Причина запутывания служило вероятно отождествление Ибн-Фадланом, но не Ибн-Дастой, Булгар со Славянами.
8 Prairies d'or, Т. II, р. 16.
9 Ибн-Даста, стр. 5.
10 Это мне известно из устного сообщении г. Преториуса.
11 Ибн-Даста, стр. 22. В рукописи: *** (Булкар).
12 В рукописи это географическое имя постоянно пишется Бурдас (***).
13 Хвольсон принимает, "что Ибн-Даста этим хочет сказать, что три упомянутые здесь племени были сродны между собою, а не то чтобы они были соседями друг другу" (стр. 92), и посему переводит: "относительно образа жизни все трое стоят на одной и той же степени". Но для этого необходимо сперва доказать, что слова *** (на одном месте) означают так же на одной степени. К тому мы вовсе не видим надобности уклоняться от обыкновенного смысла. Ибо про племя Барсула или Барзилеев нам известно из византийских, еврейских и армянских источников, что оно жило около Волги и Каспийского моря, в соседстве с Хазарами. Что же касается до племени Асгаль, то если даже допустим, вместе с Хвольсоном, тождество этого имени с упоминаемым далее Аскал и тождество сих обоих с Эсгелями в Седмиградии - все-таки очень может быть, что часть этого племени осталась в первоначальном обиталище, близ Булгара, или, что Ибн-Даста смешивал, подобно Масуди, волжских Булгар с дунайскими.
14 Ибн-Даста, там же, стр. 28.
15 Хвольсон переводит: в ближних краях земли Славянской; не известно к чему относится слово ближних в этом переводе.
16 В рукописи ***, что Хвольсон передает Ва-и-, и предлагает сомнительно (стр. 125) читать ***, Краков. Но если уже предполагать, что в этом имени одной буквы недостает, а другая излишняя, то гораздо вероятнее чтение ***, Киев, так как этот город известен и другим арабским географам X века; о Кракове же до XII века (у Идриси) у них и помину нет. Впрочем, предположение Хвольсона отчасти основано на неверном переводе; ибо слова *** (будеш странствовать к ней) относятся к слову *** (страна Славян) в конце предложения, а не к городу.
17 В тексте ***, что Хвольсон предлагает читать улишдж и разумеет улилищ; но вероятнее, что это болгарский напиток сиджу, см. предвар. заметку.
18 Хвольсон переводит: разведением свиней занимаются они, равно как (другие) овцеводством.
19 У Хвольсона в тексте напечатано ***, должно быть ***.
20 В тексте Хвольсона *** ошибочно, вместо ***.
21 Во всем этом нельзя не видеть сокращения рассказа Ибн-Фадлана о Русах, и вопреки мнению г. Котляревского (О погребальных обычаях языческих Славян, стр. 55), что "так говорить может только очевидец, или тот, кто записал показание очевидца", мы находим здесь еще одно место, где Ибн-Даста спутал известия своего предшественника, Ибн-Фадлана.
22 Или: снабди нас ею до конца (жизни нашей). В переводе Хвольсона: Господи, ты, который даешь нам пищу, снабди теперь нас ею в полной мере.
23 Ср. показание Ибн-Фадлана о Булгарах (выше, стр. 91-2), что про человека проворного и сведущего говорят: этому человеку приличествует служить Богу, т.е. умереть.
24 По вероятной догадке Хвольсона - великий князь (или лучше царь), как видно из продолжения показания нашего автора. По всему видно, что в тексте есть пропуск.
25 В рукописи ***, что Хвольсон исправляет в ***, субанедж (жупан), но едва ли можно найти подобную лаконическую фразу в арабской литературе, и при чужом непонятном имени непременно требуется слово *** и т. п.
26 В тексте *** свият-малик; что это не есть описка вместо *** (свият-блк - Святополк), как думает Хвольсон, доказывает продолжение текста *** (и этому малик, царю).
27 В рукописи вм. субанедж один раз написано ***, а другой - *** (сутедж, субедж); поправка находится у Хвольсона.
28 У Хвольсона ошибочно напечатано ***, должно быть ***.
29 Или Хорват, Градист? (Хвольсон).
30 Буквально: они имеют в нем три дня в месяц, (в продолжение которых) они продают и покупают.
31 Как видно, наш автор, на основании утверждения Ибн-Фадлана о славянстве Булгар, относит арабские сказания о большом холоде, господствующем в Булгаре, к славянской стране, которая нигде не представляется Арабами как холодная страна.
32 Ибн-Даста, стр. 34 и след.
33 Френ, приводивший это место из Якута (от имени Мукаддеси), принял сначала слово текста *** за собственное имя острова (И. Ф. стр. 3, 47 и след.); но впоследствии сам заметил настоящее значение слова (там же, стр. 239), так что предостережение, которое г. Хвольсон дает русским историкам (И. Д., стр. 147) - совершенно излишне.
34 В тексте *** (Харван); поправка находится у Хвольсона.
35 В тексте *** (от ***, impurus, spurcus). Хвольсон читает ***, имеющее противоположное значение, и в примечании 99 старается согласовать это с противоположными показаниям других мусульманских писателей. Что мухаммеданину, которому религия предписывает различные омовения, Русские должны были казаться нечистыми - уже давно было замечено Расмуссеном и Френом. Но ведь и Ибн-Даста был мусульманин, так к чему же заставлять его говорить противное тому, что у него написано? Из Русских никто, конечно, не обидится тем, что мухаммедане X века называли его предков неопрятными; за чем же делать напрасные корректуры?
36 Или, как переводит Хвольсон: об одежде своей заботятся (Русы), потому что занимаются торговлею; т.е. одеваются богато.
37 Должно полагать, что Ибн-Даста скомпилировал из разных источников, и сам не заметил противоречия к вышеприведенным собственным словам: "Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов (или селений), ни пашен".
38 Аль-Кинди, в переводе Хаммера (Journ. Asiat. 1854, р. 75), говорит об этих мечах: Ce sont celles, dont le fer est apporte de la terre de Selman en Khorassan et forge dans la derniere province. Может быть, русские мечи назывались так потому, что они походили на сулаймановы мечи (Хвольсон).
39 Буквально: они не разделяются, но бывают единой рукою (***) против врага. Хвольсон переводит: не разделяются на отдельные отряды, а борются со врагом сомкнутым строем.
40 В тексте *** от *** guarus, solers, industrius in aliquo opere; Хвольсон переводит врачи (от ***) и говорит (стр. 197), что эти врачи, очевидно были жрецы и волхвы.
41 Ср. сказание Ибн-Фадлана, выше стр. 93.
42 Там же стр. 98.
43 Тут опять виден неразборчивый компилятор, необращающий внимания даже на вышесообщенные им самим известия, что с рабами Русы обращаются хорошо, что гостям оказывают почет и обращаются хорошо с чужеземцами. С чужими, значит, хороши, а своих ненавидят!
44 Ср. сказания Ибн-Фадлана (выше стр. 98), Масуди (стр. 127) и Аль-Бекри (стр. 147); последние два говорят это про Бурджан.

 Отправлено: 31.01.12 11:31. Заголовок: Наши руны.........во..

Наши руны.........во как

Истоки китайской иероглифической письменности

1. Археологические раскопки и их анализ

Традиционно в значительной части в качестве прародителя, чуть ли не за колыбель современной цивилизации, многими исследователями выдается Китай. Эта страна состоит из псевдо-мононационального народа – настолько многонационального, что многие народности совершенное не понимают друг друга по языку и не находятся ни в каком, даже весьма отдалённом этническом родстве [1–6] – условно монголоидного происхождения. Возраст цивилизации Китая настойчиво оценивается некоторыми прокитайскими лжеисториками восемью тысячами лет. Однако на самом деле возраст Китая в чистом виде следует датировать 2-м тысячелетием до н.э., когда на территории современных провинций Хэнань, Шэньси, Шаньси возникло раннегосударственное образование Инь – с первобытнообщинными, в значительной части, отношениями [5–11].

Рассмотрим подробнее археологические находки Китая [12]. Самые ранние памятники культуры, обнаруженные на территории Китая, датируются 5 – 3 тысячелетиями до н.э. и восходят к эпохе неолита, но они не относятся непосредственно к самому Китаю [13].

Наиболее ранняя расписная керамика получила общее наименование «Яншао» по месту первых раскопок, произведенных в провинции Хэнань, в среднем течении Хуанхэ (около 1200 км от междуречья рек Амударьи и Сырдарьи – Кельтеминарской культура эпохи неолита и энеолита (4 – 3-е тыс. до н.э.) [14–17], а также в 800 км в Южной Сибири (Минусинская котловина и Алтай) была распространена европеоидная афанасьевская культура [18, 19]). Блюда, чаши, амфоры, кувшины, вылепленные на первых этапах от руки из грубой глины. Впоследствии их образцы произведены из хорошо промытой массы с помощью поворотного круга, расписаны сложными геометрическими и зооморфными узорами. На сосудах встречаются знаки, не известные китайцам и не идентифицированные ими.

В ходе раскопок на таких стоянках как Баньпо (близ г. Сиань), Цзянчжай, Линкоу и Яньтоу (все недалеко г. Линьтун), Улоу (близ г. Чанъан), Синье (близ г. Гэян) и Лицзягоу (близ г. Тунчуань) обнаружены «насечки» на керамике. В большинстве случаев изделия представлены в виде фрагментов, и лишь небольшое число предметов (предметы погребального инвентаря и керамические крышки от погребальных урн) сохранились достаточно хорошо.

Насечки на керамике, обнаруженные в семи указанных стоянках, приведены на рисунке 1:









Рис. 1. Изображения насечек со стоянок Баньпо, Цзянчжай, Линкоу, Яньтоу, Улоу, Синье, Лицзягоу. 4770 г. до н.э.



Радиокарбонный анализ показал.*), что самые ранние образцы (стоянка Баньпо) относятся к 4770 г. до н.э. Эта и следующие даты вполне сопоставимы по датировке с кельтеминарской культурой.

В результате раскопок в деревне Сунцзэ расположенного к западу от Шанхая уезда Цинпу, в слое, относящемся к 3911 – 3233 гг. до н.э., обнаружены керамические сосуды, на шейках которых нанесены насечки четырех разновидностей.

Раскопки стоянки в г. Лянчжу уезда Хан провинции Чжецзян в слое, относящемся к 2600 – 2150 гг. до н.э., выявили сосуды с девятью разновидностями насечек (рис. 2):









Рис. 2. Изображения насечек со стоянки Лянчжу.



В раскопках поселения Мацзяо, близ Шанхая, обнаружены сосуды с четырьмя разновидностями насечек.

К культуре Мацзяо относят стоянки и могильники, обнаруженные в деревне Баньшань уезда Хэчжен провинции Ганьсу, в деревне Мачанъянь уезда Миньхэ провинции Цинхай и в деревне Мацзявань близ г. Юнцзин провинции Ганьсу. В основном слое, датируемом 2623 – 2416 гг. до н.э., найдены керамические предметы с насечками (рис. 3):


Читать полностью: http://h.ua/story/28698/#photo#ixzz1l1TDC5ji